ما معنى كلمتى دخلاء و دخيل باب فى الكتاب المقدس

دخلاء و دخيل باب فى الكتاب المقدس

المقدمة :-
الغرباء عن بنى اسرائيل كان يتم وصفهم فى الكتاب المقدس اما بالدخلاء أو بدخيل باب
و يوجد بين الكلمتين اختلاف فى الدلالة

يحتوى هذا الموضوع على :-
المبحث الثالث (3-1-7) :- كلمة (دخلاء) وهى باليونانية προσήλυτοι وهى Proselyte وبالانجليزية (convert)

المبحث الرابع (4-1-7) :- (دخيل الباب أو الزائر) فى اليهودية ، و بالانجليزية gate proselyte

المبحث الثالث (3-1-7) :- كلمة (دخلاء) وهى باليونانية προσήλυτοι وهى Proselyte وبالانجليزية (convert)

الدخيل Proselyte هو :-
شخص ليس من بنى اسرائيل ولكنه تهود واتبع عقيدة اليهود وطبقوا عليه الطقوس اليهودية والتي تتضمن الختان للذكور وعليه أصبح من الممكن على الاسرائيلي أن يأكل معه ويلتصق به ويحضر معه عيد الفصح (خروج 12 :48 ، عدد 9 :14 )

فنقرأ من سفر الخروج :-
12 :48 (( و اذا نزل عندك نزيل و صنع فصحا للرب فليختن منه كل ذكر)) ثم يتقدم ليصنعه فيكون كمولود الارض و اما كل اغلف فلا ياكل منه

ونقرأ من سفر العدد :-
9 :14 (( و اذا نزل عندكم غريب فليعمل فصحا للرب حسب فريضة الفصح و حكمه )) كذلك يعمل فريضة واحدة تكون لكم للغريب و لوطني الارض

و يسمى أيضا (دخيل البر أو دخيل العهد) ونجد الاشارة اليه فى العهد الجديد (أعمال 2 :10، 6 :5 )

وتعريفه طبقا لقاموس سترونج :-

a proselyte, that is a non-Jew, who has been circumcised and has adopted the Jews' religion.

http://biblehub.com/greek/4339.htm

أما الذى لا يختن فلا يجوز الأكل معه حتى وان كان يتقى الله
فلم يكن مقبولا على اليهودي الالتصاق بهم أو الأكل معهم وهذا طبقا لـــ (خروج 12 :45 ، 12 :48 )
فبالرغم من أن كرنيليوس كان رجل تقى يخاف الله (أعمال 10 :1 ، 10 :2 ) الا أنه بالرغم من ذلك فلم يكن مسموح لليهودي الأكل معه والالتصاق به (أعمال 10 :28 ، 11 :2 ، 11 :3 )

المبحث الرابع (4-1-7) :- (دخيل الباب أو الزائر) فى اليهودية ، و بالانجليزية gate proselyte

دخيل الباب أو الزائر و بالانجليزية gate proselyte وبالعبرية לַגֵּ֨ר (ger )
وكان يقصد بها الزائر المقيم أو الأجنبي المقيم فى مملكة بنى اسرائيل فى أرض فلسطين وكان يسمى toshab (خروج 20 :10 الى 20 :12 ،، تثنية 1 :16) وكان يقصد بهم فى الأساس الكنعانيين والأدومين (تثنية 23 :7 )
وهم يختلفوا عن سائر الأجانب الأخريين فى البلدان الأخرى والذين لا يخضعون لسلطان مملكة بنى اسرائيل فكان يسمونهم לְנָכְרִ֔ (nokri)

http://en.wikipedia.org/wiki/Proselyte#Two_kinds_of_proselytes_in_Judaism

وهذا طبقا لـ ( تثنية 24 :14 - 26 :10 الى 26 :12 -31 :11 الى 31 :12 ،، اللاويين 19 :33 - 19 :34 ،، عدد 35 :14 - 35 :15)

وهذا الغريب فى أرض مملكة بنى اسرائيل يختلف فى الحقوق والواجبات عن الأجنبي لكونه يخضع لسلطة المملكة (تثنية 14 :21 )
وكان مسموح لهم حضور شعائر يوم الكفّارة (لا 16: 29) وعيد الأسابيع (تث 16: 11) وعيد المظال (زك 14: 16-19)
ولكن فى نفس الوقت فانه لا يشترك فى شعائر عيد الفصح لأنه لم يستوفى شرط الاشتراك فى هذا العيد وهو الختان (خروج 12 :48 ، عدد 9 :14 )

فنقرأ من بعض هذه النصوص :-
سفر الخروج :-

20 :10 و اما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك لا تصنع عملا ما انت و ابنك و ابنتك و عبدك و امتك و بهيمتك و نزيلك الذي داخل ابوابك
20 :11 لان في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و البحر و كل ما فيها و استراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت و قدسه
20 :12 اكرم اباك و امك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب

سفر التثنية :-
1 :16 و امرت قضاتكم في ذلك الوقت قائلا اسمعوا بين اخوتكم و اقضوا بالحق بين الانسان و اخيه و نزيله

وأيضا :-
23 :7 لا تكره ادوميا لانه اخوك لا تكره مصريا لانك كنت نزيلا في ارضه
وأيضا :-
24 :14 لا تظلم اجيرا مسكينا و فقيرا من اخوتك او من الغرباء الذين في ارضك في ابوابك

سفر اللاويين :-

19 :33 و اذا نزل عندك غريب في ارضكم فلا تظلموه
19 :34 كالوطني منكم يكون لكم الغريب النازل عندكم و تحبه كنفسك لانكم كنتم غرباء في ارض مصر انا الرب الهكم

سفر العدد :-
35 :14 ثلاثا من المدن تعطون في عبر الاردن و ثلاثا من المدن تعطون في ارض كنعان مدن ملجا تكون
35 :15 لبني اسرائيل و للغريب و للمستوطن في وسطهم تكون هذه الست المدن للملجا لكي يهرب اليها كل من قتل نفسا سهوا

اذا فالشرط الرئيسي ليكون الشخص دخيل الباب أو الزائر هو أن يقيم فى أرض فلسطين ويخضع لسلطة بنى اسرائيل
لذلك كان لدخيل الباب أو الزائر بعض المميزات عن الأجنبي الأخر اذا التزم ببعض الشريعة ولم يعبد الأصنام ، وهو فى نفس الوقت لا يحصل على كافة حقوق الاسرائيلي فلا يشترك فى شعائر عد الفصح (خروج 12: 48 ، عدد 9: 14) الا اذا أصبح دخيل البر (دخيل العهد)
أي طبق كل طقوس بنى اسرائيل ومن ضمنهم الختان

وهذا لا ينطبق على وصف المتعبدون ولا على اليونانيين فى سفر أعمال الرسل الذين كانوا يدخلون مجمع اليهود

ودخيل الباب انتهى بانتهاء مملكتي بنى اسرائيل حيث لم يعد لبنى اسرائيل سلطان كامل على أرض فلسطين ولكنهم كانوا خاضعين للحكم اليوناني ثم الروماني
لذلك نجد أن بطرس عندما تكلم عن كرنيليوس التقى وهو يعيش فى أرض فلسطين فانه وصفه بأنه أجنبي وليس بدخيل الباب أو الغريب فلا يجوز الأكل ولا الالتصاق به (أعمال 10 :28 )

كما أن غضب التلاميذ من أكل بطرس مع رجل أممي تقى ولكنه لم يختن دليلا أخر على عدم اعتباره من دخلاء الباب نظر لانتهاء مملكة بنى اسرائيل ولأنه لم يكن من الكنعانيين والأدومين

فنقرأ :-

11 :2 و لما صعد بطرس الى اورشليم خاصمه الذين من اهل الختان

11 :3 قائلين انك دخلت الى رجال ذوي غلفة و اكلت معهم