الرد القاطع الكامل على شبهة تعدد زوجات النبي

شبهة تعدد زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

شبهة : أن هناك من يَدَعِّى أن رسول الله سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" قد تزوج العديد من النساء إجابة لنداء الهوى ، وإشباعاً للشهوة.
ونرد على هذه الشبهة بإذن الله تعالى وتوفيقه فنذكر فى البداية نُقطتين:-
(1)إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج حتى الخامسة والعشرين من عمره فكانت فترة عزوبته فترة طهر ونقاء رغم أنها فترة القوة والشباب، فلقد أدَّبه الله سبحانه وتعالى فأحسن تأديبه.
-ثم تزوج سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" وهو فى الخامسة والعشرين من عمره – 25 – بالسيدة خريجة بنت خويلد "رضى الله عنها" وهى فى الأربعين من عمرها – 40 – وقد سبق لها الزواج من قبل – فعاش معها "صلى الله عليه وسلم" خمساً وعشرين سنة – 25 – لم يتزوج غيرها.
-وبعد وفاة السيدة خديجة رضى الله عنها تزوج سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" بالسيدة سودة بنت زمعة "رضى الله عنها" لكى يتكّفَّلَ بهذه الأرملة بعد وفاة زوجها بعد هجرة الحبشة الثانية.
-وبعد هجرة المسلمين إلى المدينة المنورة كانت بداية تأسيس الدولة الإسلامية وظهرت هناك مجموعة من الأسباب الاجتماعية، والتشريعية والتعليمية و قد أدت إلى حاجة النبى "صلى الله عليه وسلم" إلى الزواج بأكثر من زوجة للمساهمة فى بناء المجتمع الجديد ولظهور أسباب معينة يستلزم معها الزواج بكل زوجة من الزوجات.
-فهل من المعقول أن نحكم على رجل أنه شهوانى وقد قضى زهرة شبابه وقوته مع زوجة واحدة تزيد على عمره خمسة عشر عاماً ؟.
-بالإضافة إلى أن كل من تزوجهنَّ بعد ذلك أرامل أو سبق لهن الزواج وكان لأسباب هامة كما سنذكر فيما بعد أن شاء الله ، ماعدا السيدة عائشة فهى البكر الوحيدة من بينهن.
(2) لم يكن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" هو الوحيد الذى تزوج من بين الرسل بأكثر من زوجة ، فغيره من الرسل قد فعل كسيدنا داود وسيدنا سليمان "عليهما السلام" وكاكثير من أنبياء بنى إسرائيل الذين كانوا جميعا معددين للزوجات بدءا من جدهم سيدنا إبراهيم "عليه السلام" فلماذا لم ينكر أحد على هؤلاء الأنبياء جميعا زواجهم بأكثر من زوجة بينما أصبح سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" هو المهتم الوحيد من بينهم ؟
والآن نستعرض معا ما هى الحكمة فى تعدد أزواج النبى "صلى الله عليه وسلم" :-
أولاً: كسب التأييد وتأليف القلوب:
فالدعوة الى شيى تحتاج الى التبليغ وكسب التأييد لنشرها بين الناس وللإكثار من اتباعها ومن ذلك:-
1- السيدة جويرية بنت الحارث "رضى الله عنه" :-
تم أسرها مع قومها فى غزوة بنى المصطلق وهى بنت (الحارث بن أبى ضرار) سيد قومه ، فعرض عليها النبى "صلى الله عليه وسلم" إن يفديها ويتزوجها إذا أرادت ، فوافقت وفرحت جداً. فما هى نتيجة هذا الزواج ؟ قام الصحابة بتحرير جميع الأسرى إكراما لهذه الزوجة فما كانت امرأة أعظم على قومها بركة منها "رضى الله عنها" ، ودخل قومها جميعاً فى الإسلام وهم راضون وراغبون نتيجة هذه المعاملة الطيبة.
2- السيدة أم حبيبة رمله بنت أبى سفيان "رضى الله عنها" :-
أسلمت مع زوجها بمكة ثم هاجرت معه الى الحبشة ، فتنصر زوجها هناك وتركها فى هذه البلد الغريبة فأرسل "النبى صلى الله عليه وسلم" الى (الحباشى) يخطبها حتى لا تفكر فى العودة الى مكة فيؤذيها أهلها فكان هذا الزواج من الأسباب الأساسية التى دفعت أبو سفيان وهو والدها ومن سادة قريش الى الدخول فى الإسلام.
3- السيدة صفية بنت حيى بن أخطب "رضى الله عنها" :-
كانت من يهود بنى النضير وابنة زعيمها فخيرها النبى "صلى الله عليه وسلم" بعد أن وقعت فى الأسر وقتل زوجها فى غزوة خبير بين أن يعتقها النبى "صلى الله عليه وسلم" وتكون زوجته أو تعود لأهلها. فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته فأراد النبى "صلى الله عليه وسلم" عدم إذلال هذه المرآة وأن يشجع المسلمين على إعتاق الرفيق وعلى تشجيع اليهود على الإسلام أو على الأقل عدم إيذاء المسلمين.
فإذا أضفنا الى هذا الزواج زواج الرسول "صلى الله عليه وسلم" :-
بالسيدةحفصة بنت عمر ابن الخطاب "رضى الله عنها"وهى من بنىعدى

والسيدة زينب بنت جحش "رضى الله عنها" وهى من بنى أسد
والسيدة أم سلمة بنت أبى أمية "رضى الله عنها" وهى من بنى مخزوم
والسيدة ميمونة بنت الحارث "رضى الله عنها" وهى من بنى هلال
والسيدة سودة بنت معه "رضى الله عنها" وهى من بنى عامر ابن الؤى
تبين لنا أن زواج النبى "صلى الله عليه وسلم" لو كان بزوجة واحدة لما حدث هذا التأييد وتأليف القلوب للناس.
ثانياً: انتشار التعليم :
لآن المرآة هى نصف المجتمع فهى تحتاج أن تتعلم فأراد النبى "صلى الله عليه وسلم" أن يجعل من كل زوجاته معلمات لجميع المسلمين والمسلمات ليبينوا لهم دينهم وديناهم ويعلموهم الحلال والحرام فى كل أمورهم.
* هناك أمور خاصة بالنساء تتعلق بأحكام الزواج والحيض والنفات والطهارة وغيرها تحتاج فيها المرآة أن تسأل أمرآة مثلها وقد تخجل من سؤال النبى "صلى الله عليه وسلم" عنها فكان هذا هو دور زوجات النبى "صلى الله عليه وسلم".
* ولقد كان من المستحيل أن تقوم زوجة واحدة أو زوجتان بتحمل هذه المسؤولية العظيمة فى هذا الدور التعليمى للأمة الإسلامية مهما أوتيت من قوة الذاكرة والذكاء والقدرة على الحفظ.
* وقد كان لهن دوراً كبيراً فى رواية الأحاديث النبوية :-
فلقد ذكر الرواة أن عدد الأحاديث التى رواها نساء رسول الله "صلى الله عليه وسلم" عنه قد جاوزت ثلاثة آلاف حديث – 3000 – روت منهم السيدة عائشة "رضى الله عنها" 2210 حديث – ويليها السيدة أم سلمة "رضى الله عنها" فقد روت 378 حديثاً.
وباقى الزوجات كن تتراوح أحاديثهن بين 11 الى 65 حديثاً وهذا الاختلاف فى رواية كل واحدة عن الأخرى يرجع الى :-
1- الذكاء 2- مدة الحياة الزوجية 3- امتداد العمر بعد وفاة النبى "صلى الله عليه وسلم" ، وقد اجتمعت كل هذه الأسباب للسيدة عائشة "رضى الله عنها"
ثالثاً: اكتمال التشريع :-

إبطال الإسلام لعادة التبنى التى كانت منتشرة فى الجاهلية قبل الإسلام ؟
فقد كان من عادة العرب فى الجاهلية تبنى أبناءً يعطونهم أسماءهم ويكون لهم الحق فى ميراثهم ولا يتزوجون المحرمات من نسائهم كابنه هذا الرجل باعتبارها أخته.. فأراد الله تبارك وتعالى أن يلغى هذه العادة.
وكان النبى "صلى الله عليه وسلم" يتبنى قبل الإسلام سيدنا زيد أبن حارثه وكان لقبة زيد ابن محمد فأمر الله تبارك وتعالى سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" أن يزوج زيد متبناه من السيدة زينب بنت جحش أبنه عمه النبى "صلى الله عليه وسلم" فتزوجها – ولكنها كانت تتعالى عليه لشرفها فى قومها ، فطلقا سيدنا زيد بعد أن أستأذن النبى "صلى الله عليه وسلم" فى ذلك فأذن له بعد أكثر من محاولة للإصلاح بينهما. ثم أمر الله تبارك وتعالى أن يتزوج النبى "صلى الله عليه وسلم" بالسيدة زينب بنت جحش بدون عقد الإبطال عادة التبنى وأن سيدنا زيد سيصبح أسمه مرة أخرى زيد أبن حارثة ويكون ذلك بأمر الله تعالى حتى لا يكون هناك حرج على المؤمنين فى الزواج بزوجات طليقات أبنائهم بالتبنى – فكان زواج النبى "صلى الله عليه وسلم" لهدف تشريعى واجتماعى وهو إبطال الإسلام لعادة التبنى.
رابعاً: تحقيق التكافل :
عن طريق رعاية الأرامل والأيتام
ومن أمثلة ذلك :
1- السيدة/ سودة بنت زمعة "رضى الله عنها": فقد تزوجها النبى "صلى الله عليه وسلم" بعد وفاة زوجها كما ذكرنا من قبل :
2- السيدة/ هند أم سلمة المخزومية "رضى الله عنها": وقد تزوجها النبى "صلى الله عليه وسلم" بعد وفاة زوجها فى غزوة أحد وقد كانت كبيرة فى السن وأم أيتام.
3-السيدة/ أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان "رضى الله عنها": وقد سبق ذكر قصتها.
خامساً: توثيق روابط الصحبة :
1-السيدة/ عائشة "رضى الله عنها" : فأراد النبى "صلى الله عليه وسلم" أن يقوى صلة المحبة بينه وبين أبيها سيدنا أبو بكر الصديق "رضى الله عنه" فأكرم بهذا الزواج صاحبة الوفى الأمين.
2-السيدة/ صفية بنت عمر بن الخطاب "رضى الله عنهما" : تزوجها النبى "صلى الله عليه وسلم" فى السنة الثالثة من الهجرة بعد أن مات زوجها إكراماً لها ولأبيها وتوثيقا لعلاقات المحبة بينه وبين أبيها صاحب المنزلة الرفيعة عند الله ورسوله "صلى الله عليه وسلم".
ونجد أن الخلفاء الراشدين الأربعة قد كانت لهم مع رسول الله "صلى الله عليه وسلم" علاقات مصاهرة وهى أقوى علاقات ليقتربوا من النبى "صلى الله عليه وسلم" أكثر ويقتدوا به.
سادساً: إعطاء القدوة :
حتى نتعلم من النبى "صلى الله عليه وسلم" ونهتدى به فى طريقة معاملته لزوجاته فى بيته وذلك لتنوع طبائع النساء واختلاف شخصياتهن ، أمثلة ذلك :
- القسمة بالعدل : فى الوقت والمأكل والنفقة.. وإذا أراد السفر عمل بينهن قرعة ، ولما حج أخذهن كلهن معه.
- احترامه لآرائهن : مساعدته فى خدمة البيت – استنكاره ورفضة ضرب النساء- وفاؤه لمن مات منهن مد اعبتهن والبشاشة لهن – وقوفه منهن موقف المصلح.
وأخيراً: نصل الى هذين السؤالين :

السؤال الأول : لماذا لم يلتزم نبى الإسلام بالعدد الذى وقف المسلون عنده فى التشريع الإسلامى وهو أربع زوجات فقط ؟

لأن هذا الأمر خاص بالنبى "صلى الله علية وسلم" وحدة دون غيره من المسلمين فإذا أطلق النبى "صلى الله عليه وسلم" زوجاته وتمسك بأربع منهن فقط. لا يستطيع غيره من المسلمين أن يتزوج أى واحدة منهن وذلك لقوله تعالى "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً". أما أى امرآة مسلمة أخرى من غير أمهات المؤمنين فلها أن طلقا زوجها وقضت عدتها أن تتزوج بأى رجل أخر.

السؤال الثانى : كيف تم أمر زواج البنى "صلى الله عليه وسلم" بالسيدة عائشة "رضى الله عنها" مع المفارقة الكبيرة فى السن ؟
لابد أن نثق أن السيدة عائشة "رضى الله عنها" مؤهلة رغم صغر سنها للزواج.
- ولقد كان زواجها من النبى "صلى الله عليه وسلم" بوحى من الله عز وجل.
- وكان لصغر سنها حكمة عظيمة فى حفظ الأحاديث النبوية لأنها روت عن النبى "صلى الله عليه وسلم" – 2210 – حديث – فقد دخل بها النبى "صلى الله عليه وسلم" أول الهجرة وعاشت بعده حتى سنة 58هـ تروى الأحاديث وتعلم المسلمين أمور دينهم وديناهم فكانت من اعلم النساء "رضى الله عنها".
وأخيراً : نرجوا أن تكون قد بينا وضحنا الحكمة من وراء تعدد زوجات النبى "صلى الله عليه

وسلم" بشكل مفيد لكل منصف.

والحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين.،،،

منقول من Forislam.com

الرد على من انكر تعدد الزوجات

مشاركة حبيب عبد الملك

صدق الله القائل: وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْوَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِلِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِلِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْتَعْلَمُونَ.


يقول الكتاب المقدس :
وَلِمَاذَاتُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَىالْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَلأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَلاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَامُرَائِي، أَخْرِجْأَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَالْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لُوقَا 6 :41 -42

هل تؤمن بإبراهيمو يعقوب وموسى و جدعون و داود و رحبعام و سليمان و هوشع كأنبياء كان يأتيهم الوحيمن عند الله؟ ....... هل تعلم أن تعدُّد الزوجات أباحها الله فى الشريعة التيانزلها الله على هؤلاء الانبياء؟ و هذا من الكتاب المقدس الذي لمتقراه:

نساء النبي الملك وابن الله عندكم سليمان الفامراة هن:
-1وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةًكَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍوَصَيْدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ 2مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّلِبَنِي إِسْرَائِيلَ: لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَإِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ. فَالْتَصَقَسُلَيْمَانُ بِهَؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّة ِ. 3وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَالنِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ. فَأَمَالَتْنِسَاؤُهُ قَلْبَهُ. ملوك الأول 11 1-3 :

وزوجات النبييعقوب 4 هن:
1- ليئة
2- راحيل
3- زلفة
4- بلهة
وبذلك يكونالنبي يعقوب قد جمع 4 زوجات فى وقت واحد.



زوجاتالنبي إبراهيم 13 هن:
1- سارة زوجته و أخته لأبيه سفرالتكوين 20: 12
2- هاجر سفرالتكوين 16: 15
و كان عمر إبراهيم عندما تزوج هاجر 85 أنجبإسماعيل وعمره 86 سنة تكوين 16: 16. وكان عمر هاجر عندما تزوجها إبراهيم حوالى 25إلى 30 سنة فقد أُعطِيت لسارة من ضمن هدايا فرعون له وتزوجها بعد هذا الموعد بعشرسنوات هى مدة إقامته فى أرض كنعان. فمتوسط عمرها عندما أُهدِيت لسارة بين 15 - 20سنة.
وبذلك يكون الفرق فى العمر بين إبراهيم وهاجر بين 55 و 60 سنة.
3- قطورةسفرالتكوين 25 1 :
4- يقول سفر التكوين: 6 وَأَمَّا بَنُو السَّرَارِيِّاللَّوَاتِي كَانَتْ لإِبْرَاهِيمَ فَأَعْطَاهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَطَايَاوَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ شَرْقاً إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَهُوَبَعْدُ حَيٌّ. تكوين 25: 6
ومعنى ذلك أنه كان سيدنا إبراهيم يجمع على الأقل ثلاثزوجات بالإضافة إلى السرارى التى ذكرها الكتاب بالجمع. فإذا ما افترضنا بالقياس أنسيدنا إبراهيم كان عنده 10 سرارى فقط بالإضافة إلى زوجاته، يكون قد جمع تحته 13زوجة وسريرة.

وزوجات النبي موسى 2 هن:
1- صفورة سفرالخروج 2: 11-22
2- امرأة كوشية وهو فى سن التسعين سفر العدد 12 1-15 :
وبذلك يكون نبى الله موسى قد تزوج من اثنتين يؤخذ فى الإعتبار أن اسم حمى موسىجاء مختلفاً: فقد أتى رعوئيل سفر الخروج 2: 28) ويثرون (سفر الخروج 3: 1 وحوبابالقينىسفر القضاة 1: 16 وقد يشير هذا إلى وجود زوجة ثالثة لموسى عليه السلام ؛ إلاإذا اعترفنا بخطأ الكتاب فى تحديد اسم حما موسى عليه السلام.

وزوجات النبي جدعون 23 هن:كان لجدعون سبعون ولداً خارجون منصلبه لأن كانت له نساء كثيرات سفرالقضاة 8 30-31:
وإذا ما حاولنا استقراء عددزوجاته عن طريق عدد أولاده نقول: أنجب إبراهيم 13 ولداً من 4 نساء. فيكون المتوسطالتقريبى 3 أولاد لكل امرأة.

وكذلك أنجب يعقوب 12 ولداً من 4 نساء فيكونالمتوسط التقريبى 3 أولاد لكل امرأة.

ولما كان جدعون قد أنجب 70 ولداً:فيكون عدد نسائه إذن لا يقل عن 23 امرأة.

وزوجات النبيداود 69 امرأة على الأقل هن:
1- ميكال ابنة شاول سفر صموئيل الأول 18 20-27 :
2- أبيجال أرملة نابال سفر صموئيل الأول 25: 42
3- أخينوعيماليزرعيلية سفر صموئيل الأول 25: 43
4- معكة ابنت تلماى ملك جشور سفر صموئيلالثانى 3 2-5 :
5- حجيث سفر صموئيل الثانى 3: 2-5
6- أبيطال صموئيل الثانى 3: 2-5
7- عجلة صموئيل الثانى 3: 2-5
8- بثشبع أرملة أوريا الحثى صموئيل الثانى 11 27 :
9- أبيشج الشونمية ملوك الأول 1: 1-4
وجدير بالذكر أن زوجة نبى اللهداود أبيشج الشونمية كانت فى عُمر يتراوح بين الخامسة عشر والثامنة عشر وكان داودقد شاخ أى يتراوح عمره بين 65 و 70 سنة. أى أن العمر بينه وبين آخر زوجة له كان بين 45 و 50 سنة.
12وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَأَنَّهُ قَدْ رَفَّعَ مُلْكَهُ مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. 13وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضاً سَرَارِيَ وَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضاً لِدَاوُدَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. سفرصموئيل الثانى 5: 12-13
ويمكن استقراء عدد نساء داود فى أورشليم كالآتى:
ملكداود فى حبرون على سبط يهوذا نحو 7 سنين تزوج فيها ست زوجات أى بمعدل زوجة جديدة كلسنة.
ولما ا نتقل داود إلى أورشليم ملكاً على إسرائيل كان عمره 37 سنة وقد بدأتالمملكة تستقر. فمن المتوقع أن يستمر معدل إضافة الزوجات الجدد كما كان سلفاً، أىزوجة جديدة كل سنة.
وإذا أخذنا عامل السن فى الاعتبار فإننا يمكننا تقسيم مدةحياته فى أورشليم التى بلغت 33 سنة إلى ثلاث فترات تبلغ كل منها احدى عشر سنة ويكونالمعدل المقبول فى الفترة الأولى زوجة جديدة كل سنة وفى الفترة الثانية زوجة جديدةكل سنتين وفى الفترة الثالثة زوجة جديدة كل ثلاث سنوات.
وبذلك يكون عدد زوجاتداود الجدد الائى أخذهن فى أورشليم 20 زوجة على الأقل.
أما بالنسبة للسرارىفيقدرها العلماء ب 40 امرأة على الأقل. فقد هرب داود خوفاً من الثورة التى شنهاعليه ابنه أبشالوم مع زوجاته وسراريه وترك عشر نساء من سراريه لحفظ البيت. صموئيلالثانى 15: 12-16.
وبذلك يكون لداود 29 زوجة و 40 سرية أى 69 امرأة على الأقل.وهذا رقم متواضع إذا قورن بحجم نساء ابنه سليمان الذى وصل إلى 1000امرأة.

نساء النبي رحبعام78 امراةهن:
21وَأَحَبَّ رَحُبْعَامُ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ أَكْثَرَ مِنْجَمِيعِ نِسَائِهِ وَسَرَارِيهِ لأَنَّهُ اتَّخَذَ ثَمَانِيَ عَشَرَةَ امْرَأَةًوَسِتِّينَ سُرِّيَّةً وَوَلَدَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ ابْناً وَسِتِّينَ ابْنَة.ًسفر أخبار الأيام الثانى 11: 21


نساء النبي هوشعبن نون (فتى موسى) زوجتين هن:زوجتين هوشع 1: 2- 3 و هوشع 3 1-2 :
هلتؤمن بهؤلاء كانبياء؟

ابعد ذلك تهاجمون شريعة الله التيانزلها الله على عبده ورسوله محمد؟!!!!!! .................. افلاتستحون؟

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِوَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّبِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

ثانيا يسألون سؤال سخيف هو نفسه تدليس ...يقولون "هل هناك نبي يتزوج فتاة صغيرة؟" يعنون السيدة عائشة رضي الله عنها .


أولا أننا لو طبقنا المعايير الغربيةعلى حياتنا نحن المسلمين اليوم، لعدَّ الغربُ كثيرا مما نمارسه غريبا ومستشنعا،فكيف الحال بعادة عند العرب مضى عليها أربعة عشر قرنا من الزمان، فلم يكن الزواج منالصغيرات مستنكرا في أعرافهم،ولو كان كذلك لعاب كفار ذلكالزمانعلى النبي صلى الله عليه وسلم زواجه من عائشة رضي الله عنها، ولوجهواإليهسهام النقد والاتهام،ولم ينتظروا حتى يأتي قسسأمريكا ومستشرقوا الغرب ليوجهوا إليه تلك المطاعن.

وينبغي أن يعلم هنا أن بلوغ البنت غير مرتبط بالسن، فقدتبلغ البنت وهي صغيرة، فتظهر عليها علامات البلوغ من الحيض وبروز الثديين وغير ذلكولما تبلغ التاسعة، تقولالدكتورة دوشني - و هي طبيبةأمريكية – إن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة،والفتاة ذات الأصل الأفريقي عند السادسة .

ومن الثابت طبياً أيضاً أن أولحيضة والمعروفة باسم "الميناركmenarche تقع بين سن التاسعةو الخامسة عشر .

ويجب الانتباه أيضاً إلى أنّ نضوج الفتاة في المناطقالحارّة مبكّر جداً وهو في سنّ الثامنة عادة، وتتأخّر الفتاة في المناطق الباردةإلى سنّ الواحد والعشرين، كما يحدث ذلك في بعض البلاد الباردة.



فهنا خبر عن وقوع أعتداء على فتاه عمر 9 سنوات وحملت

فتاة عن عمر 9 سنوات حصلت على إجهاض

http://www.elforkan.com/7ewar/mk:@MS...s/image001.jpg

ماناغو، نيكاراكوا – قالت منظمة خاصة بأن بنت نيكاراغوية بعمر 9 سنوات حبلى إستلمت الإجهاض في عيادة خاصّة

http://www.elsalvador.com/noticias/2...l/nacio23.html

وقد اوضحتالدكتورة /أمنية هلالمدرس أمراض النساء والتوليد بالقصرالعيني بسؤالها :

هل فيه عوامل تؤثر على البلوغ؟ ولو فيه،إيه هي؟

فقالت: فيهعوامل كثيرة تؤثر على البلوغ زي.. التغذية السليمة للبنت، الصحة الجيدة، وزن البنت،والبيئة اللي بتعيش فيها.

وعشان كده ممكن يحصل البلوغ في سن مبكرة إذا كانوزن البنت (30% أكثر من الوزن المثالي) أو إذا كانت بتعيش في المناطق الحارة لأنالمناطق الحارة بتساعد على البلوغ المبكر بعكس المناطق الباردة اللي ممكن يتأخرفيها البلوغ للبنات.

وقالت:علشان كده بنلاقي فرق كبير في نمو البنات في نفس السن... فمثلاًبنلاقي بنت طولها زاد وظهرت عليها علامات الأنوثة وزميلتها في نفس الفصل ماتغيرشفيها أي حاجة بل على العكس ممكن تبدو وكأنها طفلة...وده شيءطبيعي...


http://www.boswtol.com/washwasha/wednak_75_02.html

كلهذه المعطيات تدل على أنه ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي اللهعنها ما يعيب لا من ناحية العرف الاجتماعي، ولا من ناحية الطب والصحة البدنية .

1)السيدة / فاطمة الزهراء تزوجت وعمرها تسعسنوات
2)إيزابيلا الابنة الكبرى للملك جان دي أبلنالثاني تزوجت وهي صغيرة جدا من ملك قبرص هيو الثاني .. وقد خلفت ابيها بعد وفاته وأصبحتملكة بيروت (662-680هـ/1264-1282م).
3) ينبغي أن تعلم أن الفرق بين الصحابي الشهير "عمرو بن العاص" وإبنه الأكبر 10 سنوات فقط مما يعني أن عمروا تزوج في التاسعة على الأغلب وبالطبع البلوغ في الرجل يتأخر عن المرأة لسنتين في المتوسط وبالطبع تزوج من هي أصغر منه أو في سنه "8 سنوات أو 9 سنوات" وأنجب في 9 أشهر بعد الزواج إبنه الأول وهو إبن عشر سنين !
فالبيئة والبدو والحرارة والصحراء كانت مساعدة على هذا...فلا تقس على إبنة تسع سنوات الآن..!
فإبنة تسع سنوات عندنا الآن في المعظم طفلة
لكن إبنة تسع سنوات في أيام النبي عليه السلام ...أمرأة كاملة !
والدلائل تؤكد ذلك 100% كمثال عمرو بن العاص الذي أنجب إبنه الأول وعمره 10 سنوات وغيره الكثير

هذا الهجوم على زواج السيدة عائشة رضى الله عنهابالرسول غير مبرر ولا يرد عليه إلا بقول المسيح
وَلِمَاذَاتُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَىالْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَلأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَلاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَامُرَائِي، أَخْرِجْأَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَالْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لُوقَا 6 :41 -42


داود...ملك ملوك إسرائيل وأعظمهم...وصاحب المزامير..الذي دائما كان يمجده المسيح
ماذا تقول فى كتابك المقدس الذي يقول في سفر الملوك الاول 2-1 : 1أن داوود (النبي والملك وابن الله عندكم) بعد أن بلغ أرذل العمر يجعله كتابكمالمقدسيضاجع فتاة صغيرةفى فراشهليَدْفَأ:
ْ وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوايُغَطُّونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: لِيُفَتِّشُوالِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَىفَتَاةٍ عَذْرَاءَفَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةًوَلْتَضْطَجِعْ فِي حِضْنِكَفَيَدْفَأَ سَيِّدُنَاالْمَلِكُ

وأخيرا ما رأيك فى كتاب يأمر بذبحالأطفال الذكور و الإستمتاع الأطفال الإناث ؟
أنه الكتاب المقدس سفر العدد 31 : 15 - 18
(( وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثىحيّة. ... فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكراقتلوها.لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفنمضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات))

وإن أردت أن أثبت لك زواج في السادسة وزواج أخر في العاشرة من العمر أثبته لك من كتابك!
هذا هو موسى ...الذي نزل للمسيح من السماء يكلمه
Mt:17:3:
3 واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه. (SVD)

موسى الذي كان يأمر المسيح بإتباع أوامره
Mt:8:4:
4 فقال له يسوع انظر ان لا تقول لأحد.بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم القربان الذي امر به موسى شهادة لهم (SVD)

موسى يقول
Nm:31:18:
لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. (SVD)
فى كتابكالمقدس الذي يقول في (سفر العدد1:12) و تزوج موسى و عمره90 سنةمن كوشية

ثم ألا تعلم أن إبراهيم تزوج هاجر وعمرها حوالي 9-12 سنه وكان عمرة 85 عاما
وهو إبراهيم ......أبو الأنبياء وكثيرا ما ذكره المسيح بالخير ولم يذكره بالسوء والسلب ويقول "تزوج طفلة !" وكأن العمر هو المقياس عندك؟

وأخيرا لو كنت تتكلم عن فارق السن كم كان الفارق بين عمر مريم و عمر ربكم حينما حبلت مريم منه بالمسيح؟!!

هل تعلم كم كانعمر مريم القديسة التى تركعون امام أصنامها و صورها و تسألونها الستر و العافية والسماح والرزق و الشفاعةمن دون الله، فهل تعلمون كم كان عمرها حين تزوجت من يوسفالنجار؟ الإجابة المذهلة أنها كانت فى الثانية عسرة و كان يوسف قد تجاوز التسعين منعمره



يعني أكبر منهابحوالى77سنة.. وهذا الكلام موثق في الموسوعة الكاثوليكية...
http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm
" a respectable man to espouse Mary, then twelve to fourteen years of age, Joseph, who was at the time ninety years old "
http://www.cin.org/users/james/files/key2mary.htm
" Virgin Mary Delivers jesus Pbuh @ the age of 12 "
مواقع أخرى تؤكد هذا
http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm
http://www.crisismagazine.com/april2002/feature3.htm
يوسف زوج مريم
http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/e...lvii.cxxii.htm

بالمناسبة ما قولك في قول متى عن جماع يوسف بمريم عليها السلام ؟!
في انجيل متى 1 :25


Matthew 1:25 Worldwide English New Testament
But he did not make love with her until her first son had been born. He named him Jesus.


الترجمة :ولم يجامعها جنسيا حتى ولدت ابنهاالأول
التراجم الإنجليزية هنا
http://www.biblegateway.com


وأخيرا تعرف نفسي أقابل بطرس وأقوله: أمك كم كان عمرها حين تزوجت أبوك لينجبوا لنا شخصك الموقر؟؟!وإسأل أمك كم كان عمر جدتك حين تزوجت ؟!

ياما نفسي أسأله السؤالين دول الجاهل الجهول المجهال ده!

إنتهى !

الخلاصة يا أخوة :

نحن نحاور ملاحدة ينكرون كتابهم في سبيبل الكفر بالإسلام !!

فيا صديقنا المسيحي إستمع لحقائق كتابك ولا تتبع كل ناعق !

والسلام على من إتبع الهدى

كلامك مقنع لانك وجهته الى المسيحين و لكن مادا تقول لغيرهم. حتى و لو كان في دلك أزمان كان مسموح لهم دلك هدا لا يعنى انه امر جيد ,و صحيح ادا كان رجال 70 في عمرهم يتزوجون بنات 7 سنوات الامر طبيعي ان تبقى بنات 20 بدون زواج و متأخرات عن أزواج تم انت تقول بان عاءشة تزوجها أنبي لانها صغيرة و تسططيع ان تنقل الحديت من بعده جميل جدن اين كلامكم بان المرأة شهادتها تعادل شهادتين لرجل الا تلاحض هنا انكم دخلتم لتناقضات خطيرة وكيف تتقون في كلامها أليست ناقصة عقل و دين

واريد ان اقول شيء أخر هل بنت دلك الوقت تبلغ بجسدها فقط ام بعقلها ايضن

مرحبا بـ Anastaria

حاولت فهم ما تعترضين عليه .. وهو كالآتي :

(1) لو كان ممكنا أن يتزوج الرجل الكبير السن بالفتاة الصغيرة في ذلك الزمان ، فأنت تقولين أنه ليس أمرا جيدا ، وأن البنت لابد أن تكون كبيرة بجسمها وعقلها كذلك .
(2) كيف تنقل عائشة رضي الله عنها الحديث وشهادة المرأتين عندنا تعدل شهادة الرجل ؟
(3) وكيف تنقل عائشة رضي الله عنها الحديث ونثق فيها والنساء ناقصات عقل ودين عندنا ؟

وسأوافيك بالرد إن شاء الله .

الحمد لله رب العالمين

(1) البلوغ يكون للجسم والعقل معا .. وعادة يدرك من بلغ ما يدركه الكبار .. وهذا أمر رأيناه في أنفسنا .. فنحن لما بلغنا تغيرت طباعنا واهتماماتنا .. وكذلك عائشة رضي الله عنها ، فإنها قد كبر جسمها وعقلها معا ..

****

(2) هناك فرق بين الرواية ( نقل الحديث ) والشهادة .. لكن على أية حال ، شهادة المرأة لا تساوي نصف شهادة الرجل في كل الأحوال .. وإنما في أشياء معينة راعى فيها الإسلام طبيعة المرأة .. وهذا من محاسن الدين الإسلامي ..
ومن الأوقات التي تكون فيها شهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل : ( البيع والشراء ) .. لأن المرأة لا تقوم بالمشاركة في أعمال البيع والشراء والعقود إلا نادرا .. فإذا اشتركت ، ربما تعرضت عند الشهادة على الأمور المالية للخطأ أو النسيان أو الوهم .. بينما الرجل لا يُخشى أن ينسى لأنه كثير العمل في الأمور التجارية ، بخلاف المرأة التي أمرها الإسلام أن تستقر في البيت ـ قدر الإمكان ـ . قال الله : " وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى " .. فالآية تتكلم عن العقود المكتوبة ، فيجب أن يشهد عليها رجلين ، فإذا لم يكونا رجلين فرجل وامرأتين .. ثم يوضح السبب : خوفا من أن تنسى إحدى المرأتين فتذكرها الأخرى .
كذلك قال العلماء أن المرأة لا نقبل شهادتها في الخصومات التي تنتهي بجرائم قتل ونحوه ، لأن طبيعة المرأة غير طبيعة الرجل ، وقد يغمي عليها إذا حدث القتل أمامها أو تنهار أعصابها ، فكيف تشهد على ما رأت إذا كانت بهذه الحالة ؟
فهذا من جميل التشريع الإسلامي ودقته .. ووضعه كل شيء في مكانه الصحيح .. وباقي الأمور تكون شهادة المرأة فيها تساوي شهادة الرجل .
بل هناك أمورا تكون شهادة المرأة وحدها مقبولة مثل إثبات الولادة والثيوبة والبكارة وغيرها لدى المرأة ـ هذا حين كان لا يتولى توليد النساء وتطبيبهن والاطلاع على عوراتهن إلا النساء ـ فرحم الله زماناً مضى ....!
فتأملي Anastaria مراعاة الشريعة الإسلامية لحال الرجل وحال المرأة وحرصه على صحة الشهادة .

*****

(3) نقص دين المرأة هو رفع التكليف عن المرأة بسبب الحيض وهذا ما لا حيلة لها فيه .. أما نقص عقلها فهو راجع إلى غلبة العاطفة عليها .. ويمكنك القراءة عن هذا بالتفصيل في مشاركة الأخت مريم ( هنا ) .. فإذا عرفت معنى نقص العقل عند المرأة ، فقد عرفت أن لا علاقة لهذا بنقل الحديث .

والحمد لله

أشكر لك على ردك و لكن عندي سأال أخر انتم الان قريبين الى رمضان لو اتت امرأة و قالت لك اني رأيت الهلال حسب معلوماتي تقولون لها هل معك امرأة اخرى, أسأال هنا هده الحالة اين تدخل هل في البيع و أشراء ام في قضايا الجراءم و شكرن مرة اخرى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاينــد

الحمد لله رب العالمين

(1) البلوغ يكون للجسم والعقل معا .. وعادة يدرك من بلغ ما يدركه الكبار .. وهذا أمر رأيناه في أنفسنا .. فنحن لما بلغنا تغيرت طباعنا واهتماماتنا .. وكذلك عائشة رضي الله عنها ، فإنها قد كبر جسمها وعقلها معا ..
[/indent]

---

سمعت بأن عاءشة عندما تزوجت كانت لا تزال تلعب بالاشياء بل كان أنبي هو الدي يحضر لها الالعاب فهل هدا يعتبر كبيرة بالعقل ايضن

http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif لو جاء رجل - كذلك - وقال أنه رأى الهلال لقلنا له : هل معك رجل آخر ؟ لأن المطلوب لتصديق ثبوت الهلال شاهدي عدل لا شاهد واحد .

http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif كانت عائشة - رضي الله عنها تلعب بالعرائس ( الدمى ) .. والفتيات - فيما أرى - يبلغن العشرين ، وما زلن يحببن اقتناء الدمى واللعب بها .

http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifأجمع المسلمون كلهم واتفقوا على أن عائشة رضي الله عنها أفقه نساء الأمة ، وهذا يدل على ما وهبها الله من عقل ، والنبي :salla: تزوج بغيرها ممن هن أكبر منها سنا ، وسنهن قريب من سن النبي :salla: بحيث لم يكن هناك فرق في السن ، ولم تكن واحدة منهن عندها فقه عائشة - رضي الله عنها - .

انا واحدة مسلمه

وبتعامل مع كتير من المسيحين بحكم
دراستى وسكنى

وكانوا كتير ما بيتكلموا عن حاجات
مش بعرف ارد عليها خالص

وهما بيعرفوا يردوا وكمان بيرعفوا يدافعوا اوى

عن دينهم

وكان موضوع تعدد الزوجات دة
شاغلنى كتير يعنى لو واحدة منهم سالتنى زى ما احنا بنسالهم عن
حاجات خاصه بيهم
وقالتلى ايه رايك فى تععد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

مش عارفكنت حرد اقول ايه بس بعد ما قرات الموضوع حسيت ان رسولنا رسول جميل اوى


الحمد لله على نعمه الاسلام




اختكم
صوفيا

الأخت صوفيا :


تابعي المنتدى و بإذن الله سوف تجدين إجابة لأي سؤال ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفيا باشا

انا واحدة مسلمه

وبتعامل مع كتير من المسيحين بحكم
دراستى وسكنى

وكانوا كتير ما بيتكلموا عن حاجات
مش بعرف ارد عليها خالص

وهما بيعرفوا يردوا وكمان بيرعفوا يدافعوا اوى

عن دينهم

وكان موضوع تعدد الزوجات دة
شاغلنى كتير يعنى لو واحدة منهم سالتنى زى ما احنا بنسالهم عن
حاجات خاصه بيهم
وقالتلى ايه رايك فى تععد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

مش عارفكنت حرد اقول ايه بس بعد ما قرات الموضوع حسيت ان رسولنا رسول جميل اوى


الحمد لله على نعمه الاسلام




اختكم
صوفيا

---

اعتدر لك انا لم افهم شيء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anastasia

اعتدر لك انا لم افهم شيء

---

بس أنا شايف إن الكلام مش محتاج شرح !!!!

الزميلة anastaria
مرحبا بك

أنتِ اقتبستِ كلام ( صوفيا باشا ) فالذي أفهمه الآن أنك لم تفهمي كلامها .. فأرجو أنك قد فهمتِ كلامي قبله .. هل فهمتِ كلامي بالفعل ولم تجدي فيه إشكالا ؟

بالنسبة إلى كلام الأخت ( صوفيا باشا ) فهو أنها مسلمة .. وتعيش بجوار مسيحيين .. وكثيرا ما يسألونها فلا تعرف كيف ترد .. وكانت تخاف أن يسألوها عن تعدد زوجات النبي .. ولكن بعد قراءة هذا الموضوع شعرت أن الرسول :salla: عظيم جدا !

الأخ الحبيب علاء الدين

اللغة الفصحى هي التي تفهمها أناستاريا لا العامية .. لذلك صَعُب عليها فهم كلام ( صوفيا )

اشكرك لقد فهمت كلامك ولكن احيانا أجد بعض أتناقض بين كلامكم فمتلن وجهت نفس أسأال الى مسلم في forum أخر كانت أجابته هكدا

اقتباس:

---

أختي الفاضله اناستازيا تحية ود واحترام وتقدير لشخصك الكريم قبل ذي بدئ

الحديث اختي الفاضله مسار الجدال نصه كالتالي

فعن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: خرج رسول الله (صلَى الله عليه وسلَم) في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمرّ على النساء فقال: "يا معشر النساء تصدّقن، فإنّي أُريتُكنَّ أكثر أهل النّار" فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكنّ". قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟" قلن: بلى قال: "فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟" قلن بلى. قال: " فذلك من نقصان دينها" أخرجه البخاري في كتاب الحيض وكتاب الزكاة.

ولو تأملتي اختي الفاضله ودققتي النظر لوجدتي ان الحديث اثبت ان عقل المرأه الراجحه المتزنه يفوق عقل الرجل بل ان هذا الحديث يجب ان يأخذ من الاحاديث التي تكرم المرأه لا من الاحاديث التي تقلل من شانها
ستستعجبين وتقولين كيف ذلك والرسول يقول ان النساء ناقصات عقل ودين ؟؟

انظري معي اختي الي هذا الجزء

أنّ قوله عليه الصلاة والسلام: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرجل الحازم من إحداكنّ" ليس معناه حصر نقص العقل والدين في النساء فقط وهذا يتذوّقه من كان ذوّاقاً للّغة العربيّة لأنّ معناه المقدّر: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أشدّ إذهاباً لعقل الرجل القويّ من إحداكنّ. فهم موصوفون بانهم ناقصات عقل ودين نعم ولكن باسباب ساشرحها انفا واما الفرق من الناحية اللغويّة –بين هذا وبين من يخاطب الفلسطينيّات فيقول: ما رأيت من قويّات قلب أشدّ نكايةً للعدوّ من إحداكنّ ومعنى هذا أنني رأيت قويات قلب ولكن لم أر أشدّ منكنّ نكاية للعدوّ.

فالرسول اقر بان هناك من ناقصات العقل والدين " اي النساء " من هم اكثر رجاحه للعقل وافهم من الرجال

فكيف ذلك
كيف ناقصات عقل ودين وكيف يرجع ليقول انهم يتفوقون علي الرجال
لفهم ذلك يجب اختي الفاضله ان تفهمي معني نقصان العقل هنا في الحديث الذي قصده النبي
نقصان العقل هنا لا ينتمي باي حال من الأحوال الي مقاييس الذكاء والغباء فتلك المقاييس تتفاوت فيما بينها بين النساء وبعضهم بعضا وكذلك بين الرجال وبعضهم بعضا فهي متفاوته من شخص لاخر سواء رجل كان او امرأه

ولكن نقصان العقل هنا في الحديث للمرأه معناه كما قلنا ليس الذكاء والغباء بل لان المرأه خلقت لتكون سكنا لزوجها حضنا دافئا لابنائها وواحة لراحه زوجها وابنائها لذا فقد من الله عليها بعاطفة جياشه ومشاعر رقيقه مرهفة تفوق مشاعر الرجل واحاسيسه بمراحل ومراحل لذا فان طريقه تفكير المرأه غالبا بل دائما يغلب عليها العاطفه أكثر من التعقل والحيادية فهي مخلوقه من كتله من المشاعر الرقيقه والعذبه والتي دون قصد منها تتغلب دائما علي تفكيرها وقراراتها
اما الرجل فبما ان الله قد خلقه لرعايه المرأه والدفاع عنها وتلبيه حوائجها وحوائج قدرتها فان الله سبحانه وتعالي قد انعم عليه بعقل اكثر حيادية بعيدا عن العواطف والمشاعر لان جلب الرزق ورعاية بيته واسرته لا ينبغي ان تكون مشاعره هي المسيطره عليه حتي لا يميل الي عواطفه ومشاعره بل فقط الي عقله بعيدا عن المشاعر والعواطف التي لا تنفع في اتخاذ القرارات المصيريه التي يتوقف عليها مستقبله ومستقبل اسرته وزوجته لذا فنقص العقل هنا لا يمكن تفسيره علي انه غباء وذكاء مطلقا فحاشا لله ان يخلق النساء اقل ذكاءا ابدا من الرجال ولكن تفكير النساء واتخاذ القرار لديهم متأثر الي حد كبير بالعاطفه والمشاعر المرهفة التي انعم الله علي المرأه بها لتكون سكنا وسكينه لزوجها وبيتها

اما عن نقص الدين اختي الفاضله فهو امر واقع مسلم به فالرجال ملزمون بالصلاه في المساجد وفي اوقاتها وكانت عليهم كتابا موقوتا اما النساء فلأن الله سبحانه وتعالي استوصي بهم خيرا فلقد منحهم رخصه لهم دون الرجال وهي بانهم غير ملزمون للذهاب الي المساجد بل خير لهن ان يقرن " يلزمن " في بيوتهن اي يصلين بالمنازل دون النزول الي المساجد فهي رخصه لتكريمها ولتفضيلها ايضا علي الرجال ومن ذلك قول الرسول الكريم رفقا بالقوارير " النساء " وسماهن القوارير اي الزجاجات الصغيره الرقيقه لرقتهن وشفافيتهن

كذلك في فترات الحيض اختي الفاضله فقد رخص لهم الله سبحانه وتعالي ان لا يصلوا ولا يصوموا في تلك الايام وان لا يصوموا وهم يرضعون اطفالهم ان وجدوا
ولا يقضين ما فاتهم من صلاة ولكن فقط يقضين الصوم عند زوال الحيض او المانع فهم بذلك لا يصلون في المساجد ولا يصومون ولا يصلون في فترات الحيض والرضاعه اليس ذلك من نقصان الدين ؟؟ ولكن هل يعاقبون علي ذلك النقصان ؟؟ لا بالطبع لا يعاقبون ولا يلامون مطلقا لان ذلك خارج ارادتهم فهي الطبيعة الانثويه التي وهبها الله اياهم هي من ترغمهم وهي من تتسبب في ذلك النقص لذا فهو نقص اجباري ولكن لا ينقص من اجرهم وثوابهم عند الله ذره اما موضوع شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل
فهي ايضا ترجع الي طبيعه المرأه المرهفة الحس والمشاعر والتي تغلب علي قراراتها وبالاخص فيما لو كانت شهادتها علي زوجها او ابنها او ابيها او اي من المقربين لها بمشاعرها سوف تغلب عليها ومن المحتمل جدا ان تشهد بغير الحق لتغلب عاطفتها عليها فحين الزم الله بشهادة اثنتين من النساء كان ذلك اولا لحماية المرأه من الوقوع في الخطأ والشهادة الزور وثانيا لان المرأه دون الرجل تتعرض علي مدار الشهر لتغييرات فسيولوجيه وجسديه قد تؤثر علي تفكيرها ومزاجها وذاكرتها لذا فقد ايدها الله واقر بشهادة اثنتين لا واحده لتلافي كل تلك الامور السابق ذكرها لحمايتها وحتي ان كانت الشهاده في تلك الفترات الحرجه للمرأه التي تتعرض فيها للتغيرات الجسديه والفسيولوجيه فان الاخري تكون سندا لها لتذكيرها وللتأكيد علي قولها
هذا والله أعلي وأعلم

---

وحسب كلامه بأن شهادة إمراة واحدة لا تكفي داإمن لكونها تستعمل قلبها اكتر لدا استغربت كيف تتقون بكلام عاإشة رغم أنها إمرة و هي ايضن تستعمل عقلها و ي أيضن تتعرض لتغيرات physiologie

ولكن مافهمته من كلامك بان المرأة شهادتها نصف شهادت أرجل فقط في حالتين وهده المعلومة جديدة لي

قرأت الإجابة التي أجابك بها أخ مسلم في منتدى آخر .. وهو يقول أن شهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل دائما ، وأنا أقول في حالات معينة .. ويبدو أن الحق معه .. والله أعلم .

لكن انتبهي يا Anastaria .. فليس لهذا الموضوع علاقة بنقل عائشة رضي الله عنها لحديث النبي :salla: .. فقد قلت لك من قبل : هناك فرق بين الرواية ( نقل الحديث ) والشهادة .. هناك فرق بين الشهادة ونقل الخبر الديني .. وأخذ الدين من عائشة رضي الله عنها هو من نقل الخبر .

إنما أنا تكلمت عن ( شهادة المرأة ) & ( نقص عقلها ) لأبعد عنك الشبهة حول مكانة المرأة فقط .. لكن موضوع شهادة المرأة ومساواتها بنصف شهادة الرجل لا علاقة لها بنقل المرأة الدين إلينا .

لذلك في موضوع الهلال مثلا ، قال العلماء أن المرأة كالرجل ، لأن هذا خبر ديني يستوي فيه الذكور والإناث ، كما استوى الذكور والإناث في الرواية ، والرواية خبر ديني .

فالأخبار الدينية تختلف عن الشهادة .. أرجو أن تكون هذه النقطة واضحة .

عدرن انا لم افهم مادا تقصد هل انت تقول كما يقول دلك الاخ او مادا انا لم افهم

سأوضح كلامي الآن .. فانتبهي جدا

أنت في البداية تسألين عن : كيف نقبل كلام عائشة الذي تنقله عن النبي :salla: ( وهذا ما نسميه الرواية ) ، مع أن شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل ؟


والجواب : أن السؤال أصلا خطأ .. فهناك فرق بين الرواية والشهادة .. فالمرأة شهادتها تساوي نصف شهادة الرجل .. لكن روايتها ونقل الخبر تتساوى فيها مع الرجل .

ومن أمثلة ما يسمى بـ ( نقل الخبر ) : رؤية الهلال .. فالمرأة إذا رأت الهلال وقالت : أنا رأيت الهلال .. نقبل كلامها وتتساوى بالرجل .. لأنها تنقل خبرا دينيا فقط ..

بينما إذا جاءت المرأة لتشهد على قضية ، فإن شهادتها تساوي نصف شهادة الرجل .

وقد قلت لك من قبل : هناك فرق بين الرواية ( نقل الحديث ) والشهادة .. ولكن يبدو أنك لم تنتبهي إلى المقصود من هذه الجملة المهمة .

فالمقصود : هناك فرق بين الرواية والشهادة .. وأخذ الدين من عائشة هو من الرواية لما تراه من أفعال النبي :salla: أو تسمعه من كلام النبي :salla: .

للرفع

المشكلة اني لا ارا فرقن بي اشهادة و ارواية و حاولت ان اترجم ارواية فوجدت معنا القصة و لكن تسمح لي لو انا شهادتي غير مقبولة لانني ممكن ان احكم عاطفتي فيها فكيف لا تخاف انت ان احكي لك قصة و اغير فيها لان عاطفتي تقول لي بان هده القصة ربما تدور ضدك
ارجو ان تجيبني بكلام منطقي و شكرن لك

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anastasia

المشكلة اني لا ارا فرقن بي اشهادة و ارواية و حاولت ان اترجم ارواية فوجدت معنا القصة و لكن تسمح لي لو انا شهادتي غير مقبولة لانني ممكن ان احكم عاطفتي فيها فكيف لا تخاف انت ان احكي لك قصة و اغير فيها لان عاطفتي تقول لي بان هده القصة ربما تدور ضدك
ارجو ان تجيبني بكلام منطقي و شكرن لك

---

الأستاذة anastasia
شكرا لك

هل معقول رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب تعدل شهادته شهادة امرأتين تحمل كل منهما شهادة الدكتوراة
أستاذة anastasia

لنتخيل

دكتورة الجامعة
وهذا الرجل العادي الذي لا يقرأ ولا يكتب
وتقع أمامهم الآن جريمة قتل
ما موقف دكتورة الجامعة
ونتخيل
عواطف هذه المرأة وهي تري السلاح يرفع
والدماء تهدر

هل تستطيع ان تقف وتشاهد بالعين المجردة وتطيق هذا المنظر

حتي إذا طلب منها الشهادة في المحكمة تصف ما حدث بالضبط

هل هي ستقف أصلا حتي تصف شيئا

أغلب الظن أن الإسعاف ستأتي لحمل اثنين

القتيل

ودكتورة الجامعة مغمي عليها

وهذا والله ليس انتقاص من الدكتورة الفاضلة المربية القديرة في الجامعة
الموقف هنا ليس موقف دكتوراة

الموقف عزيمة رجولة شجاعة

الموقف يحتاج إلي رجل يصمد ولا يصرخ

يقف في وجه الرجل الآخر القاتل

وربما استطاع أن يمنع جريمة القتل

وإن حدثت الجريمة فيستطيع أن يشهد بما حدث بالضبط

لا حظو يااخوة نحن هنا نتكلم عن الرجال وليس الذكور
فالله سبحانه وتعالي قال
(( فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء))

فكثير من الذكور قد يحدث لهم إغماء أيضا مثل حاملة الدكتوراة
أعتذر بشدة لهذا المثال

وأقول مرة أخري

امرأة دكتورة جامعة أو عالمة في أحد العلوم

قد تساوي آلاف الرجال في رجاحة عقلها
ولكن في الشهادة

فلا




وقد يقول آخر هناك أمرأة تستطيع أن تقوم هي بهذه الجريمة

نقول هذه فاسقة أصلا ولو شهدت ألف امرأة من هذا النوع فلن تقبل هذه الشهادة

موضوع شييق وجميل أثابكم الله ،، وطرح أخي العزيز خالد والمناقشة مع الأخت أناستازيا "وليس أناستاريا" أدخل السرور إلى قلبي وأضحكني كثيراً حين قال أن القتيل والدكتورة سيذهبان معاً إلى المستشفى بعد أن يغمى عليها "" جزاك الله خيرا فأنا والكثير من الزملاء حضرنا الكثير من دروس التشريح في كلية الطب وأغرب منظر لبعض الأخوات الدارسات يتبادلن الطعام "السندويشات" أمام الجثة المشرحة .. فالأمر صعب في البداية فقط..على الطرفين.. ولقد حضرت عدة جلسات في التشريح الجنائي تقمن فيه طبيبات متمرسات في هذا العلم"" فالمقولة هنا في رأيي فقط ردها إلى تعليمات الله في كتابه فحسب "" أما السب العلمي له فوالله لا أعرف ،،،بارك الله فيكم

الفاضلة Anastaria
مرحبا بعودتكم .. ويسعدنا تساؤلكم

أولا : الله تعالى هو الخالق ، وهو يعلم الأفضل لخلقه ، فإذا أمرنا بشرع فإننا نلتزم به ، ولا يشترط أن نفهم الحكمة من ورائه . ومن ذلك : أن شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل .

ثانيا : أحيانا يظهر لنا السبب من بعض التشريعات ، ويظهر في جعل شهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل أنه بسبب عاطفة المرأة التي قد تجعلها لا تضبط الشهادة على بعض الوقائع ( كما في جرائم القتل مثلا أو العنف والسرقة ) ، أو لا تضبط الشهادة بسبب أنها بعيدة عن هذا المجال ( مثل مجال البيع الشراء ) .

ثالثا : الرواية هي نقل الأحاديث ، كما كانت عائشة رضي الله عنها تنقل لنا ما تراه من أفعال الرسول ، وما تسمعه من كلامه صلى الله عليه وسلم .. ولا أثر هنا للعاطفة او أي شيء ، ولا فرق بين الرجل والمرأة فيها .

بعد أن أعدت ترتيب كلامي وجمعته ، هل عندك استفسار ؟

سأعود لك

جزاكم الله يا اخواني كثيرا.

جزاكم الله خيرا جميعا