صفحة التعليقات على حوار الأخ شقاوه والأستاذة مسيحيه 20 سنه

اعمال يسوع هل تجعله اله ؟؟؟

اقتباس:

---

. فكيف يقم الموتى

---

اولا احياء الموتي :


هل امعجزه احياء الموتي تجعل يسوع اله ؟؟


الاجابه بالطبع لا لان المسيح ليس هو الوحيد الذي احي الموتي


انظر معي

1- أليشع أحيا ميت وهو ميت كما ورد فى سفر الملوك الثاني (21:13) وفيما كانوا يدفنون رجلا إذا بهم قد رأوا الغزاة، فطرحوا الرجل في قبر أليشع. فلما نزل الرجل ومس عظام أليشع عاش وقام على رجليه ..!!


2- معجزة موسى عليه السلام بقلب العصا حية حقيقية أمام فرعون و سحرته [سفر الخروج: الإصحاح 7 عدد الفقرات: 8 ـ13. ] تغيير شكل و صورة العصا و إيجاد صورة و شكل جديدين لها بتحويلها الحية تسعى ذات عينين و لسان و جلد، بعث الحياة فيها. فهذا أغرب ولم يكون سحر بل كان حقيقة من الله عز وجل


3- قصة إحياء النبي إيليَّـا عليه السلام ابنَ المرأة الأرملة، التي كانت تعوله عندما كان ملتجأً في قرية صرفة قرب صيدون [سفر الملوك الأول: 17 أعداد 17 ـ 23. ]


اذا معجزه احياء الموتي ليست دليل علي الوهيه المسيح وان كانت دليل فلماذا ايليا ليس هو الله ولماذا اليشع ليس هو الله ولماذا موسي عليه السلام ليس هو الله ؟ ؟ ؟

اقتباس:

---

فكيف يشفي المرضى

---

ثانيا شفاء المرضي :

هل المسيح وحده يشفي المرضي؟

لا طبعا يا عزيزى

لان لو معجزه شفاء المرضي يفعلها الله وحده فيمكننا ان نقول ان الاطباء ايضا الهه لانهم يشفون المرضي :p018:

2- دعى أليشع لأعمى فشفاه الله:
(الملوك الثاني 6: 11 وصلَّى أليشَعُ وقالَيا ربُّ فَتِّحْ عينَيهِ لِيَرى) ففَتَحَ الرّبُّ عَينَي خادِمِ أليشَعَ فرَأى).

اقتباس:

---

والغفران لله وحده

---

اولا : غفران المسيح للخطيئه لا تجعله اله

ثانيا غفران الخطيئه بالنسبه للدين المسيحي ليس لله وحده

لان الاباء ايضا في الكنيسه يغفرون الخطايا !

فاذا كان المسيح اله لانه يغفر الخطيئه , فالاباء في الكنيسه ايضا الهه لانهم يغفرون الخطايا


ا:p012:

اقتباس:

---

ولادة السيد المسيح بحسب ما ذكر في الكتاب المقدس والقران الكريم بان الملاك بشر مريم العذراء بولادة السيد المسيح دون رجل:" أنى يكون لي ذالك وانا لا اعرف رجلا "هذا ما رددته مريم للملاك . وبقدرة الله اعطي لها غلام دون رجل ( ميلاد اسيد المسيح ف الانجيل والقران ) . ان نظرنا الى الامر نجد ان المسيح اتى من الله وليس من البشر من هنا تجد ان تجسد كلمة الله تجسدا فانيا

---

من اى قران تقرا يا عزيزى ؟ ومن اى تفسير تخبرنا به يا عزيزى ؟؟

اقتباس:

---

وعندما مات الناسوت عاد اللاهوت الى الله حاملا معه الناسوت

---

كفاك تدليس يا رجل

يا اخي المسيح لم يكون له لاهوت حتي بعد موته

عارف ليه ؟؟

عشان المسيح هو ال بقول كدا :p015:

انظر معي

المسحي يقول ان الاله الحقيقي هو روح فقط وليس جسد

) إنجيل يوحنا 4: 23
وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ.



ويضيف ايضا ان الروح ليس لها جسد

) إنجيل لوقا 24: 39
اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ! جُسُّونِي وَانْظُرُوا، فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي


يعني الله روح وليس له جسد كما يقول المسيح

وبما ان حضرتك تقول ان المسيح اخذ لاهوت الله بعد موته بمعني ان المسيح صار اله بعد موته

فا ده معناه ان المسيح صار ليس روح فقط وليس له جسد بعد الموت

ولكن هذا لم يحدث يا عزيزى

لان المسيح بعد موته مازال له جسد
كما يقول

) إنجيل لوقا 24: 39
اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ! جُسُّونِي وَانْظُرُوا، فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي


الخلاصه

1-الاله الحقيقي له روح وليس له جسد

2- المسيح ليس هو الله لان المسيح له جسد

اقتباس:

---

لاعمال التي عملها المسيح تشهد له

---

يااخ محمد متردش عليه بس هو لما يقولك اعمال يشوع تشهد له ى

قل له اقوال يسوع تشهد له ايضا حيث قال

ومن النصوص التي تؤكد ان المسيح لن يستطيع ان يفعل شئ من نفسه وان كل ما يفعله باذن الله ما يلي :


يو 10 : 29

" 29أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي. "


يو 5 : 30

30أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.


اعمال الرسل 2 : 22

22«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ.


؟؟؟؟؟؟؟؟ انصدقك انت ام نصدق المسيح

مقتطف من تفسير سورة مريم ( 19 ) التاريخ : 18/ 12/ 1987- الدرس [2/6] - الآيات : 16 - 37 – لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي




﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً ﴾
مبالغة مريم عليها السلام في خلوتها للعبادة :
يبدو أنها أرادت أن تُبالغ في خلوتها ، فجعلت بينها وبين قومها حجاباً يمنع دخولهم إليها ، من أجل ضمان هذه الوجهة ، وتلك العباد ، وهذه الصَبوة .

﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
تَصَوّرْ امرأة طاهرة ، ملائكية ، عفيفة ، حَصَانًا ، حَيِيَّة ، اتخذت لها مكاناً بعيداً عن قومها ، وأحكمت الحِجاب ، فإذا أمامها رجلٌ وسيم الطَلْعَة قد خَرَقَ عليها الحجاب .
﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
إرسال الله عزوجل جبريل إلى مريم عليها السلام :
من أوجه التفاسير أن (روحنا) هو سيدنا جبريل عليه السلام ، وجبريل كما تروي الكتب له جسمٌ ضخمٌ جدا ، يملأ ما بين السماء والأرض ، ولكن الله سبحانه وتعالى رحمةً بها ، ومن باب اللُّطف الإلهي ، جعل هذا المَلك العظيم ، جعله على شكل إنسانٍ سويٍ كامل الخِلْقَة .

﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
وإنما نُسِبَ هذا الروح إلى الله عزَّ وجل نسبة تكريم ، هذا الملك العظيم الذي يعد رئيس الملائكة هو سيدنا جبريل ، نسب إلى الله عزَّ وجل ، كأنْ يقول الله عزَّ وجل يا عبادي : لا خوفٌ عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ، قل لعبادي ، هذه نسبة تكريمٍ وتشريف .

﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً ﴾
تمثُّل جبريل عليه السلام بصفة البشر :
لو أنها رأته كما هو عليه في حقيقتِهِ لصُعِقَت ، ولكن الله سبحانه وتعالى رحمةً بها ، وإكراماً لها ، ولطفاً ببشريَّتها ، وإمكاناتها ، جعل هذا الملك العظيم يتمثل على شكل إنسانٍ سويٍ قريب ، ولكن لطهارتها ، وعفَّتها ، وحيائها ، وقُدْسِيَّتِها ، هالها أن يخترق حجابها شابٌ وسيم ، قالت :

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً ﴾
استعاذة مريم عليها السلام بالله عند رؤيتها رجلا أمامها :
أيْ إن كنت تقياً ، إن كنت أيها الرجل تتقي الله ، وتخشاه ، وتخاف منه فابتعد عني .

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ ﴾
أيْ عُذْتُ بالله عزَّ وجل من أن تنالني بسوء ، فإن كنت يا هذا تقياً تخشى الله ، وتخشى عقابه ، وتخشى أن تتعدى حدوده ، فاتقِ الله ، وابتعد عني ، وهذا شأن المرأة الصالحة ، إن العفَّة أبرز ما يُمَيِّزُ المرأة الصالحة..

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً ﴾
طمأنة جبريل مريمَ بأنه رسول من الله :
قال لها هذا الرجل ، أو هذا الشاب :

﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ ﴾
أنا رسول من عند الله ..

﴿ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً ﴾
لأَهَبَ لَكِ غُلاَمًا زَكِيًّا :
غُلاماً زكياً ، زكيَّ النَفْس ، طاهر النفس ، غلاماً متميِّزاً .

﴿ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً ﴾
اطمأنَّت على أنه ليس بشراً ، إنه ملك ، لا ينوي السوء ، لا ينوي أن يعتدي عليها ، لا ينوي أن ينالها بسوء ، إنما هو رسولٌ من عند الله ليهَبَ لها غلاماً زكياً .
عجب مريم من كيفية ولادتها من غير أن يمسّها رجل :
لكنها عَجِبَت ، وحُقَّ لها أن تعجب ، إنها فتاةٌ عذراء ، لم يسبق لها الزواج ، وفضلاً عن ذلك لم تكن امرأةً بغيّا ، والمرأة اَلِبّغي هي التي تبتغي الرجال ، تلاحقهم هي من أجل أن تكسب مالاً عن طريق هذه العلاقة المُحَرَّمة ، وجمع بَغِيّ بغايا .

﴿ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ﴾
لست متزوجةً ، ولست بغيّاً .

﴿ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ﴾

اقتباس:

---

مقتطف من تفسير سورة مريم ( 19 ) التاريخ : 18/ 12/ 1987- الدرس [2/6] - الآيات : 16 - 37 – لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي




﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً ﴾
مبالغة مريم عليها السلام في خلوتها للعبادة :
يبدو أنها أرادت أن تُبالغ في خلوتها ، فجعلت بينها وبين قومها حجاباً يمنع دخولهم إليها ، من أجل ضمان هذه الوجهة ، وتلك العباد ، وهذه الصَبوة .

﴿ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
تَصَوّرْ امرأة طاهرة ، ملائكية ، عفيفة ، حَصَانًا ، حَيِيَّة ، اتخذت لها مكاناً بعيداً عن قومها ، وأحكمت الحِجاب ، فإذا أمامها رجلٌ وسيم الطَلْعَة قد خَرَقَ عليها الحجاب .
﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
إرسال الله عزوجل جبريل إلى مريم عليها السلام :
من أوجه التفاسير أن (روحنا) هو سيدنا جبريل عليه السلام ، وجبريل كما تروي الكتب له جسمٌ ضخمٌ جدا ، يملأ ما بين السماء والأرض ، ولكن الله سبحانه وتعالى رحمةً بها ، ومن باب اللُّطف الإلهي ، جعل هذا المَلك العظيم ، جعله على شكل إنسانٍ سويٍ كامل الخِلْقَة .

﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾
وإنما نُسِبَ هذا الروح إلى الله عزَّ وجل نسبة تكريم ، هذا الملك العظيم الذي يعد رئيس الملائكة هو سيدنا جبريل ، نسب إلى الله عزَّ وجل ، كأنْ يقول الله عزَّ وجل يا عبادي : لا خوفٌ عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ، قل لعبادي ، هذه نسبة تكريمٍ وتشريف .

﴿ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً ﴾
تمثُّل جبريل عليه السلام بصفة البشر :
لو أنها رأته كما هو عليه في حقيقتِهِ لصُعِقَت ، ولكن الله سبحانه وتعالى رحمةً بها ، وإكراماً لها ، ولطفاً ببشريَّتها ، وإمكاناتها ، جعل هذا الملك العظيم يتمثل على شكل إنسانٍ سويٍ قريب ، ولكن لطهارتها ، وعفَّتها ، وحيائها ، وقُدْسِيَّتِها ، هالها أن يخترق حجابها شابٌ وسيم ، قالت :

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً ﴾
استعاذة مريم عليها السلام بالله عند رؤيتها رجلا أمامها :
أيْ إن كنت تقياً ، إن كنت أيها الرجل تتقي الله ، وتخشاه ، وتخاف منه فابتعد عني .

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ ﴾
أيْ عُذْتُ بالله عزَّ وجل من أن تنالني بسوء ، فإن كنت يا هذا تقياً تخشى الله ، وتخشى عقابه ، وتخشى أن تتعدى حدوده ، فاتقِ الله ، وابتعد عني ، وهذا شأن المرأة الصالحة ، إن العفَّة أبرز ما يُمَيِّزُ المرأة الصالحة..

﴿ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً ﴾
طمأنة جبريل مريمَ بأنه رسول من الله :
قال لها هذا الرجل ، أو هذا الشاب :

﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ ﴾
أنا رسول من عند الله ..

﴿ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً ﴾
لأَهَبَ لَكِ غُلاَمًا زَكِيًّا :
غُلاماً زكياً ، زكيَّ النَفْس ، طاهر النفس ، غلاماً متميِّزاً .

﴿ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً ﴾
اطمأنَّت على أنه ليس بشراً ، إنه ملك ، لا ينوي السوء ، لا ينوي أن يعتدي عليها ، لا ينوي أن ينالها بسوء ، إنما هو رسولٌ من عند الله ليهَبَ لها غلاماً زكياً .
عجب مريم من كيفية ولادتها من غير أن يمسّها رجل :
لكنها عَجِبَت ، وحُقَّ لها أن تعجب ، إنها فتاةٌ عذراء ، لم يسبق لها الزواج ، وفضلاً عن ذلك لم تكن امرأةً بغيّا ، والمرأة اَلِبّغي هي التي تبتغي الرجال ، تلاحقهم هي من أجل أن تكسب مالاً عن طريق هذه العلاقة المُحَرَّمة ، وجمع بَغِيّ بغايا .

﴿ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ﴾
لست متزوجةً ، ولست بغيّاً .

﴿ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ﴾

---

يا سبحان الله ماله التفسير فيه حاجه مش جايه علي هواك ولا ايه ؟
ولا انت قلت تثري معلوماتنا ولا ايه بالضبط ؟؟

متهيالي انك كنت عايز تنسخ موضوع ولا حاجه وللاسف مقرتش النسخ وقف لغاية فين ؟؟

يا حول الله ؟

شكرا شقاوه على المناظره الجميله دى انته انهيت المناظه بدرى بدرى فى مدخلتين وشكرا اية الله استفدت من ردودك على باره
بجد انا مستغرب دماغ الناس دى والله مش قادر افهمهم الناس دى بتجادل فى الباطل بتجادل لمجرد المجادله واحد جايب تفسير عن قصة السيده مريم وسيدنا جبريل عليهما السلام والتفسير مفيش اى حاجه تفيده فى الى هو بيزعمه بلعكس دى بتفدنا احنا مش فاهم هو كان جايب التفسير ليه
الناس دى دماغها مش طبيعيه لا اكيد دماغهم ليه طبيعتين طبيعه ناسوت وطبيعه لاهوت

اقتباس:

---

عندما ذكر في الاية"ارسلنا روحنا " اي ان روحنا تعود الى الله عز وجرل وبالتالي هي روح الله التي ظهرت على هيئة الملاك جبرائيل على حسب ما ورد في التفسير دا ان الملاك جبرائيل هو روح الله كيف يكون ذالك ؟. اليس من روح الله اتى هذا الغلام طالما انه ليس من زرع بشر ******. ؟ كيف يمكن ان الملاك بشخصه هو روح الله ؟

---

روح الله في الايه هو سيدنا جبريل رئيس الملائكه وهو الذي ينزل بالوحي علي جميع الانبياء

اقتباس:

---

اليس من روح الله اتى هذا الغلام طالما انه ليس من زرع بشر ******. ؟ كيف يمكن ان الملاك بشخصه هو روح الله ؟

---

نعم المسيح :salla: هو روح من الله وكلمة منه ولكن خد بالك ليس المسيح وحده الذي ذكر في القران انه من روح الله

ادم عليه السلام نفخ فيه من روح الله

بقوله - تعالى -: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} [ص: 72]

المسيح ايضا لم يطلق عليه روح الله بل هو به روح من الله

وقوله - تعالى -: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: 171]،

فان كنت تقصد ان المسيح ذلك الغلام الذي ولد لام طاهره بدون اب فمن ابوه ومن يكون ؟

انا ايضا اسالك ادم لك الرجل البار التقي كيف وجد ومن اين اتت له روحه التي توارثناها جيل بعد جيل الي ان يشاء الله

واسالك ايضا اكانت روح المسيح تختلف عن روح ادم او عن روح اي بشر اخر في هذا الكون ؟

اما قولك بان روح الغلام هي روح الله , او ان نسبة روح من الله الي المسيح تجعل به شئ من كينونه الله او جزء من فردي عليها كالاتي

فقال أولئِك الضُّلال: إنَّ في الإنسان بعضًا من الله، وهذا باطل؛ فالرُّوح المذْكورة في الآية ليستْ صفةً لله، وإضافتها إلى الله من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، فالرُّوح التي نفخها الله في آدَمَ وعيسى – عليهما السلام - هي من الأرواح التي خلقها الله - سبحانه وتعالى - وأضافها إلى الله تعالى فيه تشريفٌ وتعظيم، كالإضافة في قولِه - سُبحانه -: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ} [الحج: 26]، وقولِه - عزَّ وجل -: {فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: 13].

قال ابن كثير - رحمه الله -: "فقوله في الآية والحديث: (وَرُوحٌ مِنْهُ) كقوله: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ} [الجاثية: 13]؛ أي: من خلقِه ومِنْ عنده، وليست (مِنْ) للتَّبعيض كما تقولُه النَّصارى بل هي لابتِداء الغاية كما في الآية الأخرى، وقد قال مجاهد في قولِه: {وَرُوحٌ مِنْهُ}؛ أي: ورسولٌ منه، وقال غيره: ومحبَّة منْه، والأظهر الأوَّل، وهو أنَّه مخلوقٌ من روح مخلوقة، وأُضيفت الرُّوح إلى الله على وجْه التَّشريف، كما أُضيفَتِ النَّاقة والبيت إلى الله في قوله: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ} [الأعراف: 73]، وفي قوله: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [الحج: 26]، وكما رُوِي في الحديث الصحيح: ((فأدخل على ربِّي في داره))، أضافها إليه إضافة تشريف، وهذا كلُّه من قبيلٍ واحدٍ ونمطٍ واحد"؛ انتهى من "تفسير ابن كثير" (1/784).

وقال الآلوسي في "روح المعاني": "حُكِي أنَّ طبيبًا نصْرانيًّا حاذقًا للرَّشيد ناظر عليَّ بن الحسين الواقدي المروزي ذات يوم، فقال له: إنَّ في كتابكم ما يدلُّ على أنَّ عيسى - عليْه السَّلام - جزءٌ منه تعالى، وتلا هذه الآية: {وَرُوحٌ مِنْهُ}، فقرأ الواقدي قولَه تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ} [الجاثية: 13]، فقال: إذًا؛ يلزم أن يكون جَميع الأشياء جزءًا منه - سبحانه وتعالى علوًّا كبيرًا - فانقطع النَّصراني فأسْلم، وفرح الرَّشيد فرحًا شديدًا".

وليعلم أنَّ المضاف إلى الله نوعانِ، أحدهما: إضافة ما يكون منفصِلاً عنْه، قائمًا بنفسه، أو قائمًا بغيْره، فإِضافتُه إلى الله إضافةُ خلق وتكوين، ولا يكون ذلك إلاَّ فيما يُقصد به تشريفُ المضاف، أو بيان عظمة الله - تعالى - لعِظم المضاف، فهذا النَّوع لا يمكن أن يكون من ذات الله - سبحانه - ولا من صفاته، إنَّما إضافة مخلوق إلى خالقه - سبحانه - ومن هذا النَّوع إضافة الله تعالى روحَ آدم وعيسى إليْه - سبحانه - وإضافة البيت والنَّاقة؛ بل كلُّ ما في السَّماوات والأرض إليه سبحانه.

الثاني: من المضاف إلى الله ما لا يكون منفصلاً عن الله؛ بل هو من صفاتِه الذاتيَّة أو الفعليَّة، كوجْهِهِ ويدِه، وسمعِه وبصرِه، واستوائِه على العرش، ونزولِه إلى السَّماء الدُّنيا في الثُّلث الأخير من الليل، ونحو ذلك، فإضافته إلى الله - تعالى - من إضافة الصِّفة إلى موصوفها.

ومن ثَمَّ؛ فالمراد بـ "روحي"؛ أي: روح شريفة نسبها الله - عزَّ وجلَّ – لنفسه نسبة تشريف، كما يُقال: "بيت الله"؛ قال تعالى: {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ} [البقرة: 125]، واللهُ - عزَّ وجلَّ - لا يسكُنه؛ لأنَّ الله - عزَّ وجلَّ - أعظمُ من أن يُحيط به شيء من خلقه، وقال تعالى: {هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً} [الأعراف: 73].

ورُوح الله - عزَّ وجلَّ - الَّتي هي صفة من صفاته لا تنفكُّ عنه، كما يقال: عِلْم الله، وسَمع الله، وإرادة الله، ونحو ذلك، فكلُّ ذلك صفاتُه - عزَّ وجلَّ - لا تنفكُّ عنه.

ولكنَّ بعض النَّاس لا يفرِّق بين النَّوعين من النِّسبة والإضافة، فيظنُّ أنَّ ما أُضيف إلى الله - عزَّ وجلَّ - هو جزءٌ منْه، أو يظنُّ أنَّ كلَّ ما أضيف إلى الله - عزَّ وجل - هو إضافة تشريف، وهذا تخليط وخطأ محض.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الجواب الصحيح": " فليس في مجرَّد الإضافة ما يستلزم أن يكون المضاف إلى الله صفةً له؛ بل قد يُضاف إليْه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفةٍ له باتِّفاق الخلق؛ كقولِه تعالى: "بيت الله"، و"ناقة الله"، و"عباد الله"؛ بل كذلك روح الله عند سلَف المسلمين وأئمَّتهم وجُمهورهم، ولكن إذا أُضِيفَ إليْه ما هو صفةٌ له وليس بصفةٍ لِغَيْره؛ مثل كلام اللهِ، وعلْم الله، ويد الله، ونحو ذلك - كان صفةً له". اهـ.

وقال ابن القيم - رحمه الله - في كتاب "الروح": " ... هل الرُّوح قديمة أو محدثة مخلوقة؟
قال: فهذه مسألةٌ زلَّ فيها عالَمٌ، وضلَّ فيها طوائف من بني آدم، وهدى الله أتْباع رسوله فيها للحقِّ المبين، والصواب المستبين، فأجْمعتِ الرُّسل - صلوات الله وسلامه عليهم - على أنَّها محدَثة مخلوقة، مصنوعة مربوبة مدبَّرة، هذا معلوم بالاضطِرار من دين الرُّسُل - صلوات الله وسلامه عليهم - كما يُعْلَم بالاضطِرار من دينهم: أنَّ العالم حادث، وأنَّ معاد الأبدان واقع، وأنَّ الله وحده الخالق، وكل ما سواه مخلوق له... ثم نقل عن الحافظ محمد بن نصر المروزي قوله: "ولا خِلافَ بين المسلمين أنَّ الأرْواح التي في آدم، وبنِيه، وعيسى، ومَن سواه من بني آدم - كلُّها مخلوقةٌ لله، خلقَها وأنشأَها وكوَّنَها واخترعها، ثمَّ أضافها إلى نفسِه كما أضاف إليه سائر خلقه؛ قال تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ} [الجاثية: 13]". اهـ.

وقال الشيخ العثيمين: "بل روح آدم روحٌ مَخلوقة خلقها الله؛ لكن أضافها الله إليْه على سبيل التَّشريف، والرُّوح ليستْ من صفاتِ الله تعالى؛ بل هي خلْقٌ من مخلوقات الله - تعالى - وأضيفتْ إلى الله - تعالى - في بعض النصوص إضافةَ ملك وتشريف، فالله خالقُها ومالكها يقبضها متى شاء، ويُرْسِلها متى شاء، فالقَول في الرُّوح كالقول في "بيت الله"، و"ناقة الله"، و"عباد الله"، و"رسول الله"؛ فكل هذه مخلوقات أُضيفتْ لله - تعالى - للتَّشْريف والتَّكريم".

هذا،، والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحيه 20 سنه

سلام ونعمه رب المجد يسوع المسيح


انا متابعه المناظره يوميا وبدخل كل يوم


بس كان فيه مشكله المنتتدى مش راضي يفتح اصلا تقريبا كان فيه مشكله في السيفيرس عشان كده مكنتش عاررفه اسجل دخولى


وانا جاهزه للحوار

---

الله يهديك يامسيحيه

يعني لسا قادره على الحوار؟!

لا حول ولا قوة ألا بالله


للمره المليون هُناك قسم للرد على الاسئله حول الاسلام أظن أنك عارف أين القسم

هل كلامنا غير واضح أما ماذا ؟

الكونت