قس بريطاني يدغدغ أثداء النساء
قبل كل شيئ انا شخصيا املك صور ومقاطع مصوره تثبت ما نقول ولولا الله لنشرتها وأقسم بالله علي ذلك حتي لا يقول احد الاصدقاء النصاري ان هذا باطل
عموما صور برسوم المحرقي عند الجميع وسأضع هنا الصوره التي ذكرت في الموضوع الاصلي لانها محتشمه الي ابعد الحدود نسبة الي ما عندي
المشكلة ان الصور التي عندي تكون فيها المرأة عارية تماما والقس يعمدها ويدهن لها جسدها ولا حول ولا قوة إلا بالله "
فهل هذه تعاليم دين سماوي
إذا لا عجب أن تخرج لنا مثل هذه الاخبار
أعادت سلطات التحقيق البريطانية القبض على قسيس منحرف جنسياً كان قد أدين مسبقاً في عشر حالات اعتداء واغتصاب على ثلاثة غلمان كانوا يخدمون في الكنيسة التي يرعاها القس المبجل.
وكشفت التحقيقات عن تهم أخرى وجهت للقسيس المحترم الذي كان يتعمد مد يديه وخلع صديرية نساء الكنيسة ينتزعها عنوة عن صدورهن (السوتيان) ويصدر تعليقات سخيفة على حجم أثداء نساء أخريات أثناء خدمته الكهنوتية وعمله في التنصير!!
يبدو أن سفر نشيد الانشاد الاباحي الفاحش في كتابه المقدس لديهم قد فعل فعله في القسيس وتسبب في انحرافه إذ يتضمن هذا السفر الداعر أكبر عدد من النصوص المثيرة التي تصف الأثداء ومواضع أخرى من جسد المرأة بأسلوب مبتذل يليق بمجلات الفحش الجنسي ناهيك عن أن ينسب للوحي!!
تأمل في نصوص الأثداء في هذا السفر حتى تتفهم سر هوس القسيس المرضي بها:
نشيد الأنشاد: الفصل: 1, الفقرة 13: صُرَّةُ الْمُرِّ حَبِيبِي لِي. بَيْنَ ثَدْيَيَّ يَبِيتُ.
شيد الأنشاد: الفصل: 4, الفقرة 5: ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْ ظَبْيَةٍ تَوْأَمَيْنِ يَرْعَيَانِ بَيْنَ السَّوْسَنِ.
نشيد الأنشاد: الفصل: 7, الفقرة 3: ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ.
نشيد الأنشاد: الفصل: 7, الفقرة 7: قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ.
نشيد الأنشاد: الفصل: 7, الفقرة 8: قُلْتُ: ((إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا)). وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ
نشيد الأنشاد: الفصل: 8, الفقرة 1: ليْتَكَ كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ وَلاَ يُخْزُونَنِي.
نشيد الأنشاد: الفصل: 8, الفقرة 8: لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ. فَمَاذَا نَصْنَعُ لِأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟
نشيد الأنشاد: الفصل: 8, الفقرة 10: أَنَا سُورٌ وَثَدْيَايَ كَبُرْجَيْنِ. حِينَئِذٍ كُنْتُ فِي عَيْنَيْهِ كَوَاجِدَةٍ سَلاَمَةً.
القسيس أراد الدفاع عن نفسه حول هذه التهم وأخشى أنه قد يحتج بأنه لم يكن يتحرش جنسياً برعية كنيسته من نساء النصارى ولكنه كان يدغدغ أثداءهن طبقاً لما جاء في كتابه المقدس لديهم وعلى حد تعبيره بالنص:
- حزقيال: الفصل: 23, الفقرة 3: زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا.
- حزقيال: الفصل: 23, الفقرة 8: وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ.
- حزقيال: الفصل: 23, الفقرة 21: وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ
ثم بماذا سيرد عليه القضاء البريطاني حيث يقسم الناس على نسخ من هذا الكتاب وقد جاء فيه بما نصه:
- الأمثال: الفصل: 5, الفقرة 19: الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِماً.
لقد سكر القس من أثداء نساء كنيسته كيف لا وهذا النص يأمرهن بالكشف عن صدورهن أو ليقم آخرون بتجرديهن من ملابسن ((لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا)) والقسيس المحروم لم يجد من يساعده فأراد أن يساعد نفسه بنفسه.
ثم إن نساء الكنيسة اليوم صرن يدخلنها كاسيات عاريات كاشفات مميلات متبرجات إلى حد فاضح جداً في كامل زينتهن وكثيرات منهن يتعمدن الكشف عن صدورهن كل أحد وتعليق الصلبان بين النهود المكشوفة!! والأدهى من هذا ساعة قيامهن لحظة ما يسمى عند النصارى في قداس الأحد بـ ((التناول)) لتركع كل واحدة منهن بين يدي القسيس واضعة رأسها ازاء عورته وهو واقف يطل من علو على المنظر المكشوف له بالكامل!! رفقاً بمشاعر القساوسة المحرومين يا نساء النصارى وقليلاً من الاحتشام!!
هذا ((دفاعي)) عن حضرة القس ((المبجل)) من كتابه… فماذا بعد الكفر إلا الضلال وهل بعد الكفر ذنب؟!
الحمدلله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة!
تفاصيل الخبر للتوثيق على موقع لندن فري برس الاخباري باللغة الانجليزية وإليكم الخبر مفصلاً
منقول
