بسم الله الرحمن الرحيم
حوار حول صدق نبوة الرسول :salla: بين صاعقة الاسلام والزميلة مسيحية 20 سنة
رابط الحوار
http://www.elforkan.com/7ewar/showth...5878#post75878
أسال الله تعالى أن يهدي الضيفه الفاضله ويرشدها الى الحق وينور طريقها
وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
حوار حول صدق نبوة الرسول :salla: بين صاعقة الاسلام والزميلة مسيحية 20 سنة
رابط الحوار
http://www.elforkan.com/7ewar/showth...5878#post75878
أسال الله تعالى أن يهدي الضيفه الفاضله ويرشدها الى الحق وينور طريقها
وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
اقتباس:
وفي اول مره نزل الرسول جبريل علي النبي محمد
وخلاف ذلك كان ينزل بصوره (؟)
هنا اطرح سؤالى الذي من خلال سيرى مجرى الحوار
من هو ذلك الصحابى ؟؟
هل اذا جاوب الاخ صاعقة الاسلام سيفوز بجائزة البرنامج ؟
السلام عليكم
نسال الله لضيفتنا الهدايه
وان تعلم ان الامر جد خطير
فهذه جنه او نار
فالامر لا يحتمل عند او تعصب
واحذري ضيفتنا الكريمه , فالامر اما لك او عليك
اسال الله لك الهدايه
عودا حميدا يا اخي ادعوا لى بالاخلاص :hb:اقتباس:
السلام عليكم
نسال الله لضيفتنا الهدايه
وان تعلم ان الامر جد خطير
فهذه جنه او نار
فالامر لا يحتمل عند او تعصب
واحذري ضيفتنا الكريمه , فالامر اما لك او عليك
اسال الله لك الهدايه
اقتباس:
هل اذا جاوب الاخ صاعقة الاسلام سيفوز بجائزة البرنامج ؟
:p018::p018::p018::p018::p018::p018:
اقتباس:
فصدقني لا ينتهي هذا الحوار الا بعد هزيمتك
لا حول ولا قوة الا بالله
كالعاده
سوف أذكركِ بهذه الكلمه :p012:
أن شاء الله تربح يا صاعقه :hb:اقتباس:
هل اذا جاوب الاخ صاعقة الاسلام سيفوز بجائزة البرنامج ؟
ما تنساش صحبك لما تفوز :image5:
اقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله
كالعاده
سوف أذكركِ بهذه الكلمه
انا ملاحظ يا الكونت ان الكلمه دى تقريبا كل نصرانى بيقولها اثناء حواره
حاجه غريبه !
عموما سنرى من ستطبق عليه هذه الكلمه بعد نهايه الحوار :p016:
اقتباس:
وسوؤال اخر خاص باله الاسلام
من هو الوساس الخناس هل اله الاسلام ام الشيطان ؟؟
اكتفي بهذا .
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اقتباس:
من هو الوساس الخناس هل اله الاسلام ام الشيطان ؟؟
اله الاسلام هو الله سبحانه وتعالى يا مدام
اله الاسلام هو الخالق العظيم الذي خلقك وخلق كل مافي الكون
أم تعتقدين أنه لنا إله غيره ؟ لا والله لا إله ألا هو
اقتباس:
اله الاسلام هو الله سبحانه وتعالى يا مدام
اله الاسلام هو الخالق العظيم الذي خلقك وخلق كل مافي الكون
أم تعتقدين أنه لنا إله غيره ؟ لا والله لا إله ألا هو
لا اخي الكونت متردش عليها من الواضح اصلا انها حتي مش بتفهم يااما داخله تنشر قله ادب المنتديات النصرانيه هنا
وواضح جدا في لهجتها وفي طريقتها في عرض المواضيع شكلها داخله حرب مش نقاش !!
الله يكون في عون المحاورين "ولو حد اتنرفز عليها يبقي هي السبب "
وفقك الله أخي صاعقة
متابع ان شاء المولي
الضيفة تستخدم معك الحرب النفسية مقدماً يبدوا أنهم لا يملكون غيره
فعليك أستخدام أسلوب الأفحام ولا ترأف إلا إذا لمست منها أعترافاً بحق
لا حول ولا قوة إلا باللهاقتباس:
واحب ان اخبرك شيئا لا تتكلم بهذه الثقه
فصدقني لا ينتهي هذا الحوار الا بعد هزيمتك
مش حضرتك قلتي في البداية :
:p016:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحيه 20 سنه
.
تسجيل متابعة ..
الله خالقنا جميعا والله لا يفرق فيما بيننا الا بالتقوى.
هل نبي الاسلام محمد هو نبي فعلا ما معتى نبي وما هي النبوءة ؟ مما لا شك فيه انه احدث تغييرا جذريا والا لما كنا اليوم نتحدث عنه. للاسف لم يعرف معاصروه اهمية ما اتلفوه من وثائق وقرائن عي تلك الحقبة التي عاش فيها .
يصف النبي ارميا ابلغ وصف حول النبي ومفهوم هذه الكلمة اذيفتتح كتابه : قبل ان اصورك في بطن امك جعلتك نبيا ورسولا لي بين االامم . ار 1-1 .النبي يتكلم كلاما هاديا الى الله تعالي . وان النبي كان له الاثرالكبير في الحكم . النبي صمؤيل كان له السلطة في المملكة اليهودية وهو اشبه بالمستشار السياسي والاقتصادي والامني والاجتماعي في المملكة.والنبي يختلف عن العراف او البراج وان كان يستعين به في الزمن الغابر لمعرفة اخبار المملكة في كل الاوقات الحرب والسلم . لو لم يك المسيح حقيقة لما بقي زهاء الفي عام .مع العلم ان هناك حقائق عمرها الالاف السنين كبوذا وكومنفوشسيس وهندوس واليهود ابناء ابراهيم اما الاسلام الذي عمره 1500سنة تقريبا . انها حقيقة ليس بالامكان احد ان يتجاوزها الا ان اذن الله بذالك .
اقتباس:
الله خالقنا جميعا والله لا يفرق فيما بيننا الا بالتقوى.
كلام جميل :p015:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
اقتباس:
هل نبي الاسلام محمد هو نبي فعلا
نعم .. مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
هل لديك ما يبطل ذالك ؟
اقتباس:
مما لا شك فيه انه احدث تغييرا جذريا والا لما كنا اليوم نتحدث عنه
:p012:
اقتباس:
للاسف لم يعرف معاصروه اهمية ما اتلفوه من وثائق وقرائن عي تلك الحقبة التي عاش فيها .
كلام فارغ كالعاده ونحن نتحداكم أن تثبوا خطأ واحد في القرآن الكريم :p012:
وتتكلم عن الوثائق المتلوفه .. عذراً أين الكتاب الاصلي للانجيل ؟
اقتباس:
لو لم يك المسيح حقيقة لما بقي زهاء الفي عام
وهل تعتقد أننا لا نؤمن بالمسيح عليه الصلاة والسلام ؟
فأنت مخطأ ياعزيزي المسلمون يؤمنون بجميع الرسل والكتب السماويه
اقتباس:
مع العلم ان هناك حقائق عمرها الالاف السنين كبوذا وكومنفوشسيس وهندوس واليهود ابناء ابراهيم
:p016:
اقتباس:
اما الاسلام الذي عمره 1500سنة تقريبا . انها حقيقة ليس بالامكان احد ان يتجاوزها الا ان اذن الله بذالك .
ما قصدك بهذه الجمله ؟
اقتباس:
الرسول جبريل كان يتشبه بدحيه بن خليفه الكلبي الا فقي مرتين فقط الاسراء والمعراج وعند نزول الوحي\
اسال
من هو الصحابى الذي كان يتشبه به جبريل عندما ينزل الى الرسول بالوحي الا مرتين فقط
loooooool
سورة المائدة آية 69اقتباس:
نتحداكم أن تثبوا خطأ واحد في القرآن الكريم
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
سورة الحج آية 17
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
مرة : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ
ومرة: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ
ايها الاصح؟!!!!
ما تفسيرك لهذه الاية. وما مدى صحتها؟اقتباس:
فأنت مخطأ ياعزيزي المسلمون يؤمنون بجميع الرسل والكتب السماويه
سورة الحج آية 52
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
سورة الحج آية 52
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارة
أظن أنك لا تعى ما تقول
أرجو أولاً تحديد ديانتك
ثم لا تتكلم بدون دليل - أين دليلك على أن هناك وثائق قد أتلفت بالدليل لو سمحت
ثانياً : ليست المدة الطويلة دليلاً على صحة الشىء فهناك البوذيون والهندوس والفراعنة وعباد الاوثان منذ زمن بعيد ولكن كلها باطلة
اقتباس:
مرة : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ
ومرة: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ
الله المستعان ........ ياعزيزي أنت قلت في أحدى مشاركاتك
فا ياعزيزي لا تتكلم عن شيء وأنت جاهل به من الاساس أليسَ من الاولى أنت تتعلم ومن ثم تنتقد ؟اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارة
قبل أن أضع لك الاجابه هيا قل لنا ماهو الخطأ ؟ شد همتك :p012:
اقتباس:
ما تفسيرك لهذه الاية. وما مدى صحتها؟
سورة الحج آية 52
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
لا حول ولا قوة ألا بالله العظيم
وما دخل هذه الايه الكريمه في الموضوع ؟ أنا قلت بالحرف الواحد
اقتباس:
نت مخطأ ياعزيزي المسلمون يؤمنون بجميع الرسل والكتب السماويه
:007: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
فهل لديك أعتراض ؟
بارك الله فيكم يا أخوة لكن لا نريد قلب صفحة التعليقات لصفحة حوار
.
ايها الاصح ا الصائبون ام الصائبين ؟ باقي الكلمات متطابقة .
لا اعتراض ولكن هل من الممكن النبي الا يميز كلام الله من اي كلام آخر؟
اقتباس:
ايها الاصح ا الصائبون ام الصائبين ؟ باقي الكلمات متطابقة .
الكلمتين صحيحتين وليس هناك خطأ فهيا شد همتك وأثبت أن هناك خطأ
اقتباس:
لا اعتراض ولكن هل من الممكن النبي الا يميز كلام الله من اي كلام آخر؟
كلنا نستطيع أن نُميز كلام الله من أي كلام آخر فالنبي بشر مثلنا :p012:
ما هي الحالة الاعرابية لكل منهما ؟ فليس من الممكن ان يكون الاسم مرفوعا ومنصوبا في الحالة نفسها .
ظ
اقتباس:
ما هي الحالة الاعرابية لكل منهما ؟ فليس من الممكن ان يكون الاسم مرفوعا ومنصوبا في الحالة نفسها .
مع أحترامي الشديد لك أنت ضعيف ( بأعترافك ) بالاعراب والنحو فما بالك تقف أمام كتاب الله العظيم كتاب أعجز من هم أبلغ منك في اللغه ؟ الله المستعان
في هذا الرابط شرح وجواب مُفصل لسؤالك وهو
الصابئين أم الصابئون؟!
http://www.alukah.net/Sharia/0/9236/
تعلم أن تقرأ قبل الكتابه
من الاخطاء الموجودة في القران :. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .
2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.
3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.
بامكان مراجعة http://www.islamic-awareness.org حول الاخطاء الواردة في القران اللغوية منها والتاريخية.
اقرؤوا هذه الآية:
[ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِيإِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَتَعْقِلُونَ} (65) سورة آل عمران
انتبهوا أيها المسلمون إلى تذييلا لآية بـ"أفلا تعقلون" .. فاليهود والنصارى بادعائهم أن خليل الرحمن منهم قدارتكبوا خطأ فاحشا من شأنه أن يلحظه صبي .. فالخطأ هنا مغالطة تاريخية لا تخفى على أحد .. كما لو شاهدنا زجاجة كوكاكولا في خيمة عنترة !!!
هؤلاء لا يعقلون .. فهل من العقل أن تنسب شخصا إلى مذهب سيظهر بعد قرون ؟ (لست أدري أين قرأت أن ابن تيمية وهابي!)
يبدو أن حماقة النصارى دورية .. فهاهي تظهر مرة أخرى مع أخطائهم المزعومة في القرآن .
يا أهل الكتاب لم تحاجون في القرآن وما وضعت القواعد إلا من بعده أفلا تعقلون
.
هؤلاء لا يعلمون شيئا عن تاريخ الأفكارعند المسلمين ولا عند غير المسلمين .. فالنحو لم يكن قالبا لتصب فيه اللغة العربية وإنما هو نموذج ذهني منطقي لتفسير كلام العرب .. من غباوتهم أنهم لا ينتبهون إلى الترتيب الصحيح : كلام العرب أولا .. ثم تفسير نظامه ثانيا .. فالنحو هو الذي ينبغيأن يطابق كلام العرب لا العكس .. أما الذين لا يعقلون فيرون أن النحو هو الأول في الوجود ثم جاء كلام العرب وفقه .. فيخطؤون امرأ القيس بسبب قاعدة سيقترحها الكسائي بعد قرون !!
ولو سالتهم : هذه القواعد التي استنبطها النحاة في عصر التدوين من أين جاءتهم ؟ لقالوا من كلام العرب .
والآن هل يعقل أن تستنبط قاعدة من كلام ثم يخطأ ذلك الكلام نفسه بتلك القاعدة ؟ هذا هو الجنون المحض .. تذكروا تذييلا لآية مرة أخرى ( أفلاتعقلون)
اما انت يا باره ياعدو الاسلام انتظر الرد قريبا علي كل كلمة تكتبها والافضل ان تفتح له صفحه تكتب فيها جهالاتك بدلا من ان تنشر جراثيمك في المنتدي كله فنحن لسنا فاضيين لكي ننظف ما تلوثه
والله ياباره انت
لو كان الواحد يشعر ان منك رجاء و حقا تبحث عن الحق لافهمك ولكنك لست من النوع الذي يمكن افهامه انت عدو من اعداء الله ولا يصح معك غير الافحام
وقد ردَّ السكَّاكي على أولئك الناس في نهاية كتابه العظيم: " مفتاح العلوم " بكلام قاسٍ .. منه:
" أضلُّ الخلق عن الاستقامة في الكلام، إذا اتفق أن يعاود كلامة مرة بعد أخرى، لا يعدم أن ينتبه لاختلاله فيتداركه.. قدِّروا أن لم يكن نبياً، وقدِّروا أن كان نازل الدرجة في الفصاحة والبلاغة، وقدِّروا أن كان لا يتكلم إلا خطأً.. أوَ قد بلغتم من العمى إلى حيث لم تقدروا أن يتبين لكم أن عاش مدة مديدة بين أولياءوأعداء؟ .. ألم يكن له وليٌّ فينبهه ـ فعلَ الأولياء ـ ؛ إبقاءً عليه أن يُنسَب إلىنقيصة ؟ ولا عدو فينقص عليه ؟
.. سبحان الحكيم الذي يسع حكمته أن يخلق في صوَر الأناسي بهائم أمثال الطامعين أن يطعنوا في القرآن. ثم الذي يقضي منه العجب، أنك إذا تأملت هؤلاء، وجدت أكثرهم لا في العِير ولا في النفير، ولا يعرفون قُبيلاً من دُبير،
أين هم عن تصحيح نقل اللغة ؟
أين هم عن علم المعاني ؟
أين هم عن علم البيان ؟
أين هم عن باب النثر ؟
أين هم عن باب النظم ؟
... أبعَدُ شيء عن نقد الكلام جماعتهم، لا يدرون ما خطأ الكلام وما صوابه، ما فصيحه وما أفصحه، وما بليغه وما أبلغه.. ".
مفتاح العلوم، السكاكي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، ص708 -715. ثم شرع يرد على بعض ما أثير من شبهات حول القرآن الكريم، إلى نهاية الكتاب.
- لو كان فى القران خطأ لغويا واحدا لاحتج به كفار قريش والعرب عامة على الرسول ولما امن به احد ، ولا اظن احدا قرأ اشعار هؤلاء القدماء يظن نفسه اعرف منهم بلغتهم بل انهم سلموا له بالفصاحه وتنافسوا فى السماع له سرا
- وصفوه بالسحر وورد هذا فى القران ، ولو كان هذا كذبا لضحك المشركون عليه وقالوا كيف تقول اننا نقول عنه انه كالسحر ونحن لم نقل
لكننا لا نرى اثرا لاى شىء سوى انبهارهم بالقران حتى سموه سحرا ، فلا زكريا بطرس يدعى انه افهم للغه العربيه من اى جاهل فى قريش حتى لو كان ابوجهل نفسه ولو ادعى لضحته كتاباته واخطاؤه اللغويه فيها
- ، ولو اتهموه بالخطأ اللغوى لسار هذا فى الركبان والعربان ولصد هذا الناس عن قبول انه من الله ولاضطر الرسول للرد على هذا
ولا يفوتنا أيضـًا أن من النصارى مَن كان محبًا للعربية، ضليعًا فيها، ذابًا عنها. ومنهم ـ مثلاً ـ الأب أنستاس الكرملى والدكتور إميل يعقوب وغيرهما. ولا يمكن بالطبع أن تسمع من هذه الطائفة أمثال هذه السخافات التى روج لها المستشرقون الأعاجم، وتلقفها قساوسة النصارى الجهلاء، وهرف بها أميون لا يعلمون كتابهم فضلاً عن كتاب غيرهم.
اقتباس:
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين
-- المائدة 5: 69 “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ ;(وصوابه: والصابئين) ; وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْيَحْزَنُونَ ;
رغم أنها جاءت بطريقة صائبة في البقرة 62 والحج 22.
===================
الرد
تدعى الكنيسة وجود خطأ في كلمة " الصابئون " و وجب تبديلها بــ " الصابئين " .
يوجد قاعدة لغوية و هي " التقديم و التأخير " . في سورة المائدة آية 69, تم تأخير كلمة الصابئون التي هي في محل رفع مبتدأ مؤخر و علامة الرفع الواو . و هذا هو تفسير أكبرعلماء النحو و هو سيبويه :
{ الرفع محمول على التقديم والتأخير، والتقدير: إنالذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون والصائبون والنصارى كذلك}
لو كان في الجملة اسم موصول واحد لحق لك أن تنكر ذلك ، لكن لا يلزم للاسم الموصول الثاني أن يكون تابعا لإنَّ. فالواو هنا استئنافية من باب إضافة الجُملة للجملة ،وليست عطفا على الجملة الأولى.
لذلك رُفِعَ ( والصابئون ) للإستئناف ( اسم مبتدأ ) وخبره محذوف تقديره والصابئون كذلك أى فى حكمهم.
والفائدة من عدم عطفهم على مَن قبلهم هو أن الصابئين أشد الفرق المذكورين فى هذه الآية ضلالاً ، فكأنه قيل: كل هؤلاء الفرق إن آمنوا وعملوا الصالحات قَبِلَ اللهُ تَوْبتهم وأزال ذنبهم ، حتى الصابئون فإنهم إن آمنوا كانوا أيضاً كذلك
يتبع
اقتباس:
. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
جاء في سورة النساء 4: 162 (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَيُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِأُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً).
وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والمقيمون الصلاة
يا ترى يقدر النصراني علاّمة عصره وأوانه إنه يجيب إعتراض واحد من المشركين اللي بينتظروا خطأ واحد يقع فيه .
طبعاً دي كفاية قوي
مسمعناش عن مشرك واحد طلع يهلل ويقول رب محمد صلى الله عليه وسلم أخطأ ..
ثانياً : يبقى معنى كدة إن هناك قاعدة يعرفها العرب ولايختلف عليها إثنين .
( والمقيمين الصلاة ) أي وأمدح المقيمين الصلاة، وفي هذا مزيد العناية بهم، فالكلمة منصوبة على المدح.
[هذه جملة اعتراضية بمعنى (وأخص وأمدح) وهى مفعول به لفعل محذوف تقديره ( وأمدح ) لمنزلة الصلاة ، فهى أول ما سيحاسب عليه المرء يوم القيامة. وفيها جمالبلاغى حيث يلفت فيها آذان السامعين لأهمية ما قيل.
أما (والمؤتون) بعدها على الرفع فهى معطوفة على الجملة التى قبلها.
الثاني: أن يكونَ معطوفاً على الضمير في "منهم" أي: لكن الراسخون في العلمِ منهم ومن المقيمين الصلاة.
الثالث: أن يكون معطوفاً على الكاف في "إليك" أي: يؤمنون بما أُنْزل إليك وإلى المقيمين الصلاةَ وهم الأنبياء.
الرابع: أن يكونَ معطوفاً على "ما" في "بماأُنْزِل"أي: يؤمنون "بما أنزل إلى محمد صلى الله عليه وسلم وبالمقيمين،ويُعْزَى هذا الكسائي.
يتبع ان شاء الله
اقتباس:
2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا
من المفروض ان اثني عشر او اثنتي عشر تاتي مفرد او مذكر علي حسب التمييز التي ياتي بعدها
س 109: جاء في سورة الأعراف 7: 160 (وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً) . وكان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول اثني عشر سبطاً .
الجواب : لأن تمييز (اثنتي عشرة) ليس هو (أسباطا)
[لأن تمييز الأعداد من 11 إلى 99 مفرد منصوب ] بل هو مفهوم من قوله تعالى (و قطعناهم)، والمعنى اثنتي عشرة قطعة أي فرقة، وهذا التركيب في الذروة العليا من البلاغة، حيث حذف التمييز لدلالة قوله (وقطعناهم) عليه ، وذكر وصفا ملازما لفرق بني إسرائيل وهم الأسباط بدلا من التمييز.
وعند القرطبي أنه لما جاء بعد السبط (أمما) ذهب التأنيث إلى الأمم ، وكلمة (أسباطا) بدل من (اثنتي عشرة)، وكلمة (أمما) نعت للأسباط. وأسباط يعقوب من تناسلوا من أبنائه ، ولو جعل الأسباط تمييزه فقال: اثني عشر سبطا، لكان الكلام ناقصا لا يصح في كتاب بليغ؟ لأن السبط يصدق على الواحد، فيكون أسباط يعقوب اثني عشر رجلا فقط، ولهذا جمع الأسباط و قال بعدها (أمما) لأن الأمة هي الجماعة الكثيرة، وقد كانت كل فرقة من أسباط يعقوب جماعة كبيرة. [واثنتى هنا مفعول به ثانى ، والمفعول به الأول (هم)].
يتبع ان شاء الله
س 110:جاء في سورة الحج 22: 19(هذانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ). وكان يجب أن يثنّي الضمير العائد على المثنّى فيقول خصمان اختصما في ربهما.اقتباس:
9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
الجواب : الجملة في الآية مستأنفة مسوقة لسرد قصة المتبارزين يوم بدر وهم حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة.
التقدير هؤلاء القوم صاروا في خصومتهم على نوعين. وينطوي تحت كل نوع جماعة كبيرة من البشر. نوع موحدون يسجدون لله وقسم آخر حق عليه العذاب كما نصت عليه الآية التي قبلها.
اقتباس:
7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
س 118: جاء في سورة الصافات 37: 123-132 (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ... سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين).اقتباس:
8 - التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء
فلماذا قال إلياسين بالجمع عن إلياس المفرد؟ فمن الخطا لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلَّف.
وجاء في سورة التين 95: 1-3 وَالتِّينِ وَالزَيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا البَلَدِ الأَمِينِ . فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العلَم حباً في السجع المتكلف.
الجواب : إن اسم إلياس معرب عن العبرية ، فهو اسم علم أعجمي ، مثل إبراهيم وأبرام ، فيصح لفظه إلياس و إلياسين ، وهما إسمان لنبي واحد ، ومهما أتى بلفظ فإنه لا يعني مخالفة لغة العرب ، ولا يعترض على أهل اللغة بما اصطلحوا على النطق به بوجه أو بأكثر.
فالاسم ليس من الأسماء العربية حتى يقال هذا مخالف للغة العرب،
وكذلك لفظ سيناء يطلق سينين وسَيْنين وسيناء بفتح السين وكسرها فيهما. ومن باب تسمية الشيء الواحد بتسميات متشابهة أيضاً كتسمية مكة بكة.
س 120: جاء في سورة البقرة 2: 177 (وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ). وكان يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع فيقول والموفون... والصابرون .اقتباس:
5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
الجواب : الصابرين هنا مفعولاً به لفعل محذوف تقديره وأخص بالمدح الصابرين، والعطف هنا من باب عطف الجملة على الجملة.
اقتباس:
6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
س 121: جاء في سورة آل عمران 3: 59 (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون) . وكان يجب أن يعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول قال له كن فكان .
الجواب : وفي النقطة السادسة قال (فيكون) للإشارة إلى أن قدرة الله على إيجاد شيء ممكن وإعدامه لم تنقض، بل هي مستمرة في الحال والاستقبال في كل زمان ومكان ، فالذي خلق آدم من تراب فقال له (كن) فكان ، قادر على خلق غيره في الحال والاستقبال (فيكون) بقوله تعالى (كن).
وقد نقل المنصرون هذا من كتب التفسير: أي إن المعنى : فكان، فظنوا لجهلهم بفن التفسير أن قول المفسرين بذلك لتصحيح خطأ وقع في القرآن، وأن الصواب : فكان ، بصيغة الماضي . قال القرطبي : "فكان . والمستقبل يكون في موضع الماضي إذا عرف المعنى"
وهل نقول: إذا أمرتك بشيء فعلت؟ أم أن الأصح أن تقول: إذا أمرتك بشيء تفعله؟ وتقدير السياق في الآية فإذا أراد الله شيئا فيكون ما أراد.
اقتباس:
11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.
س 127: جاء في سورة الأنبياء 21: 3 (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الذِينَ ظَلَمُوا) مع حذف ضمير الفاعل في أسرّوا لوجود الفاعل ظاهراً وهو الذين .
الجواب :
في هذه النقطة يقال : إن التركيب مطابق لقواعد اللغة العربية باتفاق علماء اللغة وإن اختلفوا في الفاعل الذي أسنِدَ إليه الفعل، والجمهور على أنه مسند للضمير، والاسم الظاهر بدل منه.
ووجود علامة التثنية والجمع فى الفعل قبل الفاعل لغة طىء وأزد شنوءة، وقلنا من قبل إن القرآن نزل بلغات غير لغة قريش ، وهذا أمر كان لا بد منه ، ومع هذا جاء هذا التعبير فى لغة قريش ، ومنه قول عبد الله بن قيس بن الرقيات يرثى مصعب بن الزبير:
تولى قتال المارقين بنفسه *** وقد أسلماه مبعد وحميم
وقول محمد بن عبد الله العتبى من ولد عتبة بن أبى سفيان الأموى القرشى:
رأين الغوانى الشيب لاح بعارضى *** فأعرضن عنى بالخدود النواضر
[الذين ظلموا ليست هنا فاعلاً مكرراً ، فكلمة أسر هى الفعل ، والواو فاعله، والنجوى مفعول به، والذين نعت صفاتهم بأنهم ظلموا]
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أخت آيه بارك الله فيك ولكن أنتِ تتكلمين مع حجر لا يسمع ولا يتكلم ولا يرى
في مشاركه رقم 22 أخبرنا العضو بارة بوجود خطأ في الصائبون ام الصائبين ؟
وتم الرد عليه من قِبلي في مشاركه رقم 23
والآن كرر نفس النقطه في مشاركته رقم 24 وقال
اقتباس:
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
فهذه النوعيه لا تقرأ ولا تريد أن تتعلم أنما تريد الكتابه وألغاء عقولها وتم التنبيه للعضوه بارة بأنه يمُنع النسخ واللصق ولكن كالعاده لا حياه لمن تنادي
وأن أردت السؤال عن الاسلام فهناك قسم مُخصص لذالك وأي مشاركه سوف تُكتب هنا خارج الموضوع سوف يتم حذفها
وشكراً
والله يا اخي ما رددت عليه في هذه الصفحه الا ليعلم ان لدينا الرد ونحن عليه قديرون ولسنا بمتهربين وقد اشرت في مشاركه سابقه انه ان اردا الباقي ليفتح بها صفحه في الاسلاميات
ولقد قرات ردك عليه ما هو بتقصير منك ولكن ماذا نفعل ؟ ما بايدينا ان نغير هذه العقول ولكن الله يهدي من يشاء
متابع .....
اقتباس:
متابع .....
حمد الله علي السلامه
نورت المنتدى يا اخي مجاهد :hb:
عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ – مطر - أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ بِمَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) .
متابع بشوق :p015: