رسالة يهوذا كانت موجهة الى بنى اسرائيل

الفصل الخامس - 5 :- رسالة يهوذا كانت موجهة الى بنى اسرائيل

المقدمة :-

يزعم علماء المسيحية أن كاتب تلك الرسالة هو يهوذا أحد التلاميذ الاثني عشر
ويسمى أيضا تداوس و لباوس ومشهور بأنه أخو يعقوب وهو غير يهوذا الإسخريوطي

http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__034-Saint-Judas-Yahooza.html

وما يزعمه علماء المسيحية هو أمر مشكوك فيه كما سنرى ان شاء الله ن خلال مباحث هذا الفصل كما زعموا أنها رسالة عامة للجميع بينما كانت تلك الرسالة موجهة الى بنى اسرائيل فقط

• أما بالنسبة للخلاص المشترك الذى يتحدث عنه الكاتب (يهوذا 1: 3 ) فهو كان يقصد خلاص

الاسرائيلي المتمسك بالشريعة والاسرائيلي الذى تشبه باليونانيين وقلدهم أي كان يقصد اليهودي واليوناني وكلاهما من بنى اسرائيل
للمزيد راجع هذا الرابط :-

اليهودي واليوناني عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى

لذلك كان كتبة العهد الجديد يتكلمون عن اليهودي واليوناني ، حيث كانت أمنية أي اسرائيلي فى ذلك الزمان هو أن يجتمع بنى اسرائيل ويتحدوا مرة أخرى وتتحقق نبوءة هوشع
وهذا ما نقرأه بوضوح فى رسالة بطرس الأولى وهو يشير الى نبوءة هوشع التي تتكلم عن اجتماع بنى اسرائيل المشتتين
للمزيد راجع هذا الرابط :-

رسالة بطرس الأولى كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

و يحتوى هذا الموضوع على :-
المبحث الأول (1-5-5) من كاتب رسالة يهوذا

المبحث الثاني (2-5-5) كاتب الرسالة يذكر من يخاطبهم بقصص يعرفونها مسبقا وهى قصص بنى اسرائيل أي أن المخاطبون هم بنى اسرائيل وليس الأمم

المبحث الثالث (3-5-5) كاتب الرسالة يذكر من يخاطبهم بقصة مخاصمة ميخائيل لابليس الموجودة فى التقليد اليهودي وغير موجود فى الكتاب المقدس للمسيحيين ، أي أنه يخاطب بنى اسرائيل وليس الأمم

المبحث الأول (1-5-5) من كاتب رسالة يهوذا

كما ذكرت فى المقدمة أن علماء المسيحية يزعمون أن كاتبها هو يهوذا أحد التلاميذ وهو غير يهوذا الاسخريوطى
ولكن ليس معنى أن بداية الرسالة مكتوب بها اسم يهوذا أخو يعقوب يعنى أنه بالفعل كاتبها فمن السهل قيام أحد النساخ باضافة كلمة (أخو يعقوب) حتى يوهم القارئ بأن كاتبها أحد التلاميذ
وهناك دلائل من خلال اسلوب الحديث فى تلك الرسالة تدل على أن كاتبها لم يكن يهوذا أحد التلاميذ كما أنه كان بعد زمان التلاميذ بفترة طويلة

فنقرأ من رسالة يهوذا :-

1: 17 و اما انتم ايها الاحباء (( فاذكروا )) الاقوال التي (( قالها سابقا رسل ربنا يسوع المسيح ))
1: 18 فانهم قالوا لكم ((انه في الزمان الاخير )) سيكون قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات فجورهم
1: 19 هؤلاء هم المعتزلون بانفسهم نفسانيون لا روح لهم

ونلاحظ الآتي :-

• 1- كاتب الرسالة ليس من رسل المسيح عليه الصلاة والسلام

شخص يوجه رسالة الى أشخاص ويريد أن ((يذكرهم )) بالأقوال التي قالها ((سابقا)) أي فيما مضى رسل المسيح عليه الصلاة والسلام
وهذا يعنى أنه ليس من رسل المسيح عليه الصلاة والسلام أي أنه ليس من التلاميذ
فاذا كان من رسل المسيح عليه الصلاة والسلام فلماذا لم يقول الكلام على أساس أنه صادر منه طالما أنه على قدم المساواة معهم بأن يقول (فأذكروا الأقوال التى قلناها سابقا نحن رسل المسيح ) ؟؟؟!!!!!
هو لم يفعل ذلك لأنه لم يكن منهم

• 2- زمان كاتب الرسالة غير زمان تلاميذ المسيح عليه الصلاة والسلام

كما أنه يقول أن ما أنبأ به رسل المسيح يكون فى الزمان الأخير أي أنهم تنبأوا بأحداث لن تحدث فى زمانهم
وفى نفس الوقت يعتبر أن ما أنبأوا به عن قوم مستهزئون يحدث فى زمانه أي أن زمانه غير زمان رسل المسيح عليه الصلاة والسلام

علما بأن جملة (قالوا لكم ) لا تعنى أنهم كانوا معاصرين للتلاميذ ولكن هم أخذوا هذه الأقوال من سابقيهم

فنفس الاسلوب استخدمه المسيح عليه الصلاة والسلام فى انجيل يوحنا عندما قال لمن عاصرهم من بنى اسرائيل :-
7 :19 (( اليس موسى قد اعطاكم الناموس )) و ليس احد منكم يعمل الناموس لماذا تطلبون ان تقتلوني

ومن عاصر المسيح عليه الصلاة والسلام لم يكن بالتأكيد معاصر لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وحتى يعطيهم الناموس
ولكن المقصود أنه أعطاه لآبائهم وهم توارثوه

المبحث الثاني (2-5-5) كاتب الرسالة يذكر من يخاطبهم بقصص يعرفونها مسبقا وهى قصص بنى اسرائيل أي أن المخاطبون هم بنى اسرائيل وليس الأمم

نقرأ من رسالة يهوذا :-

1: 5 فاريد (( ان اذكركم و لو علمتم هذا مرة )) ان الرب بعدما خلص الشعب من ارض مصر اهلك ايضا الذين لم يؤمنوا
1: 6 (( و الملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم )) بل تركوا مسكنهم حفظهم الى دينونة اليوم العظيم بقيود ابدية تحت الظلام
1: 7 كما ان (( سدوم و عمورة و المدن التي حولهما )) اذ زنت على طريق مثلهما و مضت وراء جسد اخر جعلت عبرة مكابدة عقاب نار ابدية

ثم نقرأ :-

1: 10 و لكن هؤلاء يفترون على ما لا يعلمون و اما ما يفهمونه بالطبيعة كالحيوانات غير الناطقة ففي ذلك يفسدون
1: 11 ويل لهم لانهم (( سلكوا طريق قايين و انصبوا الى ضلالة بلعام لاجل اجرة و هلكوا في مشاجرة قورح ))

نقرأ العدد (1: 5) ترجمة الأخبار السارة :-
(( ومع أنكم تعرفون هذا كل المعرفة، فإني أريد أن تذكروا )) كيف أن الرب، بعدما خلص شعبه من أرض مصر، أهلك غير المؤمنين منهم

ومن ترجمة كتاب الحياة :-
(( فالآن، أريد أن أذكركم بأمور تعرفونها.)) فأنتم تعرفون أن الرب، بعدما أنقذ الشعب من مصر، عاد فأهلك الذين لم يؤمنوا من ذلك الشعب.

يقول كاتب الرسالة لمن يخاطبهم بأنه ((يذكرهم بأمور يعرفونها مسبقا جيدا )) ثم يذكر قصص خاصة ببنى اسرائيل
فيشير الى خروج بنى اسرائيل من مصر وقصة الملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم وقصة سدوم وعمورة ، ثم يشير الى طريق قايين وضلالة بلعام ومشاجرة قورح
كل هذا بدون أن يقص ويفسر ماذا فعلوا تلك الشخصيات

أي أن المخاطبون فى تلك الرسالة يعرفون جيدا تلك القصص من قبل أن يخاطبهم الكاتب ويذكرهم بها ويعرفون من هو قايين و بلعام و قورح وماذا فعلوا وما هو طريقهم
وهذا يعنى أن من يخاطبهم كانوا من بنى اسرائيل وليسوا من الأمم الذين لم يعرفوا تلك القصص ولا أسماء تلك الشخصيات ولم تكن تعنيهم

فبالرغم من ترجمة الكتاب المقدس الى اليونانية وهو الترجمة السبعينية للعهد القديم الا أنه كان موجه الى اليهود الذين يعيشون فى الشتات ، بينما اليونانيين الحقيقيين لم يفهموا يونانية الكتاب المقدس بسبب وجود عبارات ومصطلحات عبرية به لا يعرفوها ولا يفهموها

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
The real Hellenes, however, could not understand the Greek of this Bible, for it was intermixed with many Hebrew expressions, and entirely new meanings were at times given to Greek phrases

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7535-hellenism#anchor4

كما أن لو كان فى اعتقاد الكاتب أن تلك الرسالة ستكون الى الأمم فى يوم ما فكان سيفصل لهم تلك القصص التي اكتفى بالاشارة اليها فقط
لأنهم لا يعرفونها
ولكنه لم يفعل ذلك لأن المخاطبون يعرفونها و لأنه لم يكن يعتقد أن تلك الرسالة ستكون رسالة عالمية فى أى يوم

المبحث الثالث (3-5-5) كاتب الرسالة يذكر من يخاطبهم بقصة مخاصمة ميخائيل لابليس الموجودة فى التقليد اليهودي وغير موجود فى الكتاب المقدس للمسيحيين ، أي أنه يخاطب بنى اسرائيل وليس الأمم

• 1-الاشارة الى قصة مخاصمة ميخائيل رئيس الملائكة لابليس

نقرأ من رسالة يهوذا :-
1: 5 (( فاريد ان اذكركم و لو علمتم هذا مرة )) ان الرب بعدما خلص الشعب من ارض مصر اهلك ايضا الذين لم يؤمنوا
ثم نقرأ :-
1: 9 و اما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم ابليس محاجا عن جسد موسى لم يجسر ان يورد حكم افتراء بل قال لينتهرك الرب

كاتب الرسالة يذكر من يخاطبهم بقصة يعرفونها مسبقا ويشير الى قصة مخاصمة ميخائيل رئيس الملائكة لابليس
وهذه القصة غير موجودة فى الكتاب المقدس للمسيحيين ولكنها موجودة فى التقليد اليهودي

فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى :-
( محاجا عن جسد موسى = كان إبليس يريد أن يظهر جسد موسى ليعبده شعب الله، فهو كان يعرف مقدار عظمة موسى عند الشعب، لكن الملاك ميخائيل أخفى جسده. وهذه القصة أخذها يهوذا من التقليد فهي غير موجودة في العهد القديم مما يثبت صحة التقليد.)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/26-Resalet-Yahooza/Tafseer-Resalat-Yahoza__01-Chapter-01.html#9

أي أن هذه القصة لا يعلمها الا بنى اسرائيل وليس الأمم وخاصة فى ذلك الزمان
وهذا يعنى أن من يخاطبهم كاتب الرسالة وكانوا يعلمون تلك القصة مسبقا هم بنى اسرائيل وليس الأمم
ومن المستحيل أنه كان يخاطب الأمم ويذكرهم بشئ لا يعرفونه أصلا

• 2- الاشارة الى نبوءة أخنوخ الغير موجودة فى كتاب المسيحيين المقدس ، والموجودة فى كتاب أبوكريفي

كرر نفس الأمر عندما ذكر لهم نبوءة أخنوخ حيث يقول :-
1: 14 و تنبا عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من ادم قائلا هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه

وهذه النبوءة التي يتحدث عنها غير موجودة فى كتاب المسيحيين المقدس ولكنها موجودة فى كتاب أبوكريفي

فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى :-
(نبوة أخنوخ هذه لم ترد في العهد القديم، ولكن حفظها التقليد. وهناك كتاب أبوكريفي اسمه نبوات أخنوخ موجود به هذه النبوة التي أوردها يهوذا، ولكن الكتاب مملوء أيضًا بخرافات مرفوضة )
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/26-Resalet-Yahooza/Tafseer-Resalat-Yahoza__01-Chapter-01.html#14

وهذا أحد الأدلة على ضياع الكتاب الحقيقي وتشتته بين مجموعة من الكتب يقدسوا بعضها ويرفضوا البعض الأخر حسب الهوى
وأيضا دليل على أن الموجه اليهم الرسالة كانوا من بنى اسرائيل و لم يقصد أن تكون موجهة الى الأمم فى أى يوم