هل حلق اللحيه حرام؟

والله يا أخوة الامر لا يحتاج الى خلاف امر النبى صلى الله عليه وسلم معلوم انه للوجوب مالم نجد دليلا يصرفه الى الاستحباب النبى صلى الله عليه وسلم اعفى اللحية وامر باعفائها فهل ورد عنه انه حلقها او اقر من حلقها ولو لمرة لا لم يرد هل وردت اى قرينة تصرف الامر فتجعل الاعفاء مستحب بدلا من الوجوب لا
لا توجد قرينة فلما الخلاف
يا أخوة ما الفرق بين قول النبى صلى الله عليه وسلم (اعفوا اللحى) وقوله تعالى (واقيموا الصلاة ) فى التشريع ؟ لا فرق هذا امر من الله يدل على الوجوب وامر من الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على الوجوب
اما بخصوص الاخذ من اللحية فما اعلمه والله اعلم ان ما ورد عن ابن عمر انه كان يأخذ ما زاد عن القبضة هو اثر ضعيف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حي الله الاخوة الاحباء ، وسعيد واتشرف بهذا النقاش الأخوي الرائع

وليعفيني الإخوة من الحديث حول النقاط التي تخص مسائل " الحلال / الحرام "

فانا لا اتكلم فيها لاني لست مخوول ولا مؤهل لهذا الأمر

انما كان مدار حديثي حول أمر معين لا يختلف أحد عليه أنه موجود الآن وهو التمسك بالمظهر فقط

فكم من أشخاص ملتحين يلبسون الجلباب الأبيض القصير يعتقدون أن من سواهم ليسوا من الاسلام في شيء ,وانهم اهل الباطل

وكم من شخص يعفي لحيته ولكن يسيء للاسلام ليل ونهار باخلاقه وبتصرفاته وباعماله

لذلك يجب عندما ما نقتضي بالرسول نقتضي به في كل شيء ، ولا نتمسك بالمظهر فقط

ولا يكون اهتمامنا فقط شكلي

فيجب الاقتضاء بهدي الرسول في اخلاقه وتعاليمه وحلمه ورأفته بالمؤمنين وأهمس في أذن الأخ ميجو بذلك عندما قال

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

يا طارق لست انا من يقول لك هذا الكلام بارك الله فيك ، فكيف لنا نحج أصحاب الضلال على انهم خالفوا تعاليم رسلهم وقدموا أهوائهم وها نحن نسير على خطاهم فى امر ثابت كهذا !

---

فنسأل الله أن يبعدنا عن ضلالنا ويخرجنا من طريق " محاكاة " أهل الضلال الذي سلكناه

شيخي وأخي الأكبر ابو جاسم

اقتباس:

---

أخي طارق كيف حالك ؟ أتمنى أن تكون في أتم الصحة و العافية

---

الحمد لله ، واتمنى من الله أن تكونوا هكذا

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

أخي العزيز طبعاً حلق اللحية مش كفر و لكن حلقها و لا شك مخالف لهدي النبي صلى الله عليه و سلم و لا أظنك تخالفني في هذا و المسلم الحقيقي هو المسلم المتبع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ظاهراً و باطناً و أكيد أن اعفاء اللحية من هديه عليه الصلاة و السلام .

جزاكم الله خيراً و نفع بكم

---

جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب

واستخلص من كلام حضرتك في النهاية هي اتباع هدي الرسول :salla: وان يكون عليه السلام هو قدوتنا في كل شيء

وليس في المظهر فقط

اعتقد ان حضرتك موافقني في هذا الأمر

وشكر خاص للأخ قلم من نار على مشاركته

ويوجد شيء اخير احب ان اشير اليه بخصوص موقع اسلام اونلاين الذي ارسل منه الاخ الكونت الفتوى

فهو موقع موثوق وكثير ايضا ما يتم التعويل عليه في منتدياتنا .

بغض النظر عن هذه الفتوى او غيرها

يا أخى انا لما سألت مش بسأل علشان المظهر ولا علشان أى حاجه أنا قرأت كتاب تحريم حلق اللحيه دلواتى معظم المسلمين كلهم مش ملتحيين انا مش بفكر فى المظهر ولا أى حاجه من دى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

---

اقتباس:

---

يا أخى انا لما سألت مش بسأل علشان المظهر ولا علشان أى حاجه أنا قرأت كتاب تحريم حلق اللحيه دلواتى معظم المسلمين كلهم مش ملتحيين انا مش بفكر فى المظهر ولا أى حاجه من دى

---

وانا لا اتحدث عن الحرام والحلال ، ولم افتي في الموضوع ولم اقل حراماً أو حلالاً

وقد قلت هذا في الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الرحمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل حلق اللحيه حرام لان قد قرأت فى كتاب أسمه (أدلة تحريم حلق اللحيه ) لـــ محمد بن أحمد بن إسماعيل)

أريد فقط هل حلق اللحيه حرام؟
أستودعكم الله

---

أخي حلق اللحية حرام قولاً واحداً ولا حجة مع من ميع هذا الحكم أبداً

الحديث ورد عن خمسة من الصحابة ابن عمر سبع روايات وأبي هريرة أربع روايات وابن عباس روايتين وعن عائشة رواية وعن يزيد بن أبي حبيب رواية صحة جميعها سنداً أو متناً
و الأمر بها ورد بخمسة ألفاظ أعفواوأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا
ولم يأخذ منها النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً والحديث في موضوع بل صح عنه صلى الله عليه وسلم أن لحيته كانت تملئ صدره
ورد عن أمير المؤمنين علي أن لحيته كانت إلى سرته وكان أمير المؤمنين عثمان يُعير ممن لا خلاق لهم بطول اللحية .
وعليه ليس في فعل ابن عمر في أخذ ما فوق القبضة حُجة وإن كانت فيلزم القائل به التقيد بشيئين قيد زماني وهو الحج وقيد موضعي وهو ما فوق القبضة وليس كما يفهم البعض أنه يفيد التهذيب والأخذ منها كما شاء .. وفي فعل النبي صلى الله عليه وسلم الهدي الكامل ..

وفيما سبق كافي ولكن لنرى أقوال المذاهب :
الحنفية :
قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة - رحمهما الله:
أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.
قال محمد: وبه نأخذ، وهوقول أبي حنيفة. (الآثار 900).
وهو المعتمد في المذهب، قال ابن عابدين:
الأخذمن اللحية دون القبضة ( فوق القبضة ) ، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد. (الحاشية 2/417).

المالكية :
جاء في مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل:
وحلق اللحية لايجوز وكذلك الشارب وهو مُثلة وبدعة , ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى من طول شاربه.اهـ
وأتفق أبو الحسن المالكي في شرحه والعدوي في حاشيته على (كفاية الطالب) على أن حلق اللحية بدعة محرمة في حق الرجل.
وقال أبو العباس القرطبي المالكي في المفهم: لا يجوز حلقها ولانتفها ولا قص الكثير منها.اهـ

الشافعية:
قد نص الشافعي على تحريم حلق اللحية في كتابه الأم.
وقال الحليمي الشافعي:
لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه،وإن كان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لايعلق به من دسم الطعام ورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهو كجبِّ الذكر. (الاعلام لابن الملقن 1/711).
وقال النووي في شرحه على مسلم(3/151):
وجاء في رواية البخاري وفروا اللحى فحصل خمس روايات أعفواوأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا ومعناها كلها تركها على حالها هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه ألفاظه وهو الذي قاله جماعة من أصحابنا وغيرهم من العلماء.
والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شئ أصلا والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة والله أعلم .

الحنابلة:
معلوم من مذهب الإمام أحمد أنه يأخذ بالحديث ولا يتعداه وبفعل الصحابة رضي الله عنهم لذلك فالإعفاء عنده واجب ويجوز أخذ ما زاد عن القبضة لفعل الصحابة.
قال ابن مفلح في الفروع (1/92): ويعفي لحيته وفي المذهب ما لم يستهجن طولها ويحرم حلقها.
قال شيخالإسلام ابن تيمية (شرح العمدة 1/182، 236) :
وأما إعفاءاللحية فإنه يترك،ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه، كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها.
وقال شيخ الإسلام (الفروع 2/129) : ويحرم حلق اللحية )

وقال الشيخ علي محفوظ (الإبداعفي مضار الابتداع 409):
وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها.

الظاهرية :
قال بن حزم -رحمه الله- فى مراتب الاجماع " واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لاتجوز" وأقره شيخ الاسلام فى نقد مراتب الاجماع على نقل هذا الاجماع ، وهو مذهبالائمة الاربعة كما نقله العلامة على محفوظ فى كتاب " الابداع فى مضار الابتداع "



الأمر الأخير وهو بغض النظر عن الحرمانية أو الإباحة كما قال حبيبي طارق ولكن بوجهة نظر أخرى :p012:

أن اللحية إن كانت فرضاً أو سنة أو مباحاً فيكفي من إعفائي لها أني أتشبه بالحبيب صلى الله عليه وسلم
والله يا إخوة لم ينتصر الصحابة إلا بذلك فتأملوا ..
لقد صح عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يحب أن يقلد النبي صلى الله عليه وسلم في مشيته
بل صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يحب يتبول في المكان الذي كان يبول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهكذا يجب أن نكون ..

شكرا أستاذي الفاضل أستاذ محمد:hb::p012:

اعتذر اخوانى
قلت فى المشاركة الماضية

اقتباس:

---

اما بخصوص الاخذ من اللحية فما اعلمه والله اعلم ان ما ورد عن ابن عمر انه كان يأخذ ما زاد عن القبضة هو اثر ضعيف

---

وهو اثر ضعيف فى الاستدلال وليس الاثر نفسه ضعيف وانما الضعف فى الاستدلال به على جواز الاخذ من اللحية
قال المباركفورى
فى تحفة الاحوذى
(واما قول من قال انه اذا زاد عن القبضة يؤخذ الزائد واستدل باثار ابن عمر وعمر وابى هريرة رضى الله عنهم فهو ضعيف لان احاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفى هذه الاثار فهذه الاثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود الاحاديث المرفوعة الصحيحة فاسلم الاقوال هو قول من قال بظاهر احاديث الاعفاء وكره ان يؤخذ شىء من طول اللحية وعرضها )
وقال الامام الشوكانى
معلقا على اثر ابن عمر رضى الله عنهما (انه كان اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما فضل اخذه)
قال وقد اسدل بذلك اهل العلم والروايات المرفوعة ترده
وقال النووى
(والمختار ترك اللحية على حالها وان لا يتعرض لها بتقصير شىء اصلا)
قال الشيخ ابن باز : من احتج بفعل ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ من لحيته في الحج ما زاد على القبضة . فهذا لا حجة فيه ، لأنه اجتهاد من ابن عمر رضي الله عنهما ، والحجة في روايته لا في اجتهاده . وقد صرح العلماء رحمهم الله : أن رواية الراوي من الصحابة ومن بعدهم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي الحجة ، وهي مقدمة على رأيه إذا خالف السنة .

فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز :(8/370)
وهناك من قيد فعل ابن عمر بالحج او العمرة فقط لا غير
عن نافع: أن عبدالله بن عمر كان إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئاً حتى يحج.

قال مالك: ليس ذلك على الناس.
ثم روى مالك (1/318): عن نافع أن عبدالله بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.
هذا رأي الإمام مالك أن حكم اللحية على الإطلاق هو الأمر بإعفاءها كما رواه في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- وأنه لا يقيد هذا الإطلاق إلا فعل ابن عمر في الحج أو العمرة من الأخذ منها.


قال الشنقيطي رحمه الله :

والعجب من الذين مضخت ضمائرهم ، واضمحل



ذوقهم ، حتى صاروا يفرون من صفات الذكورية ،



وشرف الرجولة ، إلى خنوثة الأنوثة ، ويمثلون



بوجوههم بحلق أذقانهم ، ويتشبهون بالنساء حيث



يحاولون القضاء على أعظم الفوارق الحسية بين



الذكر والأنثى وهو اللحية . وقد كان صلى الله عليه



وسلم كث اللحية ، وهو أجمل الخلق وأحسنهم صورة



. والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ، ودانت



لهم مشارق الأرض ومغاربها : ليس فيهم حالق .



نرجو الله أن يرينا وإخواننا المؤمنين الحق حقاً ،



ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .

اما عن قول الشيخ القرضاوى فى كتابه "الحل الإسلامي": ( فإن الأمر ـ يعني بإعفاء اللحية ـ لا يدل على الوجوب جزماً، و إن علل بمخالفة الكفار).
فلا ادرى على اى شىء استند الشيخ فى مقولته هذه وكيف يخالف ماجاء عن العلماء مما يؤكد وجوب اطلاق اللحية فهو يقول ان الامر لا يدل على الوجوب جزما ولا ادرى ما الذى صرف الامر عن الوجوب فهل اجاز النبى لاى من اصحابه حلق اللحية هل رخص فيه لاحدهم هل فعله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة فى حياته
يا أخوة من المعلوم ان المندوب يعرف باحدى الامور التالية
1- الامر المقترن بما يدل على جواز الترك كاللأمر فى قوله تعالى (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا) فالامر هنا للندب وليس للوجوب لان النبى صلى الله عليه وسلم لم يشدد على الصحابة فى مكاتبة عبيدهم بل اقرهم على امساك ارقاءهم مع علمه بما فيهم من الخير
2- الترغيب بذكر الثوب دون امر مثل قوله صلى الله عليه وسلم (من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل )
3-بيان محبة الله للفعل كقوله صلى الله عليه وسلم (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ))
4-فعل الرسول صلى الله عليه وسلم دون الامر به كالاعتكاف
فعلى اى اساس قال من قال بالاستحباب لا الوجوب وامر النبى صلى الله عليه وسلم صريح ولم توجد قرينة تصرفه الى الاستحباب دون الوجوب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى طارق

قبل أى شئ , لا شك أن هل السلف أعلم بشؤن الدين من فتوى و فقه و حديث و غيره , ففهمهم عن الرسول صلى الله عليه و سلم أن الأمر واجب , لمخالفة المشركين و عدم التشبه بالنساء , و دفاعاً عن الأخوة الذين أتهمتهم بالباطل , لا يوجد أى أخ فى هذه الدنيا يفضل الملتحى على غيره للحيته , بل هو يطبق أمر الرسول :009: عندما أمرنا بإلقاء التحية على المسلمين

و لكن سؤال نحن مأمورون بعد بدأ السلام على أهل الكتاب , فكيف بالله عليك نفرق غير الملتحى المسلم و النصرانى و اليهودى لتطبيق هذا الحديث ؟ :p016::p016::p016::p016:

ثانياً : علمنا أن الدين ليس من اللحية و لكن اللحية من الدين , أى من تركها فقد ترك جزءً من الدين ؟

ثالثاً . هل تقبل أن تخالف الرسول :009: و تتشبه بالأجانب من الكفار و غيرهم ؟ بدون زعل و بنظرة موضوعية , و حتى بعد هذا الحديث " من تشبه بقوم فهو منهم " ؟

يا أخوة قد لا يكون المظهر كل شئ و لكن أطلاق اللحية و تقصير الثوب من الأسلام و هما واجبين , فمن تركهما فقد خالف هدى الرسول :009: , فقبل الكلام مع النصارى و محاولة هدايتهم , علينا تعلم ديننا و تطبيقه ؟

أخيراً , لا يوجد أخ ملتزم يجهر بالمعاصى و خلقه سئ , و الإ أثبت يا أخى طارق أثبت ؟ :p016::p016::p016::p016::p016:

و السلام عليكم بدون زعل

سؤال لأخى طارق هل حلق اللحية حرام أم حلال ؟:p016::p016::p016::p016::p016:

:p012::p012::p012::p012::p012::p012::p012::p012::p 012::p012:

اقتباس:

---

و دفاعاً عن الأخوة الذين أتهمتهم بالباطل

---

عذراً أخي الكريم

أين أتهم الاخ طارق الاخوه ؟