الرد على شبهة (متى قالت اليهود عزير ابن الله)

• 4- في سفر طوبيا فإن (ملاك الرب رفائيل) قال أنه من بني إسرائيل وأنه عزريا بن حننيا العظيم وأنه يسلك الطرقات كثيرا (يعني يعيش بينهم في صورة عزريا) :-

​

• أ- عزريا بن حننيا هو ملاك الرب الذي ساعد طوبيا :-

لأن بالتأكيد الملاك لن يكذب
فالملاك عندما يتجسد يأخذ شكل عزريا الكاهن بن الكاهن ولذلك هو من بني إسرائيل

فنقرأ من سفر طوبيا :-
طو 5: 6 فسلم عليه وهو يجهل انه ملاك اللهوقال من اين اقبلت يا فتى الخير
طو 5: 7 قال انا من بني اسرائيل فقال له طوبيا هل تعرف الطريق الاخذة الى بلاد الماديين
طو 5: 8 قال اعرفها وقد سلكت جميع طرقها مرارا كثيرة وكنت نازلا باخينا غابيلوس المقيم براجيس مدينة الماديين التي في جبل احمتا

ثم نقرأ :-
طو 5: 17 فقال له رافائيل الملاك افي نسب الاجير حاجتك ام في الاجير الذي يذهب مع ابنك
طو 5: 18 و لكن لكي لا اقلق بالك انا عزريا بن حننيا العظيم
طو 5: 19 فقال له طوبيا انك من نسب كريم غير اني ارجو ان لا يسوءك كوني طلبت معرفة نسبك


ومن الترجمة الكاثوليكية للنص أعلاه نقرأ :-
5: 4 فخرج طوبيا ببحث عن رجل يرافقه إلى ميديا ويعرف الطريق. وعند خروجه وجد الملاك رافائيل واقفا أمامه، ولم يعلم بأنه ملاك من ملائكة الله.
5: 5 فقال له: (( من أين أنت، يا فتى؟ )). قال له: (( من بني إسرائيل إخوتك، جئت الى هنا للعمل )). قال له: (( أتعرف الطريق للذهاب إلى ميديا؟ )).
5: 6 قال له: (( نعم، وكثيرا ما كنت فيها، ولي خبرة ومعرفة بجميع الطرق. ذهبت إلى ميديا مرارا ونزلت بأخينا جبعئيل المقيم براجيس ميديا. وتبعد أحمتا عن راجيس مسيرة يومين عادية. فإن راجيس تقع في الجبل ))


ثم نقرأ :-
5: 11 قال له: (( يا أخي، من أية عشيرة أنت ومن أي سبط ؟ أخبرني، يا أخي )).
5: 12 قال له: (( ما الفائدة لك من سبطي؟ )). قال له: (( أريد أن أعرف بالحقيقة آبن من أنت، يا أخي، وما آسمك )).
5: 13 قال له: (( أنا عزريا بن حننيا العظيم، أحد إخوتك )).
5: 14 قال له: (( أهلا بك سالما معافى، يا أخى. لا تغضب علي، يا اخي، لأني أردت معرفة الحقيقة عن عشيرتك: فقد أتفق أنك أخ لي وأنك من نسب كريم صالح. إني أعرف حننيا وناتان آبني سماليا العظيم. فقد كانا يرافقاني إلى أورشليم ويسجدان معي، ولم يضلا الطريق. إخوتك رجال صالحون. إنك من أصل كريم، فأهلا بك سعيدا )


راجع نص الترجمة الكاثوليكية في هذا الرابط :-

http://albishara.net/bible_read/3/17/5/v/n?nav_show=

نلاحظ الآتي :-

• تم وصف حننيا بالعظيم وكذلك سماليا ، و فى الكتاب المقدس للمسيحيين فإن كلمة (العظيم) عندما تطلق على أحد من بني إسرائيل فيقصد بها الكاهن الأكبر :-

فنقرأ من سفر العدد :-
35 :25 و تنقذ الجماعة القاتل من يد ولي الدم و ترده الجماعة إلى مدينة ملجئه التي هرب اليها فيقيم هناك إلى موت الكاهن العظيم الذي مسح بالدهن المقدس

وكذلك وردت كلمة العظيم مع الكاهن في (العدد 35: 28 ) ، (يشوع 20: 6) ، (الملوك الثاني 12: 10 ، 22: 4 - 8 ،، 23: 4 ) ، (أخبار الأيام الثاني 34: 9 ) ، (نحميا 3: 1 - 20 ،، 13: 28 ) ، (يهوديت 15: 9) ، (يشوع بن سيراخ 50: 1 ) ، (حجى 1: 1 - 12 - 14 ،، 2: 2 - 4 ) ، (زكريا 3: 1 -8 ،، 6: 11 )

يعني حننيا ، وسماليا كهنة كبار في بني إسرائيل ، وعزريا الذي يقول الملاك أنه هو ، فانه كاهن بن كاهن ، ولكن سفر أخبار الأيام الأول والثاني وكذلك سفري الملوك لم يذكرا كاهن باسم سماليا ، إلا إذا كان المقصود الكاهن الأكبر سرايا (أخبار الأيام الأول 6: 14) ، ولكن الترجمة اليونانية لسفر طوبيا حولته إلى سماليا

• ملاك الرب يقول أنه من بني إسرائيل و أنه يعرف طريق بلاد الماديين وقد سلكها مررا كثيرة :-

يعني هو يعيش بين بني إسرائيل في تلك المنطقة (لأنه سلكها كثيرا) ، ثم طوبيا يطلب معرفة نسب ومن أي سبط هذا الشخص الذي تجسد في صورة إنسان (لم يكن يدرك طوبيا أنه ملاك) ، فأخبره الملاك حتى لا يقلق باله أنه عزريا بن حننيا العظيم ، فأدرك طوبيا مباشرة النسب ، وهذا يعني أنه من اللاويين الكهنة ، وطبقا للترجمة الكاثوليكية فإن الشخصية حقيقية وليست اسم مزيف اخترعها الملاك ، يعني الملاك لا يكذب أنه بالفعل عزريا لأنه تجسد فيه

كما نلاحظ أن الملاك لا يخبره أنه شبيه عزريا ولكن هو نفسه عزريا الذي من بني إسرائيل ، وظل طوبيا يتكلم معه طوال السفر على أنه عزريا (طوبيا 9: 1) ، حتى أوضح في النهاية الملاك رفائيل بأنه ملاك الرب ، يعني كاتب سفر طوبيا كان يعتقد أن عزريا بن حننيا العظيم الاسرائيلي هو نفسه ملاك الرب ، لأن الملائكة لا يمكن أن يكذبوا فهم أبناء الله (أيوب 1: 6)

فنقرأ من سفر اللاويين :-
19 :11 لا تسرقوا و لا تكذبوا و لا تغدروا احدكم بصاحبه

بالإضافة إلى أن الملاك يؤكد على أنه سلك طرق المنطقة أي أنه استخدمها مما يعني أنه يعيش على الأرض بين الناس في صورة عزريا بن حننيا العظيم ، وهذا دليل على أنه يقصد الاسم والنسب وليس معنى الاسم

يعني أصل نسب الملاك عندما يتجسد في صورة بشر ، هو من سلالة الكهنة و هو بالتحديد عزريا ، هذا هو ملاك الرب الذي عبده بني إسرائيل في الفترة الهلينستية ، فهذا هو ميتاترون الذي يأتي لبنى إسرائيل ليساعدهم ويعينهم لذلك اسمه عزريا (يعين أو يساعد) مثلما يفعل الملائكة ، فهو دائما يأتي باسم عزريا

فكما جاء ملاك الرب إلى منوح وزوجته في سفر القضاة وساعدهم ، كذلك جاء لطوبيا في سفر طوبيا وساعدهم إلا أنه في سفر طوبيا أوضح الاسم البشرى (الاسرائيلي) الذي يتخده في التجسد


ملحوظة :-
نجد اختلاف واضح بين الترجمة الكاثوليكية وبين النص في موقع الأرثوذكس بالنسبة إلى رد طوبيا الأب عندما عرف أن الرجل الذي سوف يخرج مع ابنه هو عزريا بن حننيا العظيم (الملاك روفئيل) ، حيث سنجد في موقع الأرثوذكس (طوبيا 5: 19) أن طوبيا الأب يقول أنك من نسب كريم ، بينما في النسخة الكاثوليكية (طوبيا 5: 14) فإن طوبيا الأب يؤكد على معرفته شخصيا بوالد وعم عزريا (وهما حننيا وناتان) يعني يؤكد على وجود تلك الشخصية وأنها ليست شخصية وهمية اختلقها الملاك ، وسوف نجد في مخطوطات الترجمة السبعينية سواء كانت المخطوطات الفاتيكانية والاسكندرانية و السينائية ، أن رد طوبيا الأب هو نفس ما ورد في الترجمة الكاثوليكية


راجع النص طبقا للمخطوطات الاسكندرانية والفاتيكانية :-

https://en.katabiblon.com/us/index.p...book=TbBA&ch=5

راجع النص طبقا للمخطوطات السينائية :-

https://en.katabiblon.com/us/index.p...&book=TbS&ch=5

انتهى



ولكن ما علاقة عزريا بن حننيا العظيم المذكور في سفر طوبيا ، بعزرا الكاهن الكاتب ؟؟!!!

• ب- اسم عزريا بن حننيا هو اسم كاهن وهو أحد أجداد عزرا الكاهن الكاتب الذي عاد من السبي :-

سوف نجد في سفر أخبار الأيام الأول شخص من سلالة الكهنة اسمه عزريا بن يوحنان (هو الذي كهن البيت في زمان سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام)

فنقرأ من سفر أخبار الأيام الأول :-
6 :10 و يوحانان ولد عزريا و هو الذي كهن في البيت الذي بناه سليمان في أورشليم

يعني هو نفس الاسم الوارد في سفر طوبيا بأنه اسم الملاك رافائيل
مع العلم بأن يوحانان هو شكل آخر لاسم حننيا قد يكون ناتج من اختلاف النطق و اللهجة فقط

حيث نجد أن اسم حننيا الوارد في (طوبيا 5: 13) بمعنى (يهو تحنن)

هو بالعبرية חֲנַנְיָה توافق لغوى 2608
ووفقا لقاموس سترونج فهي جاءت من كلمتين هما chanan و Yahh

فنقرأ Strong's Exhaustive Concordance :-

Hananiah
Or Chananyahuw {khan-an-yaw'-hoo}; from chanan and Yahh;

راجع هذا الرابط :-

https://biblehub.com/hebrew/2608.htm

أما اسم يوحنان الوارد في سفر (أخبار الأيام الأول 6: 10) بمعنى (يهوه حنون) ، وهو اسم أحد أجداد عزرا الكاتب ، فهو في العبرية יוֹחָנָן توافق لغوي 3110 ، وهو نفسه كلمة Yehochanan

راجع هذا الرابط :-

https://biblehub.com/hebrew/3110.htm

و كلمة Yehochanan هي بالعبرية יְהוֹחָנָן توافق لغوى 3076
ووفقا لقاموس سترونج فهي جاءت من كلمتين هما chanan و Yhovah

فنقرأ من Strong's Exhaustive Concordance :-

Jehohanan, Johanan
From Yhovah and chanan

راجع هذا الرابط :-

https://biblehub.com/hebrew/3076.htm

يعني لهما نفس المعنى ونفس أصل الكلمة ، الاختلاف فقط في طريقة نطق كلمة (يهو) ، هي في يوحانان Yhovah ، بينما في حننيا Yahh ، والأخير طبقا لقاموس سترونج فهي من كلمة Yhovah

راجع هذا الرابط :-

https://biblehub.com/hebrew/3050.htm

يعني هو نفسه الاسم ، وسنجد أن عزريا بن يوحانان هو من أجداد عزرا الكاهن الكاتب الذي رجع يعلم اليهود بعد عودتهم من السبي البابلي ، وقد جاء في سفر (الملوك الأول 4: 2) باسم (عزرياهو) يعني اسم يهو فيه ، وهو ابن صادوق الكاهن ، على أساس أنه من ذرية صادوق التي كرمها الصدوقيين الذين انتسبوا لهم ، لذلك من الطبيعي أن يزعموا أن أحد أجدادهم هو نفسه ملاك الرب الذي تم عبادته مع الله عز وجل

ولكن عزريا بن يوحنان كان في زمان سيدنا سليمان ، بينما الأحداث في سفر طوبيا تنسبه لفترة السبي !!!!!

هذا لأن اليهود كانوا يكررون الأسماء خاصة عندما تكون في نفس الذرية ، ونفس السبط
لقد أرادوا أن يقولوا أن ملاك الرب كان يأتي دائما لبنى إسرائيل في صورة عزريا

القصة ببساطة شديدة :-

بدأها الصدوقيين تشبها منهم باليونانيين ، فزعموا أن عزير (عزرا) الانسان ابن الله وعبدوه (تعالى الله عما قالوه) ، وأقنعوا بني إسرائيل بذلك وأنه هو ملاك الرب ، ولكن كانت لا تزال هناك فرقة من بني إسرائيل (منهم الكتبة و الفريسيين) تؤمن بالملائكة ككائنات نورانية بعكس اعتقاد الصدوقيين ، فقامت بتطوير فكرة الصدوقيين لتتوافق مع معتقدهم ، فجعلت عزريا (أو عزرا أو عزير) هو الشكل المتجسد للملاك الكائن النورانى ، وهو يأتي للطيبين والخيرين ليساعدهم مثل القصة في سفر طوبيا ، ثم في توقيت عودة اليهود من السبي جاء لكل بني إسرائيل متجسد بشكل كامل (انسان كامل) في عزرا الكاهن الكاتب ليعلم بني إسرائيل ، وكانوا أيضا يعبدونه

وهذا نفسه ما ادعاه المسيحيين على المسيح عليه الصلاة والسلام عندما زعموا أنه الرب المتجسد وأن له ظهورات سابقة في الكتاب المقدس ، فيزعمون أنه هو ملاك الرب الذي ظهر لهاجر (تكوين 16: 11 )


فنقرأ من تفسير القمص أنطونيوس فكرى لسفر التكوين 16 :-
(وقال لها ملاك الرب تكثيرًا أكثر نسلك: هذه الجملة تظهر أن ملاك الرب هذا هو المسيح.)
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...hapter-16.html

ولكن معذرة يا قمص أنطونيوس فإن اليهود الذي وضعوا تلك الجملة ، كان ملاك الرب بالنسبة لهم هو عزريا (عزرياهو) وهذا طبقا لسفر طوبيا 5 ، لأن ملاك الرب = عزريا وليس المسيح
وتذكروا أن الملائكة أبناء الله لا يمكن أن تكذب (أيوب 1: 6)

أما القمص تادرس يعقوب يقول :-
(رأت هاجر "ملاك الرب"، وكما يرى كثير من المفسرين أنها إحدى رؤى ابن الله، وقد وعدته هاجر "أنت إيل رئى" أي "إله رؤية، إله يرى"، بمعنى أنه الرب الذي ظهر لها ورأى مشقتها)
انتهى

راجع هذا الرابط :-

https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...hapter-16.html

هذا ما كان يراه أيضا اليهود الزنادقة يا قمص يعقوب (راجع الموضوع أعلاه) ، ولكن المشكلة بالنسبة لكم أنهم اعتقدوا أن ابن الله هذا هو عزريا (أصل الاسم هو عزير)

فعندما كان اليهود يتكلمون عن الرب في العهد الجديد كانوا يقصدون عزير (أو عزرا أو عزريا ) مثلما يفعل المسيحيين عندما يتكلمون عن الرب وهم يقصدون المسيح تعالى الله عما يقولون

• 4- أن كان اليهود (في الفترة الهلينستية ) مشركين فلماذا لم يظهر هذا في العهد الجديد :-

قلت أن الشرك والعبادة الثنائية و ادعاء أن ملاك الرب ظهورات للرب لم يكن كلام مستجد ، ولكنه كان كلام اليهود قبل ظهور المسيح عليه الصلاة والسلام بينهم

ولكن السؤال هو :-
لماذا لم يظهر هذا في العهد الجديد ؟؟!!!

ربما تم إخفائه عمدا لأنه ينسف عقيدة عبادة الأقانيم
نعيد قراءة النص من العهد الجديد مرة أخرى ونرى

• أ- تناقض الحوار في (لوقا 5: 21) مع اعتقاد اليهود الوارد في (خروج 23: 21) :-

فنقرأ من إنجيل لوقا :-
5 :19 و لما لم يجدوا من أين يدخلون به لسبب الجمع صعدوا على السطح و دلوه مع الفراش من بين الاجر إلى الوسط قدام يسوع
5 :20 فلما راى ايمانهم قال له ايها الانسان مغفورة لك خطاياك
5 :21 فابتدا الكتبة و الفريسيون يفكرون قائلين من هذا الذي يتكلم بتجاديف من يقدر ان يغفر خطايا الا الله وحده

هذا غريب جدا ، كيف يفكر الكتبة والفريسيين أن الله وحده هو الذي يغفر الخطايا ، وعندهم في سفر الخروج أن ملاك الرب هو أيضا يغفر الخطايا ؟؟!!!!!


فنقرأ من سفر الخروج :-
23 :20 ها أنا مرسل ملاكا أمام وجهك ليحفظك في الطريق و ليجيء بك إلى المكان الذي اعددته
23 :21 احترز منه و اسمع لصوته و لا تتمرد عليه لانه لا يصفح عن ذنوبكم لان اسمي فيه

هناك شخص آخر له سلطة الصفح وعدم الصفح ، غير الله عز وجل ، فلماذا يتعجب الكتبة والفريسيين و يقولون أنه لا يوجد غير الله الذي له مغفرة الخطايا
وكذلك يوجد الكاهن (البشرى) الذي يغفر الخطايا (لاويين 4: 26)

يوجد ثلاثة احتمالات لهذه المشكلة في النص بالعهد الجديد وهي :-

الاحتمال الأول :-
أن يكون النص في إنجيل لوقا محرف ، وليس هكذا كان الحوار

الاحتمال الثاني :-
أن يكون الكتبة والفريسيين لم يؤمنوا بأسفار موسى الخمسة بالشكل الذي نراه حاليا وبالتالي لم يؤمنوا بملاك الرب الذي له القدرة على عدم الصفح وكذلك لم يؤمنوا بالكهنوت

الاحتمال الثالث :-
أن يكون عندهم ملاك الرب هو نفسه الرب ولكن في صورة أخرى ولذلك فهو وحده القادر على مغفرة الخطايا ، وهذا ما أوضحته أعلاه عندما تكلمت عن نظرية الدكتور / صموئيل ماير - اقحام كلمة (ملاك) على النص و الذي أدى إلى الخلط بين قدرت الملاك وبين الرب نفسه ، ثم أضفت أن هذا الإقحام كان تمهيد لعبادة هذا الملاك الإنسان

فعندما كان الكتبة والفريسيين يتكلمون عن الرب أو الله عز وجل كانوا يقصدونه وابنه عزير (ملاك الرب) ، كما يفعل المسيحيين عندما يتكلمون عن الله عز وجل

وعندما نرجع إلى الكلمة اليونانية التي تم ترجمتها (الله) في إنجيل لوقا هي θεός, οῦ, ὁ ، وتنطق (theh'-os) توافق لغوى 2316 وهي بمعنى إله أو آلهة ،وهي تأتي مع أي اله ، حيث نجدها في (أعمال 28: 6) أن الناس تقول عن بولس أنه اله ، وكذلك في رسالة (كورنثوس الأولى 8: 4) حيث يقول ليس اله آخر… الخ ، كما جاءت أيضا عن الله إله بني إسرائيل الخالق (متى 3: 9 ، 22: 31- 32) ، (مرقس 13: 19)

فنقرأ عن معاني تلك الكلمة واستخداماتها من NAS Exhaustive Concordance :-

divinely (1), God (1267), god (6), God's (27), God-fearing (1), godly (2), godly* (1), gods (8), Lord (1).

راجع هذا الرابط :-

https://biblehub.com/text/luke/5-21.htm

و

https://biblehub.com/greek/2316.htm

أما بالنسبة لسلطة الكهنة فربما لم يذكر في النص لأن المسيح غفر الخطايا بدون ذبيحة بينما الكاهن يفعل ذلك بتقدمة وذبيحة ، فكان المقصود من يغفر الخطايا (بدون ذبيحة) إلا الله وحده (الله وملاك الله ، فكلاهما واحد)

• ب- تناقض حوار محاكمة يسوع في (متى 26: 63 - 65) مع ما ورد في التلمود عن العبادة الشركية لليهود وكذلك نصوص ملاك الرب = يهو :-

نقرأ من إنجيل متى :-
مت 26 :63 و اما يسوع فكان ساكتا فأجاب رئيس الكهنة و قال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله
مت 26 :64 قال له يسوع أنت قلت و أيضا أقول لكم من الآن تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة و اتيا على سحاب السماء
مت 26 :65 فمزق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدف ما حاجتنا بعد إلى شهود ها قد سمعتم تجديفه


رئيس الكهنة كان من الصدوقيين
فنقرأ من سفر أعمال الرسل :-
5 :17 فقام رئيس الكهنة و جميع الذين معه الذين هم شيعة الصدوقيين و امتلاوا غيرة

ومع ذلك ان في الحوار في إنجيل متى نجد أن رئيس الكهنة (الصدوقى) اعتبر ما قاله يسوع بأن سيجلس على يمين قوة الله ، تجديف !!!

بالرغم من أن التلمود يخبرنا أن اليهود (وأعطوا مثال بشخص صدوقى) عبدوا ملاك الرب ميتاترون ، وبالرغم من أن نصوص الأسفار الخمسة الأولى (التي آمن بها الصدوقيين) تجعل ملاك الرب اله له قدرة إصدار القرارات مثل يهو (الله عز وجل عند اليهود)

فلماذا اعتبر رئيس الكهنة ما قاله يسوع تجديف ؟؟!!!

هناك احتمالين لهذا :-
اما أن الصدوقيين كانوا يعتبرون الاله الآخر الذي يجلس على يمين الرب هو شخص آخر غير يسوع
أو أن يكون النص في إنجيل متى محرف ، وأن هذا الحوار لم يحدث أصلا

في كل الأحوال فإن هذا يعني أن كتاب المسيحيين المقدس اما أن يكون كتاب محرف (سواء كان عهد قديم وعهد جديد) أو أن اليهود كانوا مشركين بالله عز وجل ، وما كان الكلام الذي قاله المسيحيين عن المسيح إلا تكرار للكلام الذي قاله اليهود عن عزير

أو أن الحقيقة هي الاثنان معا وهو :- أن هذا الكتاب محرف وكان اليهود يعبدون عزير

ولهذا السبب نقرأ قول الله تعالى :-

(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)) (سورة المائدة)

كنت دائما عندما أقرأ أو أسمع تلك الآية أتعجب ، لماذا يقول المسيح لبنى إسرائيل اعبدوا الله ربى وربكم ، وكان يحذرهم من الشرك ، ألم يكونوا موحدين ؟؟!!! ، هل كانوا مشركين ؟؟!!! - كنت أفكر في اليهود على أساس عقيدتهم الحالية ، وكان هذا هو الخطأ الذي ارتكبته في تفكيرى ، فلم أستطيع أن أربط بين هذه الآية وبين الآية التي تخبرنا أن اليهود قالوا عزير ابن الله

و لكن الآن عرفت الاجابة ، بأنهم في زمان المسيح عليه الصلاة والسلام ، لم يكونوا موحدين بل مشركين ، أنها العبادة الثنائية التي أشار إليها التلمود عندما عبدوا ميتاترون (عزير) مع الله عز وجل ، ولذلك كان يحذرهم المسيح عليه الصلاة والسلام من الشرك

وهذا هو ما أخفاه المسيحيين لأنهم ببساطة شديدة يكررون نفس ما حذر منه المسيح عليه الصلاة والسلام اليهود وهو الشرك بالله عز وجل وعبادة البشر

كما أخفى اليهود اسم عزير و أظهروا فقط لقبه اليوناني ميتاترون ، بسبب حبهم واحترامهم له ، مثلما فعل علماء اليهود الماسورتيين عندما حرفوا في (قضاة 18: 30) وجعلوا الاسرائيلي الذي كان كاهن للأوثان هو من نسل منسي بدلا من نسل سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وذلك من بابا التبجيل والاحترام لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام

فنقرأ من سفر القضاة المتداول :-
18 :30 و اقام بنو دان لانفسهم التمثال المنحوت ((و كان يهوناثان ابن جرشوم بن منسي)) هو و بنوه كهنة لسبط الدانيين الى يوم سبي الارض
18 :31 و وضعوا لانفسهم تمثال ميخا المنحوت الذي عمله كل الايام التي كان فيها بيت الله في شيلوه

ولكن طبقا للموسوعة اليهودية فإن الكلمة الأصلية كانت (موسى) وليس منسي

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-

Suspended Letters and Dotted Words
There are four words having one of their letters suspended above the line. One of them, (Judges xviii. 30), is due to a correction of the original out of reverence for Moses. The origin of the other three (Ps. lxxx. 14; Job xxxviii. 13, 15) is doubtful. According to some, they are due to mistaken majuscular letters; according to others, they are later insertions of originally omitted weak consonants.

الترجمة :-
هناك أربع كلمات لديها حرف ساكن أعلى السطر . واحد منهم فى (القضاة 18: 30) ، ويرجع ذلك إلى تعديل الأصل من أجل تبجيل موسى. أصل الثلاثة الآخرين (مزامير 80: 14 ،، أيوب 38: 13 - 15) مشكوك فيه. وفقا للبعض ، فإنهم بسبب أحرف كبيرة (البادئة) خاطئة. وفقًا للآخرين ، فقد تم إدخالهم لاحقًا للحروف الساكنة الضعيفة التي تم حذفها في الأصل
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://www.jewishencyclopedia.com/ar...asorah#anchor8

لقد كرروا نفس الشئ مع عزير (عزرا) الذي بجلوه واحترموه ووجدوا أن نشر فكرة عبادتهم السابقة له والتي كانت سببا للكوارث التي ألمت بهم على يد الرومان ، قد يؤدى إلى التقليل من شأنه

باختصار :-

الصدوقيين أنكروا الملائكة ككائنات نورانية ، فقد جسموهم في صورة بشر ، وكذلك فعلوا مع الرب ، تشبها منهم باليونانيين الوثنيين ، و استكمال لهذا التشبه فإنهم أخفوا حقيقة الملائكة كمخلوقات وعباد لله عز وجل ، وفى نفس الوقت أقحموا كلمة (ملاك) على نصوص تحدث خلط بين الملاك وبين الرب بحيث يصبح ملاك الرب له نفس قرارات وقدرات الرب الاله ، و نجد هذا بوضوح في قصة هاجر مع ملاك الرب في (تكوين 16: 7 إلى 16: 13) ، حيث نجد أن ملاك الرب الذي قابلته هاجر ( تكوين 16: 10) هو نفسه يهو إله بني إسرائيل (تكوين 16: 13) ، وكان هذا لعبادة ملاك الرب والذى هو متجسد في البشر ويأكل ويشرب مثلهم ، فهو نفسه (يهو) لذلك لا يوجد تعارض بين وجود ملاك الرب في سفر التكوين وبين ما قاله كاتب سفر أعمال الرسل بعدم اعتقاد الصدوقيين في الأرواح (أعمال 23: 8) لأن ملاك الرب عندهم ليس كائن مختلف بل هو نفسه (يهو) لأنه ابن يهو بالحقيقة (طبقا لاعتقادهم)

ولاستكمال التمهيد لعبادة هذا الإنسان واعطاء اشارة له ، وضعوا النص في (خروج 23: 21) و الذي يشير إلى أن ملاك الرب له قدرة عدم الصفح عن الذنوب و أن اسم الله فيه ، يعني هو شخص في اسمه اسم يهو (اسم الله عند بني إسرائيل)

ونتأكد من ذلك من خلال ما ورد في (المكابيين الأول 3: 48) و الذي يخبرنا أن اليونانيين كانوا يبحثون في الكتاب المقدس لليهود عن مثال وشبيه لآلهتهم الزائفة ، وبالطبع كان الغرض من ذلك اقناع بني إسرائيل بعبادته لأن في الأصل كان الملك السلوقي أنتيوخس يريد أن تكن كل الشعوب التي تحت حكمه على دين واحد (مكابيين الأول 1: 43 - 45) ويؤكد التاريخ على ذلك بأن تلك الفترة هي الفترة الهلينستية

يعني ملاك الرب = ميتاترون = يهو ، أي اله عبده اليهود في الفترة الهلينستية

وبالفعل انتشرت عبادة ملاك الرب المتجسد في صورة انسان في اسمه كلمة (يهو) ، ولكن لأن الفريسيين والكتبة كانوا لا يزالون يؤمنون بوجود الملائكة ككائنات نورانية ، فدمجوا ما نشره بينهم الصدوقيين وبين الملائكة التي لا تأكل الطعام ، فصنعوا سفر طوبيا و الذي أوضح بجلاء أن الملاك روفئيل هو نفسه عزريا بن حننيا العظيم ، وكان حننيا الأب يعرفه طوبيا جيدا ، كتأكيد على وجود هذه الشخصية وأنه ليست شخصية وهمية ، ولكنه لا يأكل الطعام مثلنا نحن البشر ، بل انه كان يجعل البشر يعتقدون بذلك ، مع العلم بأن اسم عزريا = عزرا وهو اختصار لاسم عزرياهو

يعني ملاك الرب = عزريا = عزرياهو

ونتأكد من عبادة بني إسرائيل ملاك الرب (الذي اسم يهو فيه) = عزرياهو ، من خلال سفر القضاة 13 ، وهي قصة منوح وامرأته مع ملاك الرب ، حيث نجد أن منوح بعد أن عرف أنه ملاك الرب إلا أنه قال عنه أنه الله (يهو) ، يعني اليهود من قبل المسيح عليه الصلاة والسلام كانوا يزعمون أن يهو أو ابنه يأتي لهم في صورة ملاك



ولكن الاشكالية بالنسبة للمسيحيين أن اليهود لم يعبدوا المسيح ولكنهم قالوا أنه عزرياهو (اسم يهو فيه) فأظهروا على أنه ملاك الرب الذي يأتي لمساعدتهم

يعني عند يهود الفترة الهلينستية كان
ميتاترون (اللقب الأجنبي) = اله يتم عبادته بجانب الله عز وجل (وفقا للتلمود - سنهدرين 38) = ملاك الرب هو أيضا يهو ، المعبود لأنه جزء من يهو فهو ابنه (وفقا لسفر التكوين ، وسفر القضاة 13) = عزريا (وفقا لسفر طوبيا 5)

نعم قالت اليهود عزير ابن الله تشبها بأمم سبقتهم للكفر ، كما كرر النصارى نفس الأمر مع المسيح عليه الصلاة والسلام