حوار مع( الأستاذة مسيحية 20) والاخ ( الكونت ) حول صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

---

ألم أقل لكِ أنت تحتفظي به لنفسك أم تُريدين سبب للطرد ؟ والمره القادمه سوف يُغلق هذا الحوار

---

والم اقل لك احترامى لمقدسااتك لا يلزمنى باحتقار مقدساتى

ولو كنت تريد اغلاق الحوار اتفضل اغلقه فهذا من حقك ولكن اطلبك لااحتقارى مقدساتى فاعتزر بشده طلبك مرفوض

اقتباس:

---

يا سبحان الله هل طلبت منكِ أحتقار مقدساتك ؟ وثانياً أي كتاب تقولين عنه ( مقدس ) وهو يتهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام بأنهم زناه ويسكرون !!! ألا تحتقري هذا القول ؟

---

وهل كتابك انت المقدس الذي يتهم الانبياء بالكذب وسفك الدماء

اقتباس:

---

ولماذا هذه الاعداد لا تدفعك عن القول بأن الكتاب المقدس ليس كلام الله ؟


وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
31 وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
32 هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
33 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
34 وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.

---

هذه قصه حدثت بالفعل وذكرها لنا الله كامله ولا اعلم لماذا تتعجب اليس مذكور من قبل الهك في القران قصه يوسف مع امراة العزيز (قصه يخجل الكثيير من قرائتها )

لماذا قصه يوسف مع امراه العزيز لا تدفعك الى قولك ان القران الكريم ليس كلام الله



وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)



وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)

(ص 238)



وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)

وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)

فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30)

(ص 239)



فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)

قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)

اقتباس:

---

أين أنتي عن هذه الاعداد ؟؟؟؟ أو لأننا نتكلم عن سيد البشر وأشرف الخلق أصبح كل شيء في كتابك (مقدس)

---

رايك عن نبي الاسلام من الافضل ان تحتفظ به لنفسك لان من الطبيعي كمسلم ان تنظر الى نبي الاسلام نظره عاطفيه فتقول عنه مثلا انه رجل قد تبرهن من قبل الله بعجائب وايات عظيمه تجعله نبي من عند الله ومن الطبيعي لى كمسيحيه ان انظر الى نبي الاسلام بنظره عقليه تجعلني اقولها بكل تاكيد انه ليس نبي من عند الله والدليل من كلامه الشخصي


الم تسمع مسلم عن تناقض اقوال نبي الاسلام بالعلم الحديث

الم تسمع مسلم اقوال نبي الاسلام التى يخجل اى مسلم بقرائتها امام اخوته

الم تسمع يا مسلم عن اخلاق نبي الاسلام

اقتباس:

---

ومن قال أنكِ أنتي الذي أنهيتيها .. لا تعليق

---

وهل تعتقد انك او ااى شخص علي وجه الارض يستطيع ان يجبرني علي شئ انا لم اقتنع به او هل كنت تستطيع انهاء هذه النقطه وانا لا اريد انهاءها

وعجبي !

اقتباس:

---

الحمدالله وأن شاء الله تقتنعي بكل أجوبتي المستقبليه ... ألان نستطيع أن نقول خرجنا من نقطه بشيء مُفيد

---

جميل

اقتباس:

---

يقصد به الشيطان والعياذ بالله منه والوسوسه لا تنحصر على شياطين الجِن فقط أنما تشمل شياطين الجن والأنس أيضاً والعياذ بالله منهم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَـٰهِ النَّاسِ ﴿٣﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿٦﴾

---

قبل ان نقول عن ابليس هو الوساس الخناص يجب ان نعرف جيدا ما هي اعماله التى جعلته الوسواس الخناس

وهذا الجواب نراه في القران الكريم في قوله

حجر (آية:39): قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين

نلاحظ هنا ان الشيطان يشبه نفس الاغواء الذي سيغويه للعباد بنفس الاغواء الذي اغواه له اله الاسلام بقوله كما وكما كما نعرف تعني مثل

فسؤالى هنا اذا كان ابليس اصبح وسواس خناص لانه يقلد ما يفعله اله الاسلام فلماذا اله الاسلام نفسه ليس الوساس الخناس رغم انه مصدر افعال ابليس ؟

اقتباس:

---

أنا أريد أن نتناقش في نقطه مهمه وهي أن المسلمين يعبدون الله الخالق خالقك وخالقي وخالق كل شيء من رأيي أذا لم نتفق على هذه النقطه لن يكون حوارنا مُفيد فكيف سوف تؤمنين بالرسول وأنتِ تعتقدين أنه لم يدعوا الى عبادة الله خالق كُل شيء ؟

---

وهل تؤمن ان المسيحين يؤمنون بالله الواحد الاحد رب المسلمين ورب المسيحين ورب اليهود ورب الكون كله

اقتباس:

---

لا يلزمنى باحتقار مقدساتى

---

لا حول ولا قوة ألا بالله العظيم

يا مسيحيه لماذا لا تُريدين أن تستوعبي كلامنا لماذا لا تُركزين قليلاً فيما نقول هل أحد طلب منك أن تحتقري مقدساتك ؟
كل مافي الأمر والذي نطلبه منكِ أن لا تكتُبي حرف واحد يُسيء للنبي :salla: هُنا أتدّخُلين بيوت الناس وتتطاولين عليهم في ديارهم أفلآ تعّقلين ؟
وأن كان في قلبك من الكره أحتفظي به لنفسك لا تُخرجينه من قلبك فنحن لسنا بحاجه لِكرهك وحقدك

اقتباس:

---

ولو كنت تريد اغلاق الحوار اتفضل اغلقه فهذا من حقك

---

أن كُتِب حرف واحد من قِبلك يُسيء للنبي :salla: في أي مشاركه قادمه سوف يُغلق وهذا آخر تنبيه لكِ

اقتباس:

---

وهل كتابك انت المقدس الذي يتهم الانبياء بالكذب

---

أتُدلّسين علينا أين أتهم القران الكريم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام بالكذب ؟

اقتباس:

---

وسفك الدماء

---

أصبح الدفاع عن النفس والحق والحقيقه والديار سفك دماء .. الله يرحم عقول الناس وأين أمر القرآن الكريم بقتل النفس وسفك الدماء بدون حق ولا سبب ؟

وألمّ يأمر كتابك المقدس بسفك الدماء ؟ بل أمر بأفّظع من ذالك أمر بقتل الاطفال والنساء وشقّ بطون الحوامل أيضاً أو هذا ليس سفك دماء ؟ بل مجزره حدثت

فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.

وهناك العشرات من النصوص ومن الكتاب المقدس لا أريد أن أملىء الصفحه بها وأذا تُردينها سوف أضعها لكِ في صفحة التعليقات

اقتباس:

---

هذه قصه حدثت بالفعل وذكرها لنا الله كامله ولا اعلم لماذا تتعجب

---

لماذا أتعجب ؟ بالله عليك لا تُردين أن أتعجب من كتاب يقول عن نبي من أنبياء الله تعالى أنه شرب خمر وسكر وزنى مع أبنتيه وحملوا منه كمان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالله عليك لا تُردين أن أتعجب أو عادي عندك بأن الواحد يشرب خمر ويرجع البيت ويزني مع بنته وتجيب منه أولاد ؟

لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم

اقتباس:

---

قصه يوسف مع امراة العزيز (قصه يخجل الكثيير من قرائتها )

لماذا قصه يوسف مع امراه العزيز لا تدفعك الى قولك ان القران الكريم ليس كلام الله

---

اقتباس:

---

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)



وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)

(ص 238)



وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)

وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)

فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30)

(ص 239)



فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)

قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)

---

وما بها هذه القصه ؟ لا أرى أي شيء فيها يُخجل كما أدعيتِ ممكن تقولي مالذي يُخجل بها ؟ هل زني بالمرأة مثل ما قال الكتاب المقدس أو شرب خمر كما قال الكتاب المقدس أو المرأه حملت منه كما قال الكتاب المقدس ؟

اقتباس:

---

لى كمسيحيه ان انظر الى نبي الاسلام بنظره عقليه

---

ولماذا لا تنظرون الى المسيحيه بنظره عقليه ايضاً ولماذا لا تفكرون بِعقولكم عندما نُبرهن لكم بالادله بطلان العقيده المسيحيه أم عندما نتكلم عن الاسلام ظهر العقل فجأة ....وعجبي , عموما على الأقل العقل موجود لكي تعرفي الاسلام من أهله ونُقيم عليكِ الحجه

اقتباس:

---

الم تسمع مسلم عن تناقض اقوال نبي الاسلام بالعلم الحديث

---

أفرغي مافي جُعبتك :p012:

اقتباس:

---

الم تسمع مسلم اقوال نبي الاسلام التى يخجل اى مسلم بقرائتها امام اخوته

---

وأين هذه الأقوال يا مدام ولكن نشيد الانشاد عادي أن أقرأه أمام أخوتي صح ؟ وعجبي

اقتباس:

---

الم تسمع يا مسلم عن اخلاق نبي الاسلام

---

نعم سمعت وقرأت وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ :p012:

اقتباس:

---

قبل ان نقول عن ابليس هو الوساس الخناص يجب ان نعرف جيدا ما هي اعماله التى جعلته الوسواس الخناس

وهذا الجواب نراه في القران الكريم في قوله

حجر (آية:39): قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين

نلاحظ هنا ان الشيطان يشبه نفس الاغواء الذي سيغويه للعباد بنفس الاغواء الذي اغواه له اله الاسلام بقوله كما وكما كما نعرف تعني مثل

---

وما دخل آية (4) الناس في آيه (39) الحجر ؟ لا أدري كيف ربطتي معنى الوسواس الخناس بكلمة ( بما أغويتني ) شوفي يا مدام القرآن الكريم ليس لعبه أو قابل للاستنتاجات المزاجيه والتحليل الباطل فأنتي كما قلتي تدرسين الاسلام من خمس سنوات ألم تتعلمي كيف تدرسين القرآن الكريم ؟


قال الشيح محمد الشعراوي رحمه الله

وقول الشيطان: { رَبِّ... } [الحجر: 39]
هو إقرار بالربوبية؛ ولكن هذا الإقرار متبوع بعد الاعتراف بأنه قد سبّب لنفسه الطَّرد واللعنة؛ فقد قال: { بِمَآ أَغْوَيْتَنِي... } [الحجر: 39]
والحق سبحانه لم يُغوِه؛ بل أعطاه الاختيار الذي كان له به أن يؤمن ويطيع، أو يعصي ويُعاقب، فسبحانه قد مَكّن إبليس من الاختيار بين الفعل وعدم الفعل؛ فخالف إبليسُ أمرَ الله وعصاه.

وهذا الخطأ يقع فيه الذي ليس لديه علم وهو قول الخبيث أبليس عن ربه أن الله تعالى ( حاشا الله ) أغوى أبليس وأن الله هو السبب والحقيقه أن أبليس هو الذي غوى نفسه بنفسه بتكبره وعناده وغروره ومعصية الله تعالى ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) فهذا دليل أن أبليس تكبّر ولم يمتثل الى أمر الله تعالى وأبليس كان مُخير فأختار أن يعصي الامر بدل ما يختار الهُدى ويُنفذ أمر الله ( قَالَ مَا مَنَعَكَ) قال أبليس ولاحظي ماذا قال ( قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) ولم يقل أنت أغويتني :p015:ومن ثم حلت عليه لعنة الله وطرده الله من رحمة
وقال عز وجل له(قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) وهُنا أصبح أبليس ضال وهالك لذالك قال قال بعدها (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) وقال تفسير أبن الكثير أي كما أغويتني قال ابن عباس كما أضللتني وقال غيره كما أهلكتني وكذالك قال الطبري القول في تأويل قوله تعالى : { قال فبما أغويتني } يقول جل ثناؤه : قال إبليس لربه : { فبما أغويتني } يقول : فبما أضللتني . كما - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : { فبما أغويتني } يقول : أضللتني . { فبما أغويتني } قال : فبما أضللتني . وكان بعضهم يتأول قوله : { فبما أغويتني } : بما أهلك وكذالك قول القرطبي فبم أغويتني ؟ . وقيل : المعنى فبما أهلكتني بلعنك إياي . والإغواء الإهلاك , قال الله تعالى : " فسوف يلقون غيا " [ مريم : 59 ] أي هلاكا . وقيل : فبما أضللتني . والإغواء : الإضلال والإبعاد
ويُريد أبليس بعد ما ضل وهلك أن يُضل ويُهلك بني آدم بأغوائه لهم بتزين المعاصي ويغريهم بالمحرمات والخبائث ويأمرهم بالسوء والفحشاء ويبعدهم عن التوحيد الأمر بالمعروف والحلال والطاعه بقدر ما يستطيع فأصبح أبليس الوسواس الخناس بأذن الله تعالى ( قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ () قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) ,,,( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)ويوسوس في قلوب الناس الغافله ويضلهم ألا عباد الله المخلصين

اقتباس:

---

بقوله كما

---

أين قال كما في سورة الحجر آيه رقم 39 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ :p016:

اقتباس:

---

وهل تؤمن ان المسيحين يؤمنون بالله الواحد الاحد رب المسلمين ورب المسيحين ورب اليهود ورب الكون كله

---

وما علاقة إيماني بما يعتقده المسيحين في النقطه التي أريد أن أتكلم فيها ؟ النقطه تخُص عبادة المسلمين الخالق العظيم يجب أن نتفق بأن النبي:salla: دعى الى عبادة الله خالق كُل شيء وأن المسلمون يعبودن الإله الحق الحقيقي الذي خلقك وخلقنا وخلق الكون لأن ببساطه كيف سوف تقتنعين أو تؤمني بأن الرسول :salla: رسول الله وأنتي لا تؤمني بأننا نعبد الله الإله الحقيقي خالق الكون كله وتعتقدين أن لنا إله آخر غير الخالق ؟

والحمدالله رب العالمين

اقتباس:

---

حول ولا قوة ألا بالله العظيم

يا مسيحيه لماذا لا تُريدين أن تستوعبي كلامنا لماذا لا تُركزين قليلاً فيما نقول هل أحد طلب منك أن تحتقري مقدساتك ؟
كل مافي الأمر والذي نطلبه منكِ أن لا تكتُبي حرف واحد يُسيء للنبي هُنا أتدّخُلين بيوت الناس وتتطاولين عليهم في ديارهم أفلآ تعّقلين ؟
وأن كان في قلبك من الكره أحتفظي به لنفسك لا تُخرجينه من قلبك فنحن لسنا بحاجه لِكرهك وحقدك

---

, انت تعصبت لانى كنت اقول علي نبيك من المضلين ولكن لماذا تتعصب عندما يقول الهك علينا اننا كفار ومضلين

اقتباس:

---

أن كُتِب حرف واحد من قِبلك يُسيء للنبي في أي مشاركه قادمه سوف يُغلق وهذا آخر تنبيه لكِ

---

اريد ان ارى اين هذه الاساءه ؟

اقتباس:

---

أتُدلّسين علينا أين أتهم القران الكريم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام بالكذب ؟

---

انا لا اعرف التدليس يا هذا

ان كنت لا تعلم ان بعض الانبياء في الاسلام كاذبون فانا ليس لدى اى مانع ان اعلمك

روى البخاري ومسلم حديث الشفاعة وطلب الناس من إبراهيم ـ عليه السلام ـ أن يشفع لهم فامتنع وقال "إني كَذَبت ثلاث كذبات" وهي قوله عندما سألوه عمن كسر الأصنام (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) وقوله عندما نظر في النجوم (إِنَّي سَقِيمٌ) وقوله عن زوجته سارة إنها أخته.


تعلم يا مسلم

اقتباس:

---

أصبح الدفاع عن النفس والحق والحقيقه والديار سفك دماء .. الله يرحم عقول الناس وأين أمر القرآن الكريم بقتل النفس وسفك الدماء بدون حق ولا سبب ؟

---

وهل عندماقتل النبي موسي كان هذا دفاعا عن النفس

اقتباس:

---

لماذا أتعجب ؟ بالله عليك لا تُردين أن أتعجب من كتاب يقول عن نبي من أنبياء الله تعالى أنه شرب خمر وسكر وزنى مع أبنتيه وحملوا منه كمان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالله عليك لا تُردين أن أتعجب أو عادي عندك بأن الواحد يشرب خمر ويرجع البيت ويزني مع بنته وتجيب منه أولاد ؟

---

بمناسبه شرب الخمر فنبي الاسلام كان يشرب الخمر قبل تحريمه وبمناسبه الزني فنبي الاسلام جامع امراه في قبرها

اقتباس:

---

وما بها هذه القصه ؟ لا أرى أي شيء فيها يُخجل كما أدعيتِ ممكن تقولي مالذي يُخجل بها ؟ هل زني بالمرأة مثل ما قال الكتاب المقدس أو شرب خمر كما قال الكتاب المقدس أو المرأه حملت منه كما قال الكتاب المقدس ؟

---

لماذا يذكر اله الاسلام هذه القصه في قرانه الطاهر الذي لا يمسه الا المطهرون هل المطهرون في الاسلام هم من يقرئون هذه القصص ؟


يتبع

اقتباس:

---

ولماذا لا تنظرون الى المسيحيه بنظره عقليه ايضاً ولماذا لا تفكرون بِعقولكم عندما نُبرهن لكم بالادله بطلان العقيده المسيحيه أم عندما نتكلم عن الاسلام ظهر العقل فجأة ....وعجبي , عموما على الأقل العقل موجود لكي تعرفي الاسلام من أهله ونُقيم عليكِ الحجه

---

المسيحيه ديانه عقليه وتتفق مع المنطق يازميل والكل يعرف ذلك ولكنه ينكر الحقيقه ولكن الاسلام دينا مناقض للعقل تماما وانت تعرف ذلك جيدا

اقتباس:

---

أفرغي مافي جُعبتك

---

مش فاهمه

اقتباس:

---

وأين هذه الأقوال يا مدام ولكن نشيد الانشاد عادي أن أقرأه أمام أخوتي صح ؟ وعجبي

---

وماذا في نشيد الانشاد لماذا تنظر الى نشيد الانشاد الى كلامه فقط وليس ما يعنيه الجواب واضح جدا لانك تريد ان تخدع نفسك قبل ان تخدع المسلمين هنا

وبخصوص الفاظ نشيد الانشاد تلك الالفاظ كانت الفاظ لا حرج لمن يقولها علي الاطلاق لان تلك الالفاظ كانت الفاظ عاديه جدا في ذلك الوقت ولكن مع مرورو الزمن والوقت حول المجتمع هذه الالفاظ الى الفاظ اباحيه والكتاب المقدس غير مسئول عن هذا

وايضا لا تنسي ما كان يقوله نبي الاسلام في حديث ماعز

لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 6824
.
جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا قال . فما تريد بهذا القول قال . أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/179
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/143


هل تستطيع قراءه هذا احديث امام اخوتك من الافضل ان تقرا احاديث نبيك اما اخواتك اولا يا مسلم وبعدها تكلم عن نشيد الانشاد

اقتباس:

---

نعم سمعت وقرأت وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

---

وهل هذه الايه صحيحه بالفعل


[quote][وما دخل آية (4) الناس في آيه (39) الحجر ؟ لا أدري كيف ربطتي معنى الوسواس الخناس بكلمة ( بما أغويتني ) شوفي يا مدام القرآن الكريم ليس لعبه أو قابل للاستنتاجات المزاجيه والتحليل الباطل فأنتي كما قلتي تدرسين الاسلام من خمس سنوات ألم تتعلمي كيف تدرسين القرآن الكريم ؟


قال الشيح محمد الشعراوي رحمه الله

وقول الشيطان: { رَبِّ... } [الحجر: 39]
هو إقرار بالربوبية؛ ولكن هذا الإقرار متبوع بعد الاعتراف بأنه قد سبّب لنفسه الطَّرد واللعنة؛ فقد قال: { بِمَآ أَغْوَيْتَنِي... } [الحجر: 39]
والحق سبحانه لم يُغوِه؛ بل أعطاه الاختيار الذي كان له به أن يؤمن ويطيع، أو يعصي ويُعاقب، فسبحانه قد مَكّن إبليس من الاختيار بين الفعل وعدم الفعل؛ فخالف إبليسُ أمرَ الله وعصاه/quote]

قبل طرح الايه قرات لها اكثر من تفسير يامسلم

تفسير الجلالين

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين
"قال رب بما أغويتني" أي بإغوائك لي والباء للقسم وجوابه "لأزينن لهم في الأرض" المعاصي



تفسير الطبرى

قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض
القول في تأويل قوله تعالى : { قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض } يقول ـ تعالى ذكره ـ : قال إبليس : { رب بما أغويتني } بإغوائك { لأزينن لهم في الأرض } وكأن قوله : { بما أغويتني } خرج مخرج القسم , كما يقال : بالله , أو بعزة الله لأغوينهم. وعنى بقوله : { لأزينن لهم في الأرض } لأحسنن لهم معاصيك , ولأحببنها إليهم في الأرض .

ولأغوينهم أجمعين
{ ولأغوينهم أجمعين } يقول : ولأضلنهم عن سبيل الرشاد.



من فمك ادينك

التفسير يا مسلم يقول ان الله اغوى ابليس ولذلك قال ابليس بما اغويتني لازين لهم في الاض واغوينهم اجمعين

من الواضح هنا ان ابليس يشبه اغواء الله له بالاغواء الذي سيغويه لعباد الله وبناء علي هذا ابليس هو مجرد مقلد لفعل الله فلماذا يكون هو الوسواس الخناس وهو مقلد فقط لماذا لا يكون الله هو الوسواس الخناس لانه مصدر الاغواء

اقتباس:

---

وهذا الخطأ يقع فيه الذي ليس لديه علم وهو قول الخبيث أبليس عن ربه أن الله تعالى ( حاشا الله ) أغوى أبليس وأن الله هو السبب والحقيقه أن أبليس هو الذي غوى نفسه بنفسه بتكبره وعناده وغروره ومعصية الله تعالى ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ )

---

ده مش تكبر من ابليس يامسلم ولكنه يقول الحقيقه ولا يكذب كما امره الله بعدم الكذب فنرى منعه للسجود انه قال

انا خير منه خلقتني من نار

وهنا لم يكذب في هذه الايه بل انه خلق من نار فعلا والدليل هذه الايه

الرحمن (آية:15): وخلق الجان من مارج من نار

فاكد اله الاسلام قول ابليس هنا بانه خلق من نار فهل ابليس يستحق العقاب لانه لا يكذب ما علينا لنرى ما قاله ابليس ايضا

اقتباس:

---

وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

---

وابليس لم يكذب هنا ايضا لان ادم مخلوق من طين

المؤمنون (آية:12): ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين

وهذا ما اكده اله الاسلام في قرانه فلماذا يعاقب اله الاسلام ابليس رغم قوله الصدق

اقتباس:

---

فهذا دليل أن أبليس تكبّر ولم يمتثل الى أمر الله تعالى وأبليس كان مُخير فأختار أن يعصي الامر بدل ما يختار الهُدى ويُنفذ أمر الله

---

ابليس لم يتكبر يا مسلم ولكنه لديه عزر انه خير من ادم ولذلك طلب السجود من ابليس لادم يعتبر ظلم من اله الاسلام

اقتباس:

---

ويُريد أبليس بعد ما ضل وهلك أن يُضل ويُهلك بني آدم بأغوائه لهم بتزين المعاصي ويغريهم بالمحرمات والخبائث ويأمرهم بالسوء والفحشاء ويبعدهم عن التوحيد الأمر بالمعروف والحلال والطاعه بقدر ما يستطيع فأصبح أبليس الوسواس الخناس بأذن الله تعالى ( قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ () قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) ,,,( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)ويوسوس في قلوب الناس الغافله ويضلهم ألا عباد الله المخلصين

---

طيب شوف

كما تقول ان ابليس انه سيغوى عباد الله الضالين فقط وليس المخلصين وكما اكد اله الاسلام ذلك

السؤال هنا هل ادم من عباد الله المخلصين الاجابه بالطبع ستكون لا لانها لو كانت بنعم مخلص فلم يغويه ابليس لانه الله قال له عبادى المخلصين ليس عليك سلطان لهم ويكفينا اعتراف اله الاسلام ان المخلصين لا يضلهم الشيطان وبناء علي هذا فالاجابه ستكون بالطبع لا هو ليس مخلص


السؤال هنا كيف يامر اله الاسلام ابليس بالسجود لشخص غير مخلص في عبادته لله اليس هذا ظلم لابليس


يتبع

اقتباس:

---

قال كما في سورة الحجر آيه رقم 39 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

---

اسفه علي هذا الخطأ فانا اقصد كلمه "بما " تعني مثل

اقتباس:

---

وما علاقة إيماني بما يعتقده المسيحين في النقطه التي أريد أن أتكلم فيها ؟ النقطه تخُص عبادة المسلمين الخالق العظيم يجب أن نتفق بأن النبي دعى الى عبادة الله خالق كُل شيء وأن المسلمون يعبودن الإله الحق الحقيقي الذي خلقك وخلقنا وخلق الكون لأن ببساطه كيف سوف تقتنعين أو تؤمني بأن الرسول رسول الله وأنتي لا تؤمني بأننا نعبد الله الإله الحقيقي خالق الكون كله وتعتقدين أن لنا إله آخر غير الخالق ؟

والحمدالله رب العالمين

---

للمره الاخيره ولا اكررها يا زميل

انا اعلم انكم تعبدون الاله الحقيقي ولكن هذا من وجهه نظركم ولكن من وجهه نظرى فانتم لا تعبدون الاله الحقيقي وحتي الان لا اريد ان اقول انكم تعبدون الشيطان احتراما لكم فقط فرجاء لا تسال هذا السؤال مره اخرى حتي لا تكون اجابتي جارحه لك وللاعضاء المسلمين هنا

انتهيت

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

علينا اننا كفار ومضلين

---

وهل الغير مسيحي ليس كافر بحكم دينك ؟

اقتباس:

---

اريد ان ارى اين هذه الاساءه ؟

---

وعجبي على الأنكار ,, أنتِ قلتِ بنفسك

اقتباس:

---

لانى كنت اقول علي نبيك من المضلين

---

شوفي يا مدام هذه النقطه أنتهينا منها من زمان فلا تعودي وتُجادلي في هذه النقطه فلا أريد المزيد من الهرج والتكرار مثل البغباء فالاعضاء وأدارة منتدى الفرقان بدء ينفذ صبرهم ولولا الطمع في أجر هدايتك وأرشادك الى الحق لأنهيت هذا الحوار فلن نقبل بالمزيد من الأساءه فالأساءه تدُل على أنكِ هُنا لتضيع الوقت ولا نُريد تضيع وقتنا معكِ والوقت الذي ضاع معاك أنما أجره على الله تعالى

اقتباس:

---

انا لا اعرف التدليس يا هذا

---

بل تعرفينه جيداً وأضافه الى ذالك هروبك من الحقيقه والف والدوران كما سوف أثبت ذالك بأذن الله تعالى

اقتباس:

---

لدى اى مانع ان اعلمك

---

سوف نرى من الذي سيُعلم الآخر :p012:

اقتباس:

---

روى البخاري ومسلم حديث الشفاعة وطلب الناس من إبراهيم ـ عليه السلام ـ أن يشفع لهم فامتنع وقال "إني كَذَبت ثلاث كذبات" وهي قوله عندما سألوه عمن كسر الأصنام (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) وقوله عندما نظر في النجوم (إِنَّي سَقِيمٌ) وقوله عن زوجته سارة إنها أخته.

---

أولاً: قبل الرد على هذا الحديث أريد توضيح نقطه ,, فأنا قلت بالحرف الواحد

اقتباس:

---

تُدلّسين علينا أين أتهم القران الكريم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام بالكذب ؟

---

فأتيتِ بحديث يقول فيه أبراهيم عليه السلام عن نفسه وليس قول القرآن الكريم والدليل

اقتباس:

---

إبراهيم ـ عليه السلام ـ أن يشفع لهم فامتنع وقال "إني كَذَبت ثلاث كذبات"

---

فأنتِ قلتِ أن القرآن الكريم أتهم الأنبياء بالكذب فأن أريد هذه الايه الصريحه التي زعمتِ أنها تتّهم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام ومثال للتوضيح
قال الله تعالى (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّـهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) فأين قال القرآن الكريم الانبياء كذبوا ؟ فأين قال القرآن الكريم النبي فلان قد كذب ؟؟؟

ثانياً : أنتِ قلتِ

اقتباس:

---

روى البخاري ومسلم

---

فأنا أريد دليل بأن هذا الحديث موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم أذكري نص الحديث مع رقم الحديث ومع المصدر المُعتمد لتخريج الاحاديث الذي أتيتِ منه الحديث مثال على ذالك للتوضيح
قال رسول الله :salla:
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اقتباس:

---

وهل عندما قتل النبي موسي كان هذا دفاعا عن النفس

---

كالعاده الهرب والتملص من الحقيقه ومن الواقع الذي كتبها كُتاب الكتاب المقدس ووضعوها في صفحات الكتاب المقدس لتُدينكم وتكون حُجه عليكم فأنتِ يا مدام تجاهلتِ النص الذي وضعته لكِ الذي مثل السيف على الرقبه لكي تحفظِ ماء وجهك وتحاولين أخفاء حقيقة سفك الدماء الذي أمر به الكتاب المقدس بدون سبب ولا حق فأنا قلت ( فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.)
وسؤالي لكِ أليس هذا سفك دماء ؟ أجيبِ ولا تتهربي

ثانياً: أنا سالتك سؤال ووضعتِ لي أجابه لا علاقه لها بسؤالي فلماذا كل هذا الف والدوران وأكرر سؤالي أين أمر القرآن الكريم بقتل النفس وسفك الدماء بدون حق ولا سبب ؟هيا أجيبِ بدون لف ودوران وسوف أرد على قولك عن النبي موسى عليه السلام بعد ما ترُدِ على سؤالي لأثبت جهلك وعدم ألمامك بالقرآن الكريم كما أدعيتِ

اقتباس:

---

بمناسبه شرب الخمر فنبي الاسلام كان يشرب الخمر قبل تحريمه وبمناسبه الزني فنبي الاسلام جامع امراه في قبرها

---

الهرب مره أخرى من السؤال الموجه لكِ ومحاولة قلب السؤال لماذا التملص لماذا لا تواجهين الحقيقه بالعقل والتدّبر والتأمل بها بدل الف والدوران ألمّ تقولي أنك تفكري بعقلك فأين عقلك في هذه الاعداد فهل أصبح لديكِ عقل عندما تتكلمين عن الاسلام وعندما نواجهك بكتابك لا يوجود عقل لكِ!! وأكرر السؤال هل تؤمنيين بقول يقول أن نبي من أنبياء الله تعالى ورسول الله أرسله الله تعالى للناس لِكي يُخرجهم من الظلمات الى النور ويكون قدوه حسنه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينشر السلام والعدل بين الناس ويُبعدهم عن الفحشاء والمُحرمات والمُنّكر بأنه شرب الخمر وزنى بأبنتيه وحملوا منه وأصبح له نسل حرام!!!؟ أجيبِ على هذا السؤال بدون لف ودوران

وثانياً : لا تكتبِ حرف بدون دليل ولا برهان قال الله تعالى قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ أين الدليل على زعمك بأن الرسول :salla: شرب الخمر وجامع أمرأه في قبرها ( ومع أن هذه الشبهتين أكل عليها التراب ) ولكن سوف أدينك من فمك فضعي دليلك على دعواك الباطله كما بينت لكِ من قبل بكيفية وضع الحديث

اقتباس:

---

لماذا يذكر اله الاسلام هذه القصه في قرانه الطاهر الذي لا يمسه الا المطهرون هل المطهرون في الاسلام هم من يقرئون هذه القصص ؟

---

ألمّ تملي من الف والدوران ومحاولة قلب السؤال فأنا سألتك سؤال وأنتظر أجابته أو أسحبِ أتهامك ودعواك الباطله وأكرر
وما بها هذه القصه ؟ لا أرى أي شيء فيها يُخجل كما أدعيتِ ممكن تقولي مالذي يُخجل بها ؟ هل زنى بالمرأة مثل ما قال الكتاب المقدس أو شرب الخمر كما قال الكتاب المقدس

وأكتفي بالرد على هذه المشاركه لكي لا أكتب مشاركه طويله ومن ثم تقومي بالرد بمشاركه أطول .. الخ ومن بعدها سوف أرد على المشاركه الثانيه لكِ
هذا والله أعلم
والحمدالله رب العالمين

آخر مشاركة في الحوار كانت بتاريخ 12-8-2010 وتاريخ اليوم 18-8-2010

وقد مر على المُهله المسموح بها للغياب بدون عذر خمس أيام ونوجه للعضوه مسيحيه 20 أول تنبيه

شروط الحوار - للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب



يتبع بالرد على مشاركة رقم 44 ومشاركة رقم 45

والحمدالله رب العالمين

أخي الكونت لقد بلغ السيل الزبى ولم نعد نحتمل الإساءه لرسول عليه الصلاة والسلام فقد أتهمته بالكذب وبشرب الخمر وبالزنا عليها لعنة الله والملائكه والناس أجمعين

أرجوا منك إتخاذ اللازم تجاهها لأنها لاتبحث عن الحقيقه بل تشبعت من ظلالات الضالين والمشركين وأتت لتفريغ حقدها هنا لأشرف الخلق

اقتباس:

---

وهل الغير مسيحي ليس كافر بحكم دينك ؟

---

طبعا مثل الغير مسلم كافر بحكم دينك

اقتباس:

---

وعجبي على الأنكار ,, أنتِ قلتِ بنفسك
إقتباس:
لانى كنت اقول علي نبيك من المضلين

---

كتابى المقدس اخبرنا ان نبي الاسلام من المضلين يبقي خلاص قضي الامر وهذا االامر لا جدال فيه وذكرت لك اكثر من مره ان مش هحتقر كلام الهي عشان ارضيك او ارضي باقي الاعضاء

اقتباس:

---

شوفي يا مدام هذه النقطه أنتهينا منها من زمان فلا تعودي وتُجادلي في هذه النقطه فلا أريد المزيد من الهرج والتكرار مثل البغباء فالاعضاء وأدارة منتدى الفرقان بدء ينفذ صبرهم ولولا الطمع في أجر هدايتك وأرشادك الى الحق لأنهيت هذا الحوار فلن نقبل بالمزيد من الأساءه فالأساءه تدُل على أنكِ هُنا لتضيع الوقت ولا نُريد تضيع وقتنا معكِ والوقت الذي ضاع معاك أنما أجره على الله تعالى

---

لما تشوفني اخطأت في نبي الاسلام بغير حق وقتها تستطيع ان تغلق الموضوع وتنهي الحوار باقامه الحجه عليا



[quote]
بل تعرفينه جيداً وأضافه الى ذالك هروبك من الحقيقه والف والدوران كما سوف أثبت ذالك بأذن الله تعالى

[/quote

انا لم اهرب يا هذا ولكن من هرب هو نبي الاسلام فهو هرب من مكه الى المدينه بعد ان عجز نبي الاسلام عن حمايه نفسه في مكه وبعد ان عجز اله الاسلام حمايه نبي الاسلام في مكه رغم انه قال والله يعصمك من الناس , فرجاء محبه لا تتهمني بالهروب انظر الى كتابك اولا وبعدها احكم من الذي يهرب

اقتباس:

---

سوف نرى من الذي سيُعلم الآخر

---

سنرى

اقتباس:

---

أولاً: قبل الرد على هذا الحديث أريد توضيح نقطه ,, فأنا قلت بالحرف الواحد


إقتباس:
تُدلّسين علينا أين أتهم القران الكريم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام بالكذب ؟

---

وهل كذب ابراهيم لم يذكر الا في الاحاديث النبويه الم ترى انه ذكر في القران ايضا ؟؟

اقتباس:

---

أريد هذه الايه الصريحه التي زعمتِ أنها تتّهم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام ومثال للتوضيح

---

وانا ساوضح هذا الكذب من القران الكريم كما طلبت

1-بلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا


هل فعلا الذي كسر الاصنام هو كبيرهم هذا ام ابراهيم ؟؟

هل كذب ابراهيم ؟؟


2- إِنَّي سَقِيمٌ

هل كان ابراهيم مريض فعلا ؟

ام كذب ابراهيم ؟


3-عندما قال عن ساره انها اخته (غير متزكره الايه الان ولكن ساضعها في اقرب وقت )

فهل ساره هي اخت ابراهيم بالفعل

ام كذب ابراهيم ؟؟

اقتباس:

---

فأنا أريد دليل بأن هذا الحديث موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم أذكري نص الحديث مع رقم الحديث ومع المصدر المُعتمد لتخريج الاحاديث الذي أتيتِ منه الحديث مثال على ذالك للتوضيح
قال رسول الله
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

---

اى حديث بالظبط تنقصد ؟

اقتباس:

---

كالعاده الهرب والتملص من الحقيقه ومن الواقع الذي كتبها كُتاب الكتاب المقدس ووضعوها في صفحات الكتاب المقدس لتُدينكم وتكون حُجه عليكم فأنتِ يا مدام تجاهلتِ النص الذي وضعته لكِ الذي مثل السيف على الرقبه لكي تحفظِ ماء وجهك وتحاولين أخفاء حقيقة سفك الدماء الذي أمر به الكتاب المقدس بدون سبب ولا حق فأنا قلت ( فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.)
وسؤالي لكِ أليس هذا سفك دماء ؟ أجيبِ ولا تتهربي

ثانياً: أنا سالتك سؤال ووضعتِ لي أجابه لا علاقه لها بسؤالي فلماذا كل هذا الف والدوران وأكرر سؤالي أين أمر القرآن الكريم بقتل النفس وسفك الدماء بدون حق ولا سبب ؟هيا أجيبِ بدون لف ودوران وسوف أرد على قولك عن النبي موسى عليه السلام بعد ما ترُدِ على سؤالي لأثبت جهلك وعدم ألمامك بالقرآن الكريم كما أدعيتِ

---

هل عندما قتل النبي موسي الرجل هل هذا كان دفاعا عن النفس ؟

اقتباس:

---

وثانياً : لا تكتبِ حرف بدون دليل ولا برهان قال الله تعالى قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

---

ساضع لك الدليل ولكن قبل ان اضعه اود ان اذكرك بشئ بسيط وهو

ان هذه الايه تطلب البرهان والدليل من الذين يشركون بالله علي شركهم بالله وليس تفسير الايه كما تفسره انت

اقتباس:

---

أين الدليل على زعمك بأن الرسول شرب الخمر وجامع أمرأه في قبرها ( ومع أن هذه الشبهتين أكل عليها التراب ) ولكن سوف أدينك من فمك فضعي دليلك على دعواك الباطله كما بينت لكِ من قبل بكيفية وضع الحديث

---

حدثنا أبو بكــر بن خــلاد ، ثنا محمد بن غالب بن حرب وحدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن البسنتبان بسر من رأى ، قالا: ثنا الحسن بن بشر البجلي ، ثنا سعدان بن الوليد ، بياع السابري ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال:

لما ماتت فاطمة أم علي خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها فلما سوى عليها التراب ، قال بعضهم: يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد ، قال: " إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب



هذا بخصوص نبي الاسلام يضاجع امراه في قبرها


اما بخصوص شرب نبي الاسلام للخمر


-وحدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت جالسا مع إبن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال مالي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال إبن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي (ص) على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقي فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله.



‏-حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏واللفظ ‏لأبي كريب ‏قالا حدثنا ‏أبو معاوية ‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏أبي صالح ‏عن ‏جابر بن عبد الله ‏‏قال كنا مع رسول الله (ص) ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏نسقيك ‏نبيذا ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏يسعى فجاء ‏بقدح ‏فيه ‏نبيذ ‏فقال رسول الله (ص) ‏ألا ‏خمرته ‏ولو ‏تعرض عليه عودا ‏قال فشرب.‏



‏-أخبرنا ‏زياد بن أيوب ‏قال حدثنا ‏هشيم ‏قال أنبأنا ‏العوام ‏عن ‏عبد الملك بن نافع ‏قال قال ‏إبن عمر ‏رأيت رجلا جاء إلى رسول الله (ص) ‏بقدح فيه ‏نبيذ ‏وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى ‏فيه ‏فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال علي بالرجل فأتي به فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى ‏فيه ‏فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال ‏إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء.


‏-أخبرنا ‏زياد بن أيوب ‏عن ‏أبي معاوية ‏قال حدثنا ‏أبو إسحق الشيباني ‏عن ‏عبد الملك بن نافع ‏عن ‏إبن عمر ‏عن النبي ‏بنحوه ‏قال ‏أبو عبد الرحمن ‏عبد الملك بن نافع ‏ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه ‏والمشهور عن ‏إبن عمر ‏خلاف حكايته.



13849 – عن عائشة قالت: نهى رسول الله (ص) عن نبيذ الجر .


13850 - عن عقبة بن حريث قال: قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث إبن عمر في نبيذ الجر قال: إن رسول الله (ص) لم يحرمه ، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه.


13855 - عن مجاهد قال: عمد النبي (ص) السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء ، ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب.

اقتباس:

---

ألمّ تملي من الف والدوران ومحاولة قلب السؤال فأنا سألتك سؤال وأنتظر أجابته أو أسحبِ أتهامك ودعواك الباطله وأكرر
وما بها هذه القصه ؟ لا أرى أي شيء فيها يُخجل كما أدعيتِ ممكن تقولي مالذي يُخجل بها ؟ هل زنى بالمرأة مثل ما قال الكتاب المقدس أو شرب الخمر كما قال الكتاب المقدس

---

لا بل قد رايته انها همت به

اقتباس:

---

وأكتفي بالرد على هذه المشاركه لكي لا أكتب مشاركه طويله ومن ثم تقومي بالرد بمشاركه أطول .. الخ ومن بعدها سوف أرد على المشاركه الثانيه لكِ
هذا والله أعلم
والحمدالله رب العالمين

---

من الافضل ان تطلع علي راىى اولا عندما تقف عن الرد في نقطه محدده في الموضوع

اقتباس:

---

--------------------------------------------------------------------------------

أخي الكونت لقد بلغ السيل الزبى ولم نعد نحتمل الإساءه لرسول عليه الصلاة والسلام فقد أتهمته بالكذب وبشرب الخمر وبالزنا عليها لعنة الله والملائكه والناس أجمعين

أرجوا منك إتخاذ اللازم تجاهها لأنها لاتبحث عن الحقيقه بل تشبعت من ظلالات الضالين والمشركين وأتت لتفريغ حقدها هنا لأشرف الخلق

---

ويخلق ما لا تعلمون

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم

قال الله تعالى أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

وصدق القائل عندما قال لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تُنادي

كما رأيتم أيها المتابعون الكرام بأن العضوه مسيحيه 20 مُصره على التطاول على أشرف الخلق ورسول الله محمد بن عبدالله :salla: ومع التنبيه المُتكرر لها بعدم التطاول على أشرف الخلق:salla: وبهذا قررت أدراة منتدى الفرقان الاسلامي للحوار الاسلامي المسيحي بأنهاء الحوار مع العضوه مسيحيه 20 في الاسلاميات ولا يحق لها ولا يُسمح لها بالتحاور في الاسلاميات أو المشاركه في أي موضوع أسلامي في منتدى الفرقان

ولي الحق بالرد على المشاركات لكي اٌبين وأنسف ما أتت به العضوه مسيحيه 20 من أفتراءات على القرآن الكريم والرسول :salla:

والحمدالله رب العالمين

يتبع