:p018::p018:اقتباس:
بسم الله ، والله أكبر ، اللهم تقبل مني
هو عيد الاضحى جه ولا ايه؟! لو كدا الحقلى خروف
والله بجد انا مستغرب يعنى هو بيتعرف بنفسه انه جاهل باللغة العبرية طيب بيتكلم ليه هى العالم دى عاوزة تظهر فى الصورة وخلاص
هذا الولد المراهق لا يعلم شيئا الا قلة الادب فلا تستغرب سفالته اخى الحبيب طارق
وعلى رأى الحبيب ميجو والله ما فيهم راجل
بصراحة كان نفسى اتعلم عبرى بس قلت الواحد يتعلم دينه افضل
وفقك الله اخى الحبيب طارق وسدد خطاك
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
جزاكم الله خير يا طيب، الله يعينك، والله أنا أشفق على هؤلاء السفهاء، فكيف لغبي أن يقع في يدي ذكي زكي مثلك يا طارق، ويخرج سالماً؟ ممكن يا طارق أشارك معاكم وأضرب فيهم شوية؟ :p018::image5::p018:
المشكلة يا وان انك عارف نقطة ضعفي اني مش بعرف ارفضلك طلب
go يا مولانا
اقتباس:
هو عيد الاضحى جه ولا ايه؟! لو كدا الحقلى خروف
لا بس موسم الدبح قرب يا حاج قلم
انا من رايي تلحلقك خروف ولا جدي منهم
اقتباس:
اقتباس:
والله بجد انا مستغرب يعنى هو بيتعرف بنفسه انه جاهل باللغة العبرية طيب بيتكلم ليه هى العالم دى عاوزة تظهر فى الصورة وخلاص
هذا الولد المراهق لا يعلم شيئا الا قلة الادب فلا تستغرب سفالته اخى الحبيب طارق
وعلى رأى الحبيب ميجو والله ما فيهم راجل
صبرك بالله عليه
اقسم بالله لأدبه بالعلم وبالدليل لا بالردح والعبارات النسوية التي يرددها
باين علينا بنرد على واحدة والله
عاوزين نتأكد يا تورريس
تسلم يا قلم ، كل سنة وانت طيب
طيب نستعين بالله ونسن السكينة، بسم الله الله أكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نستكمل ما تبقى من رد ذلك المسكين إذ يقول
http://img218.imageshack.us/img218/9324/56528433.jpg
فملخص كلامه أن كلمة سنة موضوعة بين قوسين كما ترجمها years [one year] as the years ، وهذا يعني أن كلمة سنة قد أدخلت كتصحيح لخطأ من قبل الناسخ في متن المخطوط !!!
ولا شك أن هذا كله من باب الغفلة الناتجة عن جهل هذا الشخص بالإضافة طبعا للتدليس
كلمة سنة one year كما ترجمها ميلر جاءت وسط قوسين [....] ومدلول هذا الرمز يعني أن هذه الكلمة موجودة في النص الماسوري MT ولا وجود لها على الإطلاق في نص قمران Q اذ يقول ميلر
[....] This symbol [....] marks an omission found in the M Tex t that is not in the Q scroll Tex t
وبنفس طريقة هولي بايبل يقوم ذلك الجاهل المدلس باللعب على وتر جهل القاريء المسيحي المسكين ويلبس عليه ويخدعه ، ويقول أن مدلول القوسين يعني أن ما بداخله تصحيح لخطأ من قبل الناسخ ، مع أن الرمز الذي يشير لذلك هو [...Tex t...] اي تكون الكلمة أو النص محصورة بين عدة نقاط داخل قوسين وهذا هو الذي يستخدم لتصحيح الخطأ وليس ما قاله هذا المدلس ،
[...Tex t...] Tex t dotted by the scribe or editor to show it was written mistakenly
http://img21.imageshack.us/img21/3034/bookgt.jpg
وهذا مثال على ذلك من العمود الثالث من المخطوطة :
http://img31.imageshack.us/img31/2315/qum3.jpg
فكما هو واضح كلمة يهوة יהוה وهي خطأ من الناسخ ومرمز لكونها خطأ بأن وضع الناسخ نقاط صغيرة تحتها ، وجاء فوقها التصحيح بأدوناي אדני ، وقد جاءت في ترجمة ميلر
25. will lay bare. (18) In that day [..YHWH..] {&adonay&} will turn aside the beauty of their bangles and tiaras {&mem&}
فبهت الذي كفر
منتظر باقي الردود على أحر من الجمر
السلام عليكم
بعض الأشياء التي لفتت نظري في كلام تلميذ هولي بايبل، أود التعليق عليها هنا
http://www.elforkan.com/7ewar/attach...1&d=1296926906
أولاً: الكلمة المكتوبة تحت كلمة שלוש "شلوش" ليست كلمة شنه שנה كما يقول تلميذ هولي بايبل، وإنما هي كلمة בני أي بني، وبالتالي التشابه بين شنه وبني في حرف واحد فقط، وهو حرف النون فكيف يكون النون مقصود بها كلمة شنه يا كتكوت؟!
فكلمة بني ليس لها علاقة بكلمة شلوش التي فوقها، وهذا التلميذ المبتدأ يظن أن كلمة شنه هي تصحيح لكلمة شلوش، وهو كلام مضحك، إذ لو رجعنا للصورة لوجدناها كالآتي
http://img141.imageshack.us/img141/3573/qum17.jpg
فكلمة بني هي متعلقة بالسطر الثاني وليس لها أي علاقة بالسطر الأول، لأن الناسخ نسي كلمة بني في السطر الثاني، فأضافها هو أو أضافها مصحح المخطوطة، فالنص الصحيح كالآتي للعدد 17
וּשְׁאָר מִסְפַּר־קֶשֶׁת גִּבּוֹרֵי בְנֵי־קֵדָר יִמְעָטוּ כִּי יְהוָה אֱלֹהֵי־יִשְׂרָאֵל דִּבֵּר
كما هو واضح من صورة المخطوطة الناسخ أسقط كلمة بني בְנֵי من السطر الثاني فأضيفت فوق السطر، وبالتالي فكلمة بني ليس لها أي علاقة بالسطر الأول، وليس لها أي علاقة بكلمة شلوش، ونتسائل ما هذا الجهل يا هولي بايبل؟ هل هذا مستوى تلاميذك؟!
اقرأ معي يا كتكوت حتى تتعلم شيئا:
17.a. 1QIsaa has בני, lit. “sons of,” inserted above the line, apparently to correct an omission in copying. This brings it in line with mt (cf. S. Talmon, “Observations on Variant Readings,” 119).[1]
الترجمة:
17أ : مخطوطة اشعيا الأولى من الكهف الأول 1ق اشعياأ فيها كلمة בני حرفيا أبناء، موضوعة فوق السطر، بوضوح لتصحيح فقد في النسخ، وهذا يجعل السطر مثل النص الماسوري (شمرياهو تلمون، ملاحظات على قراءات مختلفة ص 119).
واقرأ معي يا كتكوت ما يقوله الموقع الذي تتحدث منه للعالم فرد ميللر، حيث يقول في تعليقه على السطر الثاني:
Line 2: 3rd from last word: "beney" (sons of) omitted from Q is edited above line.
الترجمة:
السطر الثاني: الكلمة الثالثة من آخر السطر (بني(النطق العبري شبيه بالعربي)) أي أبناء سقطت من قمران، ومضافة فوق السطر.
المضحك أن الكتكوت يقول أن كلامه كفيل بإنهاء الموضوع، وهو حقيقة كفيل بأن يسقطني على قفاي من الضحك (ابتسامة عريضة)، فلا هو استطاع أن يقرأ الكلمة قراءة صحيحة، ولا هو استطاع أن يعرف أن الكلمة بني إنما هي تصحيح لخطأ من الناسخ المهمل الذي نسي الكلمة في السطر الثاني.
يتبع إن شاء الله
[1]Watts, J. D. W. (2005). Vol. 24: Word Biblical Commentary : Isaiah 1-33 (Revised Edition). Word Biblical Commentary (332). Nashville: Thomas Nelson, Inc.
يقول الكتكوت:
http://d19.e-loader.net/gyfNU7Vzs7.jpg
طبعا أثبتنا ووضحنا أن كلمة شنه غير موجودة في قمران أصلاً، فهو يدعي أن الناسخ كتبها تحت كلمة ثلاث، وهذا كذب ونصب، ليس غريبا على الكتكوت.
طبعا هو عنده رعب من الشيخ عرب، وليس هو وحده، وإن شاء الله يظل مرعوب منه للأبد، فما دخل الشيخ عرب بالكلام، ويزيد على ذلك رعبه من الأخ طارق، يجيله في كوابيس النوم.
يتبع بالليل إن شاء الله.
برجاء وضع رابط المنتدى المسيحى لان رابط الصوره التى وضعتها لا يتكلم عن منتدى
http://d11.e-loader.net/
أهلا وسهلا بك
وضع روابط منتديات النصارى غير مسموح به عندنا، فنحن لا نروج لهم، ولا لمنتدياتهم، ويكفينا وضع صورة المداخلات، ونشكرك شكراً جزيلاً.
الإدارة.
بسم الله الرحمن الرحيم
يتابع الكتكوت فيقول
مخطوطة قمران ليس فيها كلمة سنة كما أثبتنا من قبل، ونتحدى الكتكوت وباقي الكتاكيت ومعلمهم أن يخرجوا لنا كلمة سنة من نص اشعيا 21: 16 من المخطوطة، ولن يفلحوا أبدا.
فقمران تشهد عى تحريف الكتاب المقدس وإن كابر كل كابر.
ويتبجح ويدعي أن قمران تقول سنة، والله هذه فضيحة أن يكتب مثل هذا الكتكوت وأن يقرأ كلامه أحد ولا يصحح له!
وقد يقال أن المخطوطة فيها دائرة كبيرة فوق كلمة شلوش العبرية، وهذا صحيح، لكننا نتحدى الكتكوت مرة أخرى أن يثبت لنا أن الدائرة تدل على كلمة سنة!، بل إن الدائرة قد تدل على أن الناسخ أو المصحح غير متأكد من كلمة شلوش، ولا تدل على صحة كلمة شنه، ولو أن الناسخ كان يظن أن كلمة شنه هي الصحيحة لكتبها فوق كلمة شلوش كما كتب غيرها، وكما صحح الكثير من النصوص بكتابة الكلمة الصحيحة فوقها، وليس الآن مجال عرض الأمثلة، لكن إن اعترض الكتكوت أو كتكوت غيره، فإنني سأضطر إلى عرض الأمثلة لألقنه درساً آخر، يتعلم منه البحث والدراسة.
يزعم الكتكوت أن شلوش شنيم خطأ لغوي، ونتسائل كيف تكون خطأ وقد أتت في مواضع أخرى كثيرة كما أثبت له الأخ الفاضل لاعب أسبانيا؟
وكيف عرف الكتكوت أن شلوش شنيم خطأ لغوي، وهو بنفسه يشهد على جهله بالنحو العبري؟! أم إنه يتحدث ويطلق الكلام على عواهنه لظنه أن كل القراء مثله، وحينما نضيق عليه ونضع له الأدلة على خطأ كلامه يصيح ويبكي قائلاً: أنا لا أعرف في النحو العبري؟! شيء مخزي الله.
قد يتبع وقد لا.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مش عارف
وان كان بيتابع وبيتفرج وهو ساكت
لازم تستفزوه .... عاجبكم كدة يعني وهو طايح فيكم وعمال يبين انكم بصمجية في دينكم وبتضحكوا على البصمجية الاكتر منكم في منتدياتكم
استحملوا بقى اديكم حضرتم العفريت
تسلم يا وان .... وشوف غلك يا تورريس
وادعوا الجميع ليقارن اسلوبنا واسلوبهم
وكيف ان كل شخص يمثل دينه ويعكس تعاليمه
فالحمد لله نحن معنا الحق والعلم والدليل ولذلك يأتي الأدب كنتيجة حتمية
اما هم فعلى النقيض من كل ذلك ولا يملكون سوى الجهل وقلة الأدب بالإضافة طبعاً للباطل
يتبع