مائة وثمانية من اقارب النبى واعدائه يشهدون ان النبى هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

هذا الموضوع به اضافات عن الموضوع السابقة من بحث الاخ عبد الرحيم
الأدلة على ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

هذه بعض من شهادة اقارب النبى واعدائه وقريش وغيرهم يؤكدون لنا بما لا يدع مجال للشك ان ام النبى اشرف نساء العالم
وان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
وسوف نعرض هذه الادلة كتالى : ( نرجوا قراء الموضوع ككل )
ملحوظة : جميع المصادر فى اخر الكتاب
مع العلم ان الادلة الموجودة فى الكتب تتجاوز الملايين ولكن نستكفى ب 108شهادة فقط حتى لا نطيل عليكم
1- الادلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم
2 - الادلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم
3 - عبد المطلب (جد النبى)
4 - ابو طالب ( عم النبى ) هو ابو طالب ابن عبد المطلب
5 - ابو لهب ( عم النبى ) هو ابو لهب ابن عبد المطلب
6 - العباس ( عم النبى ) هو العباس ابن عبد المطلب
7 - حمزة ( عم النبى ) هو حمزة ابن عبد المطلب
8 - الحارث ( عم النبى ) هو الحارث ابن عبد المطلب
9 - جميع عمات النبى ( هم بنات عبد المطلب جد النبى )
10 - أروى بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
11 - صفية بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
12 - عاتكة بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
13 - الزبير ابن العوام ( ابن عمة النبى ) هو ابن صفية بنت عبد المطلب
14 - السيدة زينب ( ابنة عمة النبى وزوجته ) هى ابنة أميمة بنت عبد المطلب
15 - الفضل ( ابن عم النبى ) هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب
16 - على ( ابن عم النبى ) هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب
17 - جعفر ( ابن عم النبى ) هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب
18 - أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ( ابن عم النبى )
19 - العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ( ابن ابن عم النبى )
20 - اروى بنت الحارث بن عبد المطلب ( ابنة عم النبى )
21 - ابن عباس بن عبد المطلب ( ابن عم النبى )
22 - فاطمة بنت أسد ( زوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب )
23- بنو زهرة ( أهل السيدة امنة ام النبى محمد )
24 - نساء بنى عبد المطلب
25 - أخوال جد النبى ( بني النجار )
26 - بنى عبد المطلب ( هم أهل والد النبى )
27 - اعداء النبى ( الحق ما شهدت به الاعداء )
28 - قريش ( هى قبيلة النبى )
29 - اكابر الناس ( هم سادات قريش وغيرهم من اكابر الناس )
30 - ابو جهل ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )
31 - ابو سفيان ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )
32- جبير بن مطعم بن عدي ( عمه قتل فى بدر وكان يريد أخذ الثأر من النبى )
33 - سهيل ابن عمرو ( من سادات قريش وهو الوسيط بين قريش والنبى للصلح )
34 - الكفار
35 - اهل زوجته خديجة بنت خويلد
36 - اهل زوجته سودة بنت زمعة
37 - السيدة خديجة ( زوجة النبى )
38 - السيدة عائشة ( زوجة النبى )
39 - عمرو بن العاص ( كان من اشد اعداء الاسلام ثم صار من الصحابة )
40 - أبو بكر الصديق ( من كبار الصحابة )
41 - عمر ابن الخطاب ( من كبار الصحابة )
42 - عثمان ابن عفان ( من كبار الصحابة )
43 - جيش المسلمين ( والذى عددهم اكثر من عشرة الاف )
44 - المتمردين على الدولة الاسلامية
45 - حسان ابن ثابت ( من الصحابة )
46 - بني عامر بن صعصعة و بنو كعب بن ربيعة
47 - فاطمة بنت اسد ( زوجة ابو طالب عم النبى )
48 - معاوية ابن ابى سفيان ( وهو اخو ام حبيبة زوجة النبى وابوه من اسياد قريش )
49 - أبو أميمه سعيد بن العاص (من سادات قريش وكان يعذب ابنه لأنه أسلم)
50 - معاوية بن يزيد بن معاوية (من سادات بنى امية )
51 - قيس بن نشبة السلمي ( عاش فى الجاهلية والاسلام وكان سيد بنى سليم )
52 - زيد بن ثابت
53 - عمار ابن ياسر وصحابة النبى ( عمار هو من كبار الصحابة )
54 - البخارى
55 - ام سلمة ( زوجة النبى محمد وأبوها من أسياد قريش )
56 - ورقة ابن نوفل ( قريب للسيدة خديجة وعالم نصرانى )
57 - حجاج بيت الله
58 - عبيد الله بن سليمان
59 - عبد الله بن الزبير ( ابن ابن عمة النبى )
60 - السيدة حليمة السعدية ( هى التى ارضعت النبى )
61 - تجار سوق ذي المجاز
62 - النجاشى ملك الحبشة
63 - الامام مالك
64 - عالم من علماء الانصار
65 - ابان ( هو تاجر وقريب للنبى )
66 - زوار مسجد رسول الله
67 - عبدالله بن عبد العزيز العمري
68 - مولاة بن جدعان ( هى خادمة سيد قريش ابن جدعان )
69 - جميع الصحابة
70 - قبيصة بن ذؤيب ( ابوه كان صحابى وهو عاش فى عصر النبى )
71 - أبو بكر بن عياش
72 - معاوية ابن ابى سفيان ( هو اخو ام حبيبة زوجة النبى )
73 - زوار المسجد الحرام
74 - الامام احمد ابن حمبل وابنه
75 - عكرمة ابن ابى جهل ( هو وابوه من اشد اعداء النبى ثم اسلم )
76 - المغيرة ابن شعبة ( كان من أشد اعداء النبى ثم دخل الاسلام )
77 - ملك الموت
78 - الحاضرين فى مجلس ابن عباس
79 - رجل من الانصار
80 - أم الخير بنت الحريش بن سراقة
81 - خالد بن سعيد ( تاجر من قريش وكان معاصر للنبى )
82 - امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى
83 - المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى
84 - الله
85 - النبى محمد
86 - علماء الاسلام ( عددهم 16 عالم )
87 - علماء الانساب ( 10 علماء )
88 - ربيعة بن عباد الدؤلي ووالده ( عاش فى الجاهلية وعاش فى عصر النبى )
89 - عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب ( ابن عم النبى )
90 - البراء بن معرور وكعب ابن مالك
91 - الوليد بن المغيرة وقريش ( من أسياد قريش ومن اشد اعداء النبى )
92 - عطية بن بشير
93 - قبائل العرب
94 - هوذة واهل مدينته ( رجل دين نصرانى )
95 - النعمان بن مقرن
96 - على اليماني
97 - الملائكة
98 - مسلمة بن مخلد الأنصاري ( عاصر النبى محمد )
99 - البراء بن عازب الأنصاري ( من كبار الصحابة )
100 - هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب( قتل أخوها فى غزوة بدر وهى قريبة للنبى )
101 - المسلمون الواقفون فى غدير خم
102 - أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي
103 - رهبان سوق بصرى
104 - خطر بن مالك ( هو كان من كهان العرب )
105 - عبد الرحمن بن عوف ( من بنى زهرة وهو قريب لأم النبى )
106 - مازن الطائي ( كان يعمل فى صنع الاصنام )
107 - عبد الله ابن ابى سلول ( كبير المنافقين وكان يريد ان يحكم المدينة بدلاً من النبى )
108 - زيد بن سعية ( عالم دين يهودى )

يتبع

1 - الادلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم

1 - ان الطعن فى نسب النبى محمد كلام ليس صحيح وان من قاموا بـتأليف هذه الكذبة اقل شىء انهم كاذبون ويكفي الرد عليهم بشأن هذه التهمة ...التي ليس لها أساس
بأن من قام بتربية النبى هم أهل أبيه
جده عبد المطلب .....ثم عمه أبو طالب
ولو هناك شك في نسب النبى ولو واحد في المليون
لرفضه أهل أبيه وتركوه لأخواله
لكن من حكمة الله ..ان الذي ربى النبى هم أهل أبيه ....ليقطع الطريق على هؤلاء المشككين في نسبه الطاهر صلى الله عليه وسلم
ثم نجد اشد أعداء النبى هو عمه ....أبو لهب
والذي رفض الأيمان به كرسول من عند الله
والذي حاول قتل النبى أكثر من مرة
وقد نزل فيه قران هو وزوجته يتوعدهم الله ... بالعذاب الشديد بنار جهنم
ومع ذلك ..... لم يثبت عن أبو لهب او زوجته انه طعن في نسب النبى سواء فى كتب المسلمين او غير المسلمين
ولو يعلم ان محمد صلى الله عليه وسلم به شبهة في نسبه الي أخيه عبد الله .....لفضح أمره
يا نصارى ..... لن تنالوا من اشرف خلق الله ولا من نسبه الشريف

2 - يوجد مفاجأة للنصرانى وهى ان القران كشف ان الوليد بن المغيرة ابن زنا فقال القران عتل بعد ذلك زنيم - لأن والد الوليد ابن المغيرة اعترف بأبنه بعد 18 سنة من مولده وهذا امر معروف لكل قريش
ولو كان هناك شك ولو واحد فى المليون فى نسب النبى لأستغل الوليد ابن المغيرة ذلك ولرد على النبى ولكنه لم يفعل ذلك بل على العكس عندما اراد ان يصرف الناس عن النبى جلس مع قريش وقال لهم هيا بنا نقوم بتأليف تهمة كاذبة نلقيها على محمد فقالوا نقول ساحر فقال ليس بساحر فقالوا نقول شاعر قال ما هو بشاعر قال نقول مجنون قال ما هو بمجنون فقالوا للمغيرة ما رايك انت فقال لهم الوليد بن المغيرة دعونى افكر فى تأليف تهمة ثم قال لهم نقول ساحر يفرق بين المرء وزوجه
وما قام الوليد بن المغيرة بالطعن فى نسب النبى لأن الجميع يشهد ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب وهذه حقيقة مثبته لكل الناس حتى اعداء النبى
ولقراء الموضوع كامل بالمصادر راجع شهادة الوليد بن المغيرة شهادة رقم 91

3 - ان اقارب النبى مثل جده و اعمامه وعماته واولاد وبنات اعمامه وعماته وعائلة عبد المطلب يؤكدون لنا ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب والادلة على ذلك موجودة فى الاسفل وهذا لوحده كفيل لضرب النصرانى صفعة على قفاه
ثم ان عبد المطلب كان سيد قريش وكان يوجد هناك اعداء يريدون عزله وان يتولوا مكانه مثل بنى امية وغيرهم الكثير فلو كان هناك شك ولو واحد فى المليون فى نسب النبى لأستغلوا هذا الموقف ولجعلوا الناس يعزلون عبد المطلب ولكن كل هذا لم يحدث لأنه لا يوجد شك فى نسب النبى الجميع يعلم ان النبى هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

4 - لو جئنا بأى كتاب يتكلم منه النصرانى وقمنا بالبحث عن جملة محمد بن عبد الله بن عبد المطلب سوف نجد الكثير من النتائج وهذا لوحده كفيل للرد على النصرانى بل أننا نجد ايضاً انه يوجد ادلة اخرى فى نفس الكتب التى يتحدث منه النصرانى مثل هذه العبارات حمزة بن عبد المطلب هوعم رسول الله - العباس بن عبد المطلب عم رسول الله - امنة بنت وهب سيدة نساء بنى زهرة نسبا وشرفا وابوها سيد بنى زهرة نسبا وشرفا - توفي أبوه وهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب - جده عبد المطلب وغيرها من العبارات التى تؤكد طهارة نسب النبى بل أنك تجد ابواب كاملة فى الكتاب تتحدث عن طهارة نسب النبى مثل باب ذكر نسبه الشريف وطيب اصله المنيف وهذا فى كل الكتب التى يتكلم منها النصرانى فالنصرانى لا يقراء هذه العبارات لأنه اعمى البصيرة

5 - لو كان هناك شك فى نسب النبى محمد ولو واحد فى المليون لما قبل احد دعوته الى الاسلام لأن الشك فى النسب عيب والانبياء ليس لديهم عيوب وأننا نجد كثير من الناس سواء من اعداء النبى وغيرهم دخلوا فى الاسلام وهذا لوحده كفيل لأثبات ان النبى محمد نسبه طاهر فحجة الوادع التى حضرها النبى محمد كان هناك اكثر من 100 الف مسلم هذا فقط عدد من حج فما بالك بالمسلمون الموجودن فى كل بقاع الأرض هذا يؤكد لنا طهارة نسب النبى

6 - ان النبى محمد كان له أعداء سواء من اليهود او الكفار او المنافقون وغيرهم وكانوا يريدون ان يقضوا على دعوته فقاموا بعمل اكاذيب مثل انهم قالوا ساحر وقالوا شاعر وقالوا مجنون ولم يقم أحد منهم بالتشكيك فى نسبه فلو كان هناك شك فى نسبه ولو واحد فى المليون لأستغلوا هذا الشك ولكن هذا لم يحدث لأن الجميع متأكد من ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب وأتحدى أن يأتى النصرانى بشخص من الكفار قام بالتشكيك فى نسب النبى فجميع الكفار على مر العصور لم يطعنوا فى نسب النبى لأن نسب النبى اشرف نسب فى العالم

2 - الادلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم

1 - قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن :
أيها الملك إنه كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا وإني زوجته كريمة من كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام فسميته محمدا مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه

2 - عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزوجه من اشرف امرأة فى قريش :-
انصرف آخذا بيد ابنه عبد الله حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بم مرة بن كعب بن لؤي، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا يعنى ان السيدة امنة اشرف امرأة فى قريش

3 - أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال : كتبت للنبي صلى الله عليه و سلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا و لا شيئا مما كان من أمر الجاهلية

4 - هذا موقف يؤكد لنا ان والد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله ولا يقبل ان ينظر احد لأبنته او امرأته ومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد والد السيدة امنة لا يقبل الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب وهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم

وكان أول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجلا حلوا جميلا وكان يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة وعند وهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت هاشم بن عبد مناف وهي أم عبد يغوث وعبيد ابني وهب بن عبد مناف وعنده برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وهي أم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جعل يمر به فيكثر، وجد من ذلك في نفسه وعاد فقال له: يا ابن عم ! مرورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا، فقال: لا والله ! لا أمر إلا حيث أهوى، وإن وهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته، وكان أمية عظيم الألية فقدها، فانصرف وغضبت بنو عبد مناف

5 - كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها، فلما كانت تلك الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من قريش: يا معشر قريش، هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ فقال القوم: والله ما نعلمه.
قال: احفظوا ما أقول لكم: ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة، بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس، لا يرضع ليلتين.
فتصدع القوم من مجلسهم وهم يتعجبون من قوله: فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا: لقد ولد الليلة لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمدا.
فالتقى القوم حتى جاؤوا اليهودي فأخبروه الخبر.
قال: اذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقالوا: أخرجي إلينا ابنك.
فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة، فوقع مغشيا عليه فلما أفاق قالوا: ويلك مالك ؟ قال: والله ذهبت النبوة من بني إسرائيل

6 - قال الماوردي في كتاب (أعلام النبوة): وإذا اختبرت حال نسبه وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل، بل كلهم سادة قادة، وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة

7 - صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبد الله حين كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي الامي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه، فذهب كما تقدم فزوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية
أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة

8 - فكان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أوسط قومه نسبا وأعظمهم شرفا من قبل أبيه وأمه

فالسيدة امنة افضل النساء شرفاً ونسباً وحسباً .. أوسط قومه نسبا يعنى اشرف قومه نسبا

3 - عبد المطلب (جد النبى)

1 - وجلس عبد المطلب يوما في الحجر وعنده أسقف نجران وكان صديقا له وهو يحادثه وهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من ولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا وكذا
وأتى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} على هذا الحديث فنظر إليه الأسقف وإلى عينيه وإلى ظهره وإلى قدميه فقال هو هذا فقال الأسقف ما هذا منك قال ابني
قال الأسقف لا ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني
ثم بعد ذلك
قال عبد المطلب لأبنائه بعد كلام الاسقف
قال عبد المطلب لبنيه: تحفظوا بأبن أخيكم، ألا تسمعون ما يقال فيه.

2 - خرج حيدة بن معاوية في الجاهلية معتمرا ، فإذا هو بشيخ عليه ممصرتان ، وهو يطوف بالبيت وهو يقول : رب رد إلي راكبي محمدا رده علي واصطنع عندي يدا . قلت : من هذا ؟ قالوا : سيد قريش وابن سيدها ، هذا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قلت : فما محمد هذا منه ؟ قالوا : هذا ابن ابن له ، وهو أحب الناس إليه ، وله إبل كثيرة ، فإذا ضل منها بعث فيها بنيه يطلبونها ، وإذا أعيا بنوه بعث ابن ابنه ، وقد بعثه في ضالة أعيا عنها بنوه ، وقد احتبس عنه فوالله ما برحت البلد حتى جاء محمد وجاء بالإبل

4 - ابو طالب ( عم النبى ) هو ابو طالب ابن عبد المطلب

1 - جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا : إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا ، وفي مسجدنا ، فانهه عن أذانا ، فقال : يا عقيل : ائتني بمحمد ، فذهبت فأتيته به ، فقال : يا ابن أخي ، إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم ، وفي مسجدهم ، فانته عن ذلك قال : فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال : « أترون هذه الشمس ؟ » . قالوا : نعم قال : « ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تستشعلوا لي منها شعلة » . قال : فقال أبو طالب : ما كذبنا ابن أخي ، فارجعوا

2 - فقال أبو طالب : إنما أتيتكم لأعطيكم أمرا لكم فيه نصف ، إن ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني : أن الله عز وجل بريء من هذه الصحيفة التي في أيديكم ، ومحا كل اسم هو له فيها ، وترك فيها غدركم وقطيعتكم إيانا و تظاهركم علينا بالظلم ، فإن كان الحديث الذي قال ابن أخي كما قال فأفيقوا ، فوالله لا نسلمه أبدا حتى نموت من عند آخرنا

3 - انظر ماذا قال ابو طالب عندما ذهب مع النبى ليخطب السيدة خديجة لأبن اخيه النبى محمد :
أن أبا طالب خطب يومئذ فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسمعيل وضئضىء معد أي معدنه وعنصر مضر أي أصله وجعلنا حضنة بيته أي المتكفلين بشأنه وسواس حرمه أي القائمين بخدمته وجعله لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا حكام الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدالله لا يوزن به رجل إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقل

5 - ابو لهب ( عم النبى ) هو ابو لهب ابن عبد المطلب

1 - لما دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أقرباءه إلى اللّه عزّ وجلّ قال أبو لهب: إن كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أقتدي نفسي بمالي وولدي، فأنزل اللّه تعالى: ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ.

2 - كان سادن العزى. فدخل عليه أبو لهب يعوده وقد احتضر، فقال له: يا أبا عتبة، أظن العزى ستضيع بعدي. فقال أبو لهب: كلا، أنا أقوم عليها، فإن يظهر محمد - ولن يظهر - فهو ابن أخي، وإن تظهر العزى - فهي الظاهرة - كنت قد اتخذت عندها يداً

3 - لما توفى أبو طالب وخديجة اجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبتان، فلزم بيته وأقل الخروج، ونالت قريش منه ما لم تكن تنال ولا تطمع فيه، فبلغ ذلك أبا لهب فجاء فقال: يا محمد امض لما أردت وما كنت صانعا إذ كان أبو طالب حيا فاصنعه لا واللات والعزى لا يوصل إليك حتى أموت.
وسب ابن الغيطلة النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه أبو لهب فنال منه فولى وهو يصيح يا معشر قريش صبا أبو عتبة: فأقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب فقال: ما فارقت دين عبد المطلب ولكن أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد.
قالو: قد أحسنت وأجملت ووصلت الرحم.
فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك أياما يذهب ويأتي لا يعترض له أحد من قريش
وهابوا أبا لهب، إلى أن جاء عقبة بن أبي معيط وأبو جهل بن هشام إلى أبي لهب فقالا له: أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك ؟ فقال له أبو لهب: يا محمد أين مدخل عبد المطلب ؟ قال: مع قومه فخرج أبو لهب إليهما فقال: قد سألته فقال، مع قومه فقالا: يزعم أنه في النار.
فقال: يا محمد أيدخل عبد المطلب النار ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم ومن مات على مثل ما مات عبد المطلب دخل النار.
فقال أبو لهب: لا برحت لك عدوا وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار.
فاشتد عليه هو وسائر قريش.

4 - اصطرع أبو طالب وأبو لهب فصرع أبو لهب أبا طالب وجلس على صدره فمد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذؤابة ابي لهب والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يومئذ غلام فقال له أبو لهب أنا عمك وهو عمك فلم أعنته علي فقال لأنه أحب إلى منك
مع ان ابو لهب فى أشد حالات غضبه قال للنبى أنا عمك وهو عمك

6 - العباس ( عم النبى ) هو العباس ابن عبد المطلب

1 - قال : جئت في الجاهلية 'لى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فأتيت العباس بن عبد المطلب وكان رجلا تاجرا فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس في السماء فارتفعت فذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام مستقبل القبلة ثم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام على يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فقلت : يا عباس أمر عظيم ! فقال العباس : أمر عظيم ! تدري من هذا الشاب ؟ قلت : لا قال : هذا محمد بن عبد الله ابن أخي تدري من هذا الغلام ؟ هذا علي ابن أخي

2 - لما اشتد المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: يا عم، إن الله عز وجل ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش عزا في ذات الله تعالى فامض بي إلى عكاظ، فأرني منازل أحياء العرب حتى أدعوهم إلى الله عز وجل، لأأن يمنعوني ويؤووني حتى أبلغ عن الله عز وجل ما أرسلني به ، قال: فقال العباس: يا ابن أخي، إمض إلى عكاظ فأنا ماض معك حتى أدلك على منازل الأحياء

3 - وذلك حين أمر الله تعالى النبى ان ينشر دين الله جلس ليدعوا وفد من المدينة :
فمرَّ العباس بن عبد المطلب وهو يكلِّمهم ويكلِّمونه، فعرف صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ابن أخي، من هؤلاء الذين عندك؟ قال: يا عمّ، سكان يثرب: الأوس والخزرج قد دعوتهم ما دعوت إليه مَنْ قبلَهم من الأحياء فأجابوني وصدقوني، وذكروا أنَّهم يخرجونني إلى بلادهم. فنزل العباس بن عبد المطلب وعقل راحلته ثم قال لهم: يا معشر الأوس والخزرج، هذا ابن أخي - وهو أحبُّ الناس إِليّ - فإن كنتم صدَّقتموه وآمنتم به وأردتم إِخراجه معكم فإني أريد أن آخذ عليكم موثقاً تطمئنُ به نفسي ولا تخذلوه ولا تغرُّوه فإنَّ جيرانكم اليهودُ، واليهودُ له عدوٌ، ولا آمن مكرهم عليه. فقال أسعد بن زرارة - وشقَّ عليه قول العباس حين اتَّهم عليه سعداً وأصحابه - قال: يا رسول الله إئذن لنا فلنجبْهُ غير مُخُشِنين بصدرك ولا متعرِّضين لشيء مما تكره إلا تصديقاً لإِجابتنا إيام، وإيماناً بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أجيبوه غيرع مُتَّهمين
فى نفس الموقف
ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه فقال: وأما أنت أيُّها المعترض لنا بالقول دون النبي صلى الله عليه وسلم ـ والله أعلم ما أردت بذلك؟ ــــ ذكرت أنَّه ابنُ أخيك وأحبُّ الناس إليك، فنحن قد قطعنا القريب إِلينا والبعيد وذا الرحم، ونشهد أنه رسول الله، الله أرسله من عنده، ليس بكذاب، وأنَّ ما جاء به لا يشبه كلام البشر

7 - حمزة ( عم النبى ) هو حمزة ابن عبد المطلب

1 - أن أبا جهل اعترض رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا ، فآذاه وشتمه ، ونال منه ما يكره من العيب لدينه ، فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب ، فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه ، رفع القوس فضربه بها ضربة شجه منه شجة منكرة ، وقامت رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه ، فقالوا : ما نراك يا حمزة إلا قد صبأت ، فقال حمزة : وما يمنعني وقد استبان لي منه . أنا أشهد أنه رسول الله ، وأن الذي يقول حق ، فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين ، فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة فإني والله لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا
وتذكر بعض الكتب
فغضب ودخل المسجد - وأبو جهل جالس في نادي قومه - فقال له حمزة : يا مصفر استه !
تشتم ابن أخي وأنا على دينه ؟ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة موضحة فثار رجل من بني مخزوم وثار بنو هاشم فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة فإني سببت ابن أخيه سبا قبيحا فعلمت قريش أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد عز فكفوا عنه بعدما كانوا ينالون منه
وتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له
لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام وجده هاهنا جالسا فآذاه وسبه منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد
فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته

2 - ثم رجع حمزة إلى بيته ، فأتاه الشيطان ، فقال : أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابئ ، وتركت دين آبائك ، للموت خير لك مما صنعت ، فأقبل على حمزة بثه فقال : ما صنعت ؟ اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي ، وإلا فاجعل لي مما وقعت فيه مخرجا . فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح ، فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا ابن أخي إني قد وقعت في أمر لا أعرف المخرج منه ، وإقامة مثلي على ما لا أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد ، فحدثني حديثا ، فقد اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ، ووعظه ، وخوفه ، وبشره ، فألقى الله في نفسه الإيمان بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أشهد أنك الصادق شهادة الصدق . فأظهر يا ابن أخي دينك

3 - انتهى إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، ونحن في المسجد جماعة من أصحابه ، فينا أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وحمزة بن عبد المطلب ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وجماعة من أصحابه ، بعد ما صلينا العشاء ، فقال : « ما هذه الجماعة » ؟ قالوا : يا رسول الله ، قعدنا نتحدث ، منا من يريد الصلاة ، ومنا من ينام . فقال : « إن مسجدي هذا لا ينام فيه ، انصرفوا إلى منازلكم ، ومن أراد الصلاة فليصل في منزله راشدا ، ومن لم يستطع الصلاة فلينم ، فإن صلاة السر تضعف على صلاة العلانية » . قال : فقمنا نتفرق ، وفينا علي ، فقام معنا . قال : فأخذ بيد علي ، وقال : « أما أنت فلا ، إنه يحل لك في مسجدي هذا ما يحل لي ، ويحرم عليك ما حرم علي » . فقال له حمزة بن عبد المطلب : يا رسول الله ، أنا عمك ، وأنا أقرب من علي . قال : « صدقت يا عم ، إنه والله ، ما هو عني ، إنما هو عن الله عز وجل

8 - الحارث ( عم النبى ) هو الحارث ابن عبد المطلب

1 - عندما دعا راهب قافلة قريش الى الطعام وقال لهم تعالوا كلكم صغيركم وكبيركم تركوا النبى محمد فقال لهم الراهب هل تركتم احد :-
فقال رجل من قريش: واللات والعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه: أي وجاء به وأجلسه مع القوم: أي وذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب

9 - جميع عمات النبى ( هم بنات عبد المطلب جد النبى )

1 - أن أبا طالب لما مات، اجتمع بنات عبد المطلب إلى أبي لهب، فقلن له: محمد ابن أخيك، فلو عضدته ومنعته، كنت أولى الناس بذلك

2 - لما نزلت على النبي: (وأنذر عشيرتك الأقربين) اشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وضاق به ذرعا، فمكث شهرا أو نحوه جالسا في بيته حتى ظن عماته أنه شاك فدخلن عليه عائدات فقال: ما اشتكيت شيئا لكن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فأردت جمع بني عبد المطلب لأدعوهم إلى الله تعالى قلن: فادعهم ولا تجعل عبد العزى فيهم - يعنى أبا لهب، فإنه غير مجيبك إلى ما تدعوه إليه.

يتبع
الرد من بحث الاخ عبدالرحيم

10 - أروى بنت عبد المطلب ( عمة النبى )

1 - طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي من المهاجرين الأولين شهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وقتل يوم اليرموك شهيدا وأمه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم وهو أول من دمى مشركا في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمع مشركا يشتم النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذ لحي جمل فضربه به فشجه فقيل لأمه ألم تري ما صنع ابنك وأخبرت الخبر فقالت إن طليبا نصر ابن خاله آساه في ذي دمه وماله
وقالت
أموالنا وأنفسنا دون محمد

2 - عندما دافعت عن النبى محمد قالوا لها :
فقالوا : وقد أتبعت محمدا ؟ قالت : نعم فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره فأقبل حتى دخل عليها فقال : عجبا لك و لإتباعك محمدا و تركت دين عبد المطلب قالت : قد كان ذلك فقم دون ابن أخيك فاعضده و امنعه فإن ظهر أمره فأنت بالخيار إن شئت أن تدخل معه أو تكون على دينك و إن لم تكن كنت قد أعذرت ابن أخيك قال : و لنا طاقة بالعرب قاطبة ثم يقولون إنه جاء بدين محدث قال ثم انصرف أبو لهب
ابو لهب هو ابو لهب ابن عبد المطلب عم النبى محمد

11 - صفية بنت عبد المطلب ( عمة النبى )

1 - ثم مكث صلى الله عليه وسلم أياما ونزول عليه جبريل وأمره بإمضاء أمر الله تعالى فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا وخطبهم ثم قال لهم إن الرائد لا يكذب أهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم خاصة وإلى الناس كافة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن بما تعملون ولتجزون بالإحسان إحسانا وبالسوء سوءا وإنها لجنة أبدا أو لنار أبدا والله يابني عبدالمطلب ما أعلم شابا جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة فتكلم القوم كلاما لينا غير أبي لهب فإنه قال يا بني عبدالمطلب هذه والله السوأة خذوا على يديه قبل أن يأخذ على يديه غيركم فإن أسلمتموه حينئذ ذللتم وإن منعتموه قتلتم فقالت له أخته صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها أي أخي أيحسن بك خذلان ابن أخيك
ابو لهب هو ابو لهب ابن عبد المطلب عم النبى محمد

12 - عاتكة بنت عبد المطلب ( عمة النبى )

1 - قالت عاتكة بنت عبد المطلب شعر فى النبى محمد الذى يهمنا منه
لدى ابن أخي أسرى
ثم قالت كلام وبعد ذلك قالت
وما ابن أخي البر الصدوق بشاعر سيكفي الذي ضيعتم من نبيكم

2 - النبى محمد اسمه محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم ( يعنى من آل هاشم )
وكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعد ما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه بنو هاشم فانبعثت تقول : عيني جودا بالدموع السواجم على المرتضى كالبدر من آل هاشم

3 - وفى شعر اخر تقول
من فقد أزهر ضافي الخلق ذي فخر صاف من العيب والعاهات والزور

13 - الزبير ابن العوام ( ابن عمة النبى ) هو ابن صفية بنت عبد المطلب

قال عبد الله بن الزبير لأبيه : يا أبت حدثني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أحدث عنك فإن كل أبناء الصحابة يحدث عن أبيه قال : يا بني ما من أحد صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم بصحبة إلا وقد صحبته مثلها أو أفضل ولقد علمت يا بني أن أمك أسماء بنت أبي بكر كانت تحتي ولقد علمت أن عائشة بنت أبي بكر خالتك
ولقد علمت أن أمي صفية بنت عبد المطلب وأن أخوالي حمزة بن عبد المطلب و أبو طالب و العباس وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ابن خالي ( يقصد خاله عبد الله بن عبد المطلب ) ولقد علمت أن عمتي خديجة بنت خويلد وكانت تحته وأن ابنتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ولقد علمت أن أمه صلى الله عليه و سلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وأن أم صفية وحمزة هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ولقد صحبته بأحسن صحبة والحمد لله ولقد سمعته صلى الله عليه و سلم يقول : ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار )

14 - زينب ( ابنة عمة النبى وزوجته ) هى ابنة أميمة بنت عبد المطلب

كانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه و سلم : إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن أن جدي و جدك واحد تعني عبد المطلب فإنه أبو أبي النبي صلى الله عليه و سلم و أبو أمها أميمة بنت عبد المطلب

15 - الفضل ( ابن عم النبى ) هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب

مشى بنو عبد المطلب إلى العباس فقالوا له: تكلم لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يجعل إلينا ما يجعل إلى الناس من هذه السعاية على الصدقات، قال: فبعث العباس ابنه الفضل وبعثني أبي ربيعة بن الحارث إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا عليه فأجلسنا عن يمينه وشماله، ثم أخذ رسول الله بأذني وأذن الفضل فقال: أخرجا ما تسران، فقلنا: بعثنا إليك عمك واجتمع إليه بنو عبد المطلب يسألون أن تجعل لهم نصيبا في هذه السعاية، فقال: إن الله أبى لكم يا بني عبد المطلب أن يطعمكم أوساخ أيدي الناس، أو قال غسالة أيدي الناس، ولكن لكما عندي الحباء والكرامة

16 - على ( ابن عم النبى ) هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب

1 - أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

2 - عن علي قال: إنه قيل له: كيف ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال: يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه اية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي؛ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت من أصغر القوم فقال: اجلس، ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي، قال: فلذلك ورثت ابن عمي دون عمي.

3 - قال العباس: محزنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب، ولكن أعد له صندوقا واجعله في بيتي، فإذا كربني أمر نظرت إليه، فقال علي للعباس: يا عم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أولاده؟ ثم تلا هذه الآية: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} ثم تلا: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} ، فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية البيت، فقال: السلام عليكم أهل البيت، كل نفس ذائقة الموت وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، فقال علي للعباس: اصبر يا عم رسول الله، فقد ترى ما وعد الله على لسان نبيه، فقال العباس: يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون قبور الأنبياء في موضع فرشهم، قال: فكفنوه

17 - جعفر ( ابن عم النبى ) هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب

عندما سأل النجاش عن النبى محمد قال له جعفر ابن ابى طالب :
وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب قال: أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه. فدعانا إلى الله - عز وجل - لنوحده، ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا
ان عمرو ابن العاص كان فى ذلك الوقت كافر ارسلته قريش ليوقع بين الملك النجاش والمسلمين وسمع جعفر ابن عم النبى يقول ان الله ارسل لنا نبى نعرف نسبه يقصد عبد الله ابن عبد المطلب ولم يعترض عمرو ابن العاص وهو كان العدول الاول للأسلام
يقصد ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

18 - أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ( ابن عم النبى )

1 - كان أبو سفيان بن الحارث أخا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، أرضعته حليمة وكان يألف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له تِرباً (أي صديقا). فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عاداه عداوة لم يعاد أحد قط مثلها وهجا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فمكث عشرين سنة عدوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يهجو المسلمين ويهجونه ولا يتخلف عن موضع تسير فيه قريش لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم إن الله ألقى في قلبه الإسلام. قال أبو سفيان: فقلت من أصحب ومع من أكون؟ قد ضرب الإسلام بِجِرانه (أي ثبت أمره)، فجئت زوجتي وولدي فقلت: تهيئوا للخروج فقد أظل قدوم محمد، قالوا: قد آن لك أن تبصر أن العرب والعجم قد تبعت محمداً، وأنت موضع في عداوته وكنت أولى الناس بنصره فقلت لغلامي مذكور: عجل بأبعرة (جمع بعير) وفرس، قال: ثم سرنا حتى نزلنا الأبواء وقد نزلتْ مقدِّمةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي مقدمة جيشه) الأبواء فتنكرتُ وخِفت أن أقتل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نذر دمي فخرجت على قدمي نحواً من ميل وأقبل الناس رسلاً رسلاً فتنحيت فَرَقاً (أي خوفا) من أصحابه، فلما طلع في موكبه تصديت له تلقاء وجهه، فلما ملأ عينيه مني أعرض عني بوجهه إلى الناحية الأخرى فتحولت إلى ناحية وجهه الأخرى، فأعرض عني مراراً فأخذني ما قرب وما بعد وقلت: أنا مقتول قبل أن أصل إليه! وأتذكر بره ورحمه فيمسك ذلك مني وقد كنت لا أشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه سيفرحون بإسلامي فرحاً شديداً لقرابتي برسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى المسلمون إعراض رسول الله صلى الله عليه وسلم عني أعرضوا عني جميعاً، فلقيني ابن أبي قحافة معرضاً عني ونظرت إلى عمر يغري بي رجلاً من الأنصار فقال لي: يا عدو الله! أنت الذي كنت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتؤذي أصحابه قد بلغت مشارق الأرض ومغاربها في عداوته، فرددت بعض الرد عن نفسي واستطال علي ورفع صوته حتى جعلني في مثل الحرجة من الناس يسرون بما يفعل بي. قال: فدخلت على عمي العباس فقلت: يا عم! قد كنت أرجو أن يفرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامي لقرابتي وشرفي وقد كان منه ما رأيت فكلمه في ليرضى عني، قال: لا والله لا أكلمه كلمة أبداً بعد الذي رأيت .. إلا أن أرى وجهاً إني أُجِلّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهابه، فقلت: يا عم! إلى من تكلني؟ قال: هو ذاك! قال: فلقيت عليًّا فكلمته فقال: لي مثل ذلك فرجعت إلى العباس فقلت: يا عم فكف عني الرجل الذي يشتمني، قال: صفه لي فقلت هو رجل آدم شديد الأدمة قصير دحداح بين عينيه شحة قال: ذاك نعيمان بن الحارث النجاري فأرسل إليه، فقال: يا نعيمان! إن أبا سفيان ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أخي وإن يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساخطاً عليه فسيرضى عنه فكف عنه فبعد لأْي (أي جهد ومشقة) ما كف، وقال: لا أعرِض له، قال أبو سفيان: فخرجت فجلست على باب منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى راح إلى الجحفة وهو لا يكلمني ولا أحد من المسلمين، وجعلت لا ينزل منزلاً إلا أنا على بابه ومعي ابني جعفر قائم فلا يراني إلا أعرض عني فخرجت على هذه الحال حتى شهدت معه فتح مكة وأنا في خيله التي تلازمه حتى نزل الأبطح، فدنوت من باب قبته فنظر إلي نظراً هو ألين من ذلك النظر الأول ورجوت أن يبتسم، ودخل عليه نساء بني عبد المطلب ودخلتْ معهن زوجتي فرقَّقَتْه عليَّ وخرج إلى المسجد وأنا بين يديه لا أفارقه على حال حتى خرج إلى هوازن فخرجت معه وقد جمعت العرب جمعاً لم تجمع مثله قط، وخرجوا بالنساء والذرية والماشية فلما لقيتهم قلت: اليوم يرى أثري إن شاء الله. فلما لقيناهم حملوا الحملة التي ذكر الله: (ثم وليتم مدبرين)، وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته الشهباء وجرد سيفه فاقتحمت عن فرسي وبيدي السيف صَلتاً قد كسرت جفنه والله يعلم أني أريد الموت دونه وهو ينظر إليَّ وأخذ العباس بلجام البغلة، فأخذت بالجانب الآخر فقال: من هذا! فقال العباس: أخوك وابن عمك أبو سفيان بن الحارث فارض عنه أي رسول الله، قال: قد فعلت فغفر الله له كل عداوة عادانيها فأقبل رجله في الركاب ثم التفت إلي فقال: أخي لعمري! ثم أمر العباس فقال: ناد يا أصحاب سورة البقرة! يا أصحاب السمرة! يا للمهاجرين! يا للأنصار! يا للخزرج! فأجابوا: لبيك داعي الله! وكرّوا كَرّة رجل واحد قد حطموا الجفون وشرعوا الرماح وخفضوا عوالي الأسنة وأرقلوا إرقال الفحول (أرْقَلَ: أسْرَعَ في مشيه) فرأيتني وإني لأخاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم شروع رماحهم حتى أحدقوا (أي أحاطوا) برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تقدم فضارب القوم)! فحملت حملة أزلتهم عن موضعهم وتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قدماً في نحور القوم ما يألو ما تقدم، فما قامت لهم قائمة حتى طردتهم قدر فرسخ وتفرقوا في كل وجه. وذكر ابن عبد البر بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت: مر علينا أبو سفيان بن الحارث فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلمي يا عائشة حتى أريك ابن عمي الشاعر الذي كان يهجوني أول من يدخل المسجد وآخر من يخرج منه لا يجاوز طَرْفه شراك نعله. وروي أنه كان لا يرفع رأسه إلى النبي صلى الله عليه وسلم حياء منه، وقال عند موته: لا تبكوا علي فما تنطفت بخطيئة منذ أسلمت وبكى على النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً ورثاه

19 - العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ( ابن ابن عم النبى )

يقول عباس بن عتبة بن أبي لهب: بعمي سقى الله الحجاز وأهله * عشية يستسقي بشيبته عمر توجه بالعباس في الجدب راغبا * إليه فما إن رام حتى أتى المطر
ومنا رسول الله
ثم يقول
فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر

20 - اروى بنت الحارث بن عبد المطلب ( ابنة عم النبى )

دخلت اروى بنت الحارث بن عبد المطلب على معاوية وهي عجوز كبيرة فلما راها قال مرحبا بك يا خالة كيف كنت بعدي قالت بخير كيف حالك وكيف أنت يا ابن اخي لقد كفرت النعمة واسات لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك لا نبلا منك ولا من أبيك في دنيا ولا سابقة كأنت لكم في إلاسلام لكن كفرتم بما جاء به محمد {صلى الله عليه وسلم} وسلم فاتعس الله منكم الجدود واضرع منكم الخدود ورد الحق إلى أهله وكأنت كلمتنا العليا ونبينا المنصور ولو كره المشركون على من نأوأه فوثبتم علينا من بعده واحتججتم على سائر العرب بقرابتكم من رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ونحن اقرب إليه من حبل الوريد واحق بهذا إلامر منكم

يتبع

21 - ابن عباس بن عبد المطلب ( ابن عم النبى )

1 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

2 - جاء ناس إلى ابن عباس، فقالوا: جئناك نسألك. فقال: سلوا عما شئتم. فقالوا: أي رجل كان أبو بكر؟ فقال: كان خيرا كله أو قال: كان كالخير كله على حدة كانت فيه. قالوا: فأي رجل كان عمر؟ قال: كان كالطائر الحذر الذي يظن أن له في كل طريق شركا. قالوا: فأي رجل كان عثمان؟ قال: رجل ألهته نومته عن يقظته. قالوا: فأي رجل كان علي؟ قال: كان قد ملىء جوفه حكما وعلما وبأسا ونجدة مع قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يظن ألا يمد يده إلى شيء إلا ناله فما مد يده إلى شيء فناله.
على هو على ابن ابى طالب ابن عم النبى

22 - فاطمة بنت أسد ( زوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب )

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعهد منزل عمه بعد موته فيدعو فاطمة بنت أسد إلى الإسلام فتأباه وتقول: إني لأعلم منك صدقاً وخيراً، ولكني أكره أن أموت إلا على دين عمك، فيقول: يا أمه إني مشفق عليك من النار. فتلين له القول ولا تجيبه إلى الإسلام فينصرف وهو يقول: وكان أمر الله قدراً مقدوراً، ثم إنها أسلمت في مرضها
دين عمك : تقصد دين عمه ابو طالب ابن عبد المطلب

23- بنو زهرة ( أهل السيدة امنة ام النبى محمد )

1 - خرج عمر متقلد السيف، فلقيه رجل من بني زهرة، فقال له: أين تعمد يا عمر؟ فقال أريد أن أقتل محمدا! قال: وكيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا؟
وبنى هاشم هم اهل جد النبى عبد المطلب
وبنى زهرة هم اهل ام النبى السيدة امنة
2 - عبد الرحمن بن عوف ( من بنى زهرة وهو قريب لأم النبى )

عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قال: سافرت إلى اليمن قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسنة، فنزلت على عثكلان بن عواكن الحميري، وكان شيخا كبيرا وكنت لا أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسألني عن مكة وعن الكعبة وزمزم يقول: هل ظهر فيكم رجل له نبه له ذكر ؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟ فأقول: لا.
حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته قد ضعف وثقل سمعه فنزلت عليه فاجتمع عليه ولده وولد ولده فأخبروه بمكاني فشدت عصابة على عينيه أسند فقعد فقال لي: انتسب يا أخا قريش.
فقلت: أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عدي بن الحارث بن زهرة.
قال: حسبك يا أخا زهرة ألا أبشرك ببشارة هي خير لك من التجارة ؟ قلت: بلى.
قال: أنبئك بالمعجبة وأبشرك بالمرغبة، إن الله تعالى بعث في الشهر الأول من قومك نبيا ارتضاه صفيا وأنزل عليه كتابا وجعل له ثوابا، ينهى عن الأصنام ويدعو إلى الإسلام يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله فقلت: ممن هو ؟ قال: لا من الأزد ولا ثمالة، ولا من سرو ولا تبالة، هو من بني هاشم وأنتم أخواله، يا عبد الرحمن أحسن الوقعة وعجل الرجعة ثم امض وآزره وصدقه
واحمل إليه هذه الأبيات: أشهد بالله ذي المعالي * وفالق الليل والصباح إنك في السر من قريش * يا ابن المفدى من الذباح الى اخر الابيات
قال عبد الرحمن: فحفظت الأبيات وأسرعت في تقضي حوائجي وانصرفت فقدمت
مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر فقال: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله رسولا إلى خلقه

عندما قال الشيخ الكبير هو من بنى هاشم وأنتم أخواله يعنى هو من بنى هاشم لأن النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم يعنى من بنى هاشم
ومعنى أنتم أخواله لأن عبد الرحمن بن عوف من بنى زهرة وبنى زهرة هم عائلة السيدة امنة فنري عبد الرحمن ابن عوف لم يعترض على كلام الشيخ لأن الجميع على علم ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
وعندما قال الشيخ يا ابن المفدى من الذباح يعنى يا ابن الرجل الذى قد نجاه الله من الذبح وهو عبد الله بن عبد المطلب عندما اراد ابوه ان يذبحه وقد نجاه الله حادثة الذبح
وعندما رجع عبد الرحمن بن عوف قال له ابو بكر محمد بن عبد الله فد بعثه الله فكل هذا يؤكد لنا ان عائلة السيدة أمنة يشهدون أن النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

24 - نساء بنى عبد المطلب

1 - رأت عاتكة بنت عبد المطلب فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو الغفاري على قريش بمكة بثلاث ليال رؤيا ، فأصبحت عاتكة فأعظمتها ، فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له : يا أخي ، لقد رأيت رؤيا الليلة ليدخلن على قومك منها شر وبلاء ، فقال : وما هي ؟ فقالت : رأيت فيما يرى النائم أن رجلا أقبل على بعير له ، فوقف بالأبطح فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ، فأذن الناس فاجتمعوا إليه ، ثم إن بعيره دخل به المسجد ، واجتمع الناس إليه ، ثم مثل به بعيره فإذا هو على رأس الكعبة ، فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ، ثم أرى بعيره مثل به على رأس أبي قبيس ، فقال : انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ، ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل ، فأقبلت تهوي حتى إذا كانت في أسفله ارفضت فما بقيت دار من دور قومك ولا بيت إلا دخل فيه بعضها ، فقال العباس : والله إن هذه لرؤيا فاكتميها ، فقالت : وأنت فاكتمها ، لئن بلغت هذه قريشا ليؤذوننا ، فخرج العباس من عندها فلقي الوليد بن عتبة ، وكان له صديقا ، فذكر له واستكتمه إياها ، فذكرها الوليد لأبيه فتحدث بها ، ففشا الحديث ، فقال العباس : والله إني لغاد إلى الكعبة لأطوف بها ، فدخلت المسجد فإذا أبو جهل في نفر من قريش يتحدثون عن رؤيا عاتكة ، فقال أبو جهل : يا أبا الفضل ، إذا فرغت من طوافك فأتنا ، قال : فلما فرغت من طوافي أقبلت حتى جلست معهم . فقال أبو جهل : يا أبا الفضل ، متى حدثت هذه النبية فيكم ؟ فقلت : وما ذاك ؟ فقال : ما رؤيا رأتها عاتكة بنت عبد المطلب ؟ أما رضيتم يا بني عبد المطلب أن تتنبأ رجالكم( يقصد النبى محمد فأبو جهل يشهد ان النبى محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ) حتى تتنبأ نساؤكم ، سنتربص بكم هذه الثلاث التي ذكرت عاتكة ، فإن كان حقا فسيكون ، وإلا كتبنا عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب ، فوالله ما كان إليه مني من كبير إلا أني قد أنكرت ما قالت ، وقلت : ما رأت شيئا ولا سمعت بهذا ، فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني ، فقلن : صبرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم (يقصدون ان الذى من رجالهم النبى محمد ) ، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع

25 - أخوال جد النبى ( بنى النجار )

أخوال الجد أخوال للحفيد

- احتضر أبو طالب، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ابن أخي، إذا أنا مت، فائت أخوالك من بني النجار، فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم
- عندما هاجر النبى الى المدينة قابلوه اخوال عبد المطلب
ثم مر ببني عدي بن النجار وهم أخواله فقام أبو سليط وصرمة بن أبي أنس في قومهما فقالا: (يا رسول الله نحن أخوالك هلم إلى العدد والمنعة والقوة مع القرابة، لا تجاوزنا إلى غيرنا يا رسول الله، ليس أحد من قومنا أولى بك منا لقرابتنا بك

26 - بنى عبد المطلب ( هم أهل والد النبى )

ومنع الله تبارك وتعالى رسوله منهم بعمه أبي طالب وقد قام أبو طالب حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطلب فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والقيام دونه فاجتمعوا إليه وقاموا معه وأجابوه إلى ما دعاهم إليه إلا ما كان من أبي لهب
فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره من جدهم وحدبهم عليه جعل يمدحهم ويذكر قديمهم وفضل رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فيهم ومكانه منهم ليشد لهم رأيهم وليحدبوا معه على أمره فقال
إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر فعبد مناف سرها وصميمها
فإن حصلت أشراف عبد منافها ففي هاشم أشرافها وقديمها
وإن فخرت يوما فإن محمدا هو المصطفى من سرها وكريمها
لا يوجد سبب واحد يجعل بنى عبد المطلب يساعدون النبى محمد الا انهم متأكدون ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب اضف الى ذلك ان الذى ساعده من بنى عبد المطلب فيهم المسلم والكافر

2 - من المعلوم ان بنى عبد المطلب هم بنو هاشم لأن عبد المطلب اسمه عبد المطلب بن هاشم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت { والله يعصمك من الناس } فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه ، فقال يا عم إن الله عز وجل قد عصمني

يعنى بنى هاشم وهم بنو عبد المطلب كانوا يحرسون النبى محمد وكانوا كفار وهم كانوا يحرسون النبى لأنه قريبهم ولأنه من العيب ان يتركوه لقريش ليقتلوه
وبنو عبد المطلب يؤكدون لنا ان النبى محمد منهم فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

27 - اعداء النبى ( الحق ما شهدت به الاعداء )

1 - عن شيبة بن عثمان ، قال : لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قد عري(لم يكون بجواره احد ) ، ذكرت أبي وعمي وقتل علي وحمزة إياهما ، فقلت : اليوم أدرك ثأري من محمد ، قال : فذهبت لأجيئه عن يمينه فإذا أنا بالعباس بن عبد المطلب قائم عليه درع بيضاء كأنها فضة يكشف عنها العجاج ، فقلت : عمه ولن يخذله ، قال : ثم جئته عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، فقلت : ابن عمه ولن يخذله

2 - فان الاخنس قال لبني زهرة يا بني زهرة قد نجى الله اموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل انما نفرتم لتمنعوه وماله واجعلوا بي حميتها وارجعوا فانه لا حاجة لكم بان تخرجوا في غير منفعة لاما يقول هذا يعني ابا جهل وقال لابي جهل أي وقد خلا به اترى محمدا يكذب فقال ما كذب قط كنا نسميه الامين لكن اذا كانت في بني عبد المطلب السقاية والرفادة والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فاي شيء يكون لنا
والنبى محمد من بنى عبد المطلب فهو محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب

28 - قريش ( هى قبيلة النبى )

1 - عندما ذهبت قريش الى أبو طالب قالوا له :-
إن ابن أخيك يشتم آلهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول، فلو بعثت إليه فنهيت. فبعث إليه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين أبي طالب قدر مجلس رجل، قال: فخشي أبو جهل - لعنه الله - إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه؛ فوثب فجلس في ذلك المجلس، ولم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب،
فقال له أبو طالب: أي ابن أخي، ما بال قومك يشكونك ويزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول؟ قال: وأكثروا عليه من القول. وتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها
كما اننا نجد ان قريش تقول اكثر من مرة لأبو طالب ابن اخيك وهذا موجود فى اول شهادة ابو طالب ان النبى محمد هو ابن اخيه عبد الله ابن عبد المطلب نرجوا مراجعتها

2 - قال طلحة بن عبيد الله حضرت سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول سلوا أهل هذا الموسم هل فيهم احد من اهل الحرم قال طلحة قلت نعم انا قال هل ظهر احمد بعد قلت ومن أحمد قال ابن عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء مخرجه من الحرم ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ فإياك ان تسبق اليه قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من حدث قالوا نعم محمد بن عبد الله الأمين قد تنبأ وقد تبعه ابن أبي قحافة فخرجت حتى دخلت على أبي بكر فأخبرته بما قال الراهب فخرج ابو بكر حتى دخل على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فأخبره فسر بذلك وأسلم طلحة

3 - وكانت قريش كثيرا ما تمر على بحيرا فلا يكلمهم حتى كان ذلك العام صنع لهم طعاما كثيرا، وقد كان رأى وهو بصومعته رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله من بين القوم، ثم لما نزلوا في ظلّ شجرة نظر إلى الغمامة قد أظلت الشجرة وتهصرت: أي مالتأغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية وأخضلت: أي كثرت أغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استظلّ تحتها: أي وقد كان وجدهم سبقوه إلى فيء الشجرة، فلما جلس مال فيء الشجرة عليه، ثم أرسل إليهم: إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، وأحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم، فقال له رجل منهم لم أقف على اسم هذا الرجل: يا بحيرا إن لك اليوم لشأنا ما كنت تصنع هذا بنا وكنا نمر عليك كثيرا فما شأنك اليوم؟ فقال له بحيرا صدقت، قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رجال القوم: أي تحت الشجرة، فلما نظر بحيرا في القوم ولم ير الصفة: أي لم ير في أحد منهم الصفة التي هي علامة للنبي المبعوث آخر الزمان التي يجدها عنده: أي ولم ير الغمامة على أحد من القوم، ورآها متخلفة على رأس رسول الله، فقال: يا معشر قريش لا يتخلف أحد منكم عن طعامي. فقالوا: يا بحيرا ما تخلف عن طعامك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام وهو أحدث القوم سنا. قال: لا تفعلوا، ادعوه فليحضر هذا الغلام معكم أي وقال: فما أقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم: هو والله أوسطنا نسباً ، وهو ابن أخي هذا الرجل، يعنون أبا طالب
ثم
فقال رجل من قريش: واللات والعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه: أي وجاء به وأجلسه مع القوم: أي وذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب
معنى كلمة أوسطنا نسباً يعنى اشرفنا نسباً

29 - اكابر الناس ( هم سادات قريش وغيرهم من اكابر الناس )

1 - فذهبوا بهم فسأله أبو سفيان أن يستأمن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج بهم العباس إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم خرج بهم فقال أبو سفيان : إنا نريد أن نذهب فقال : اسفروا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ فابتدر المسلمون وضوءه ينضحونه في وجوههم قال أبو سفيان : يا أبا الفضل ( كنية العباس ) لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما فقال : إنه ليس بملك ولكنها النبوة وفي ذلك يرغبون
أبا الفضل هى كنية العباس ابن عبد المطلب عم النبى محمد

يتبع

30 - ابو جهل ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )

1 - عندما هاجر اهل دار بنى جحش الى المدينة مر بها عتبة بن ربيعة و العباس بن المطلب و أبو جهل بن هشام :
ثم قال عتبة: أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها.
فقال أبو جهل: وما تبكي عليه من فل بن فل ثم قال - يعني للعباس - هذا من عمل ابن أخيك، هذا فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وقطع بيننا

العباس هو العباس ابن عبد المطلب عم النبى محمد

2 - عندما اساءة أبو جهل للنبى ضربه حمزة بن عبد المطلب عم النبى وكنيته أبا عمارة

فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة فإني والله
لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا

ولو كان هناك شك فى نسب النبى ولو واحد فى المليون لأستغل أبو جهل الموقف ولكن أبو جهل قال الحق فهو يقول عن النبى محمد أنه ابن اخ حمزة بن عبد المطلب فالكل يشهد ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

3 - ثم ذكر أسماء المطعمين منهم ، وذكر رجوع طالب بن أبي طالب حتى إذا كانوا بالجحفة رأى جهيم بن الصلت رؤيا فبلغت أبا جهل ، فقال : وهذا نبي آخر من بني عبد المطلب ، وذلك أنه رأى أن راكبا أقبل على قريش معه بعير له حتى وقف على العسكر فقال : قتل فلان وفلان وفلان ، يعدد رجالا من أشراف قريش ممن قتل يوم بدر ، ثم طعن في لبة يره ثم أرسله في العسكر ، فلم يبق خباء من أخبية قريش إلا أصابه دمه

رجع طالب بن أبى طالب بن عبد المطلب فقال أبا جهل وهذا نبي آخر من بني عبد المطلب بعنى أبو لهب يؤكد لنا انا النبى محمد من بنى عبد المطلب وهذا لأن النبى محمد هو محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب

31 - ابو سفيان ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )

لما سَألَ هرقلُ عظيمُ الروم أبا سفيان رضي الله عنه عن نسب النبى محمد قال له كيف نسبه فيكم ؟
فقال أبو سفيان هو فينا ذو نسب ( وابو سفيان كان فى هذا الوقت كافر بل وكان من اشد اعداء النبى محمد )
قال هرقلُ وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها
نعم الرسل تبعث في نسب في قومها
وهذ نص صغير مرتبط بالقصة يدل لنا عن كره أبو سفيان للنبى محمد ومع ذلك لم ينكر انه من نسب طاهر وان امه اشرف نساء العالم
ثم قال ( يعنى هرقل) لترجمانه قل لاصحابه إنما قدمت هذا أمامكم سأله عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي وإنما جعلتكم خلف ظهره لتردوا عليه كذبا إن قاله أي حتى لا تستحيوا أن تشافهوه بالتكذيب إذا كذب قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء يؤمئذ أن يردوا علي كذبا لكذبت ولكني استحيت فصدقت وانا كاره أي وفي رواية لولا مخافة أن يؤثر عني الكذب لكذبت أي لولا خفت أن ينقل عني الكذب إلى قومي ويتحدثوا به في بلادي لكذبت عليه لبغضي إياه ومحبتي نقصه

ابو سفيان كان كافر وكان من أشد اعداء الاسلام ولكنه لم يكذب وقال الحقيقة ان نسب النبى محمد نسب طاهر شريف وان النبى محمد هو ابن عبد الله بن عبد المطلب

32 - جبير بن مطعم بن عدي( عمه قتل فى بدر وكان يريد ان يأخذ الثأر من النبى )

غلاما لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل وكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش الى أحد قال لي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة عم محمد صلى الله عليه و سلم بعمي طعيمة فأنت عتيق
حمزة بن عبد المطلب هو عم النبى
مع العلم ان جبير ابن مطعم غاضب جداً من النبى محمد ويريد قتله ولكن لم يمنعه ذلك من ان يذكر الحق فهو يؤكد لنا ان حمزة ابن عبد المطلب هو عم النبى محمد

33 - سهيل ابن عمرو ( من سادات قريش وهو الوسيط بين قريش والنبى للصلح )

انظر الى اعتراف سهيل ابن عمرو فى الاتفاقية التى كتبها مع النبى محمد

لما اعتمر النبي صلى الله عليه و سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت محمد بن عبد الله

34 - الكفار

1 - فبينما نحن كذلك بعد ذلك إذ ورد علينا بأرض سمايل رجل من أهل الحجاز يريد أن ينزل أدما. قال فقلت ما الخبر وراءك. قال: ظهر رجلٌ يقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، يقول لِمن أتاه أجيبوا داعي الله. فلست بمُتكبر ولا جبَّار،ولا مختال ولا عصاء، أدعوكم إلى الله وترك عبادة الأوثان، وأبشركم بجنة عرضها السموات والأرض

2 - خرجت أنا وأمية بن الصلت تاجرين إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها نصارى فلما رأوا أمية بن أبي الصلت أعظموه وأكرموه وأرادوه على أن ينطلق معهم فقال أمية يا أبا سفيان انطلق معي فإنك تمضي إلى رجل قد انتهى إليه علم النصرانية فقلت ليس أنطلق معك قال ولم قلت إني أخاف أن يحدثني فيفسد علي قلبي فذهب معهم ثم عاد فرمى بثوبه ولبس ثوبين له أسودين وانطلق فوالله ما جاء حتى ذهب هدة من الليل فجاء فدخل فراشه فما نام حتى أصبح فقال ألا ترحل بنا قلت وفيك من رحيل قال نعم فقال أي صخر قلت أبا عثمان قال أي أهل مكة أشرف قلت عتبة بن ربيعة فقال أي أهل مكة أكثر مالا وأكبر سنا فقلت عتبة بن ربيعة فقال تكتم علي ما أحدثك به قلت نعم قال حدثني هذا الرجل الذي انتهى إليه علم أهل الكتاب أن نبيا مبعوث وظننت أني أنا هو فقال ليس منكم هو من أهل مكة قلت ما سنه قال هو حين دخل في أهل الكهولة قلت ما ماله قال هو محوج قلت فما نسبته قال هو وسط قومه فالذي رأيت مني من الهم بما صرف عني قال وقال لي وذلك أن الشام قد رجفت بعد عيسى بن مريم عليه السلام ثمانين رجفة وبقيت رجفة يدخل على أهل الشام فيها شر ومصيبة فلما صرنا قريبا من مكة إذا راكب قلنا من أين قال من الشام قلنا هل من حدث قال نعم رجفت الشام رجفة دخل على أهل الشام فيها شر ومصيبة قال ثم خرجت في رحلة اليمن ثم قدمت فاستأذنت على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فرحب بي وسألني ولم يسألني عن بضاعته فلما خرج قلت لهند يا هند إن هذا الشاب ليزداد عندي دخل علي فرحب بي وسألني ولم يسألني كما سألني غيره من قومه قالت وما بلغك ما كان قلت وما كان قالت إنه قد تنبأ قلت هو أعقل من ذاك قالت قد كان ذاك وجمع إليه ناسا من قومه فوجمت وذكرت الذي قال الرجل فقالت هند ما لك قلت خير فخرجت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت فقلت خذ بضاعتك فقال خذ مني ما تأخذ من غيري قال قلت ما أنا بآخذ منك شيئا قال ما أنا بآخذها حتى تأخذ مني ما تأخذ من غيري وقال فلم يأخذها حتى أخذت منه كما أخذت من غيره

35 - اهل زوجته خديجة بنت خويلد

1 - ذهب النبى محمد ليتزوج السيدة خديجة وكان معه اعمامه :
فخطب أبو طالب فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وضئضىء معد وعنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به رجل إلا رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل مائل وأمر حائل ومحمد قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها ما آجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل جسيم فلما أتم أبو طالب خطبته تكلم ورقة بن نوفل فقال الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم وقد رغبنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على أربعمائة دينار ثم سكت ورقة فقال أبو طالب قد أحببت أن يشركك عمها فقال عمها عمرو بن خويلد اشهدوا علي يا معشر قريش أني قد انكحت محمدا بن عبد الله خديجة بنت خويلد وشهد على ذلك صناديد قريش

36 - اهل زوجته سودة بنت زمعة

قالت خولة : ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة وأبوها شيخ كبير ، قد جلس عن الموسم ، قالت : فحييته بتحية أهل الجاهلية ، وقلت : أنعم صباحا قال : من أنت ؟ قالت : قلت : خولة بنت حكيم ، قالت : فرحب بي ، وقال : ما شاء الله أن يقول ، قالت : قلت : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة قال : كفؤكريم ، ماذا تقول صاحبتك ؟ قالت : قلت : تحب ذاك ، قال : قولي له فليأت

37 - السيدة خديجة ( زوجة النبى )

وفي الشرف أن خديجة رضي الله تعالى عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم أذهب إلى عمك فقل له تعجل إلينا بالغداة فلما جاءها معه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت له يا أبا طالب تدخل على عمي فكلمه يزوجني من ابن أخيك محمد بن عبدالله

38 - السيدة عائشة ( زوجة النبى )

تقول السيدة عائشة :
لقد رأيت من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس أمرا عجبا

39 - عمرو بن العاص ( من اشد أعداء الاسلام ثم صار من الصحابة )

1 - عن عمرو بن العاص قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم واليا على عمان فأتيتها، فخرج إلي أساقفتهم ورهبانهم فقالوا: من أنت؟ فقلت: أنا عمرو بن العاص بن وائل السهمي رجل من قريش، قالوا: ومن بعثك؟ قلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ومن هو؟ قلت: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رجل منا قد عرفناه وعرفنا نسبه، قد أمرنا بمكارم الأخلاق ونهانا عن مساويها، وأمرنا أن نعبد الله وحده
2 - عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا محمد بن عبد الله

40 - أبو بكر الصديق ( من كبار الصحابة )

1 - أن أبا بكر رضي الله عنه صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفره إلى الشام فنزلوا منزلا فيه سدرة، فقعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ظلها وذهب أبو بكر يسأل عن الدين، فقال له الراهب:
لرجل الذي في ظل الشجرة من هو ؟.
قال: محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب
قال: هذا والله نبي

ان أبو بكر صحابى وانه لديه معرفة كبيرة بأنساب العرب وهذا امر مشهور عن ابو بكر

2 - قال عبد الرحمن فحفظت الأبيات وأسرعت في تقضي حوائجي وانصرفت فقدمت مكة فلقيت ابا بكر فأخبرته الخبر فقال هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله رسولا إلى خلقه

3 - عن ابن عباس قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جلس جلس أبو بكر عن يمينه فأبصر أبو بكر العباس بن عبد المطلب يوما مقبلا تنحى له عن مكانه ولم يره النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما نحاك يا أبا بكر فقال هذا عمك يا رسول الله

4 - عندما تولى ابو بكر الخلافة :
ثم لم ير الزبير بن العوام رضى الله عنه فسأل عنه حتى جاءوا به فقال : ابن عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله : لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه.
الزبير هو الزبير بن صفية بنت عبد المطالب

يتبع

41 - عمر ابن الخطاب ( من كبار الصحابة )

1 - أن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - كان إذا قحطوا استقوا
بالعباس فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم تسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك صلى الله عليه وسلم
العباس هو عم النبى فهو العباس ابن عبد المطلب


2 - أن رجلا وقع في علي بن أبي طالب بمحضر من عمر فقال له عمر: أتعرف صاحب هذا القبر? هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب؛ وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب، لا تذكر عليا إلا بخير فإنك إن تنقصه آذيت صاحب هذا في قبره

3 - وعن ابن عباس أنه قال : كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول الله عز و جل : { وإن تظاهرا عليه } فكنت أهابه حتى حججنا معه حجة فقلت : لئن لم أسأله في الحجة لا أسأله فلما قضينا حجنا أدركناه وهو ببطن مر وقد تخلف لبعض حاجته فقال : مرحبا بك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حاجتك

42 - عثمان ابن عفان ( من كبار الصحابة )

كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفون للعباس من فضله، فيقدمونه ويشيرونه ويأخذون برأيه، وقال ابن أبي الزناد عن أبيه: إن العباس لم يمر بعمر وعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجاوز هما العباس إجلالا ويقولون: عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

43 - جيش المسلمين ( والذى عددهم اكثر من عشرة الاف )

1 - قال العباس لأبو سفيان :
فاركب معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمنه لك. قال: فركب خلفي ورجع صاحباه وحركت به. فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا: من هذا؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته
العباس هو عم النبى فهو العباس ابن عبد المطلب

44 - المتمردين على الدولة الاسلامية

موقف علي رضي الله عنه في بداية الفتنة :
استمر علي رضي الله عنه في طريقته المعهودة مع الخلفاء وهي السمع والطاعة والإدلاء بالمشورة والنصح ، وقد عبر بنفسه عن مدى طاعته للخليفة عثمان وإلتزام أمره ولو كان شاقاً بقوله : لو سيرني عثمان إلى صرار لسمعت وأطعت ، وعندما نزل المتمردون في ذي المروة قبل مقتل عثمان بما يقارب شهراً ونصفاً ، أرسل إليهم عثمان علياً ورجلاً آخر لم تسمه الروايات والتقى بهم علي رضي الله عنه فقال لهم : تعطون كتاب الله ، وتعتبون من كل ما سخطتم ، فوافقوا على ذلك ، وفي رواية أنهم شادُّوه وشادهم مرتين أو ثلاثاً ، ثم قالوا : ابن عم رسول الله ، ورسول أمير المؤمنين
على : هو على ابن ابى طالب ابن عم النبى

45 - حسان ابن ثابت ( من الصحابة )

1 - حسان ابن ثابت يقول فى شعره
يا بكر آمنة المبارك بكرها ولدته محصنة
ولدته محصنة : يعنى انها اشرف النساء ولدته من زوجها عبد الله ابن عبد المطلب
2 - لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد وما فقد الماضون مثل محمد * ولا مثله حتى القيامة يفقد أعف وأوفى ذمة بعد ذمة * وأقرب منه نائلا لا ينكد وأبذل منه للطريف وتالد * إذا ضن معطاء بما كان يتلد وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى * وأكرم جدا أبطحيا يسود

46 - بني عامر بن صعصعة و بنو كعب بن ربيعة

أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بعكاظ فقال: من القوم ؟ قلنا: من بني عامر بن صعصعة بنو كعب بن ربيعة ؟ فقال: إني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بعكاظ فقال: من القوم ؟ قلنا: من
بني عامر بن صعصعة بنو كعب بن ربيعة ؟ فقال: إني رسول الله إليكم أتيتكم لتمنعوني حتى أبلغ رسالة ربي ولا أكره أحدا منكم على شئ.
قالوا: لا نؤمن بك وسنمنعك حتى تبلغ رسالات ربك.
فأتاهم بيحرة بن فراس القشيري فقال: ما هذا الرجل الذي أراه عندكم أنكره ؟ قالوا: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
قال: فما لكم وله ؟ قالوا: زعم أنه رسول الله فطلب إلينا أن نمنعه حتى يبلغ رسالة ربه.
قال: ما رددتم عليه ؟ قالوا: بالرحب والسعة نخرجك إلى بلادنا ونمنعك مما نمنع منه أنفسنا.

47 - فاطمة بنت اسد ( زوجة ابو طالب عم النبى )

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعهد منزل عمه بعد موته فيدعو فاطمة بنت أسد إلى الإسلام فتأباه وتقول: إني لأعلم منك صدقاً وخيراً، ولكني أكره أن أموت إلا على دين عمك، فيقول: يا أمه إني مشفق عليك من النار. فتلين له القول ولا تجيبه إلى الإسلام فينصرف وهو يقول: وكان أمر الله قدراً مقدوراً، ثم إنها أسلمت في مرضها
دين عمك يعنى دين عمه ابو طالب ابن عبد المطلب

48 - معاوية ابن ابى سفيان (هو اخو ام حبيبة زوجة النبى وابوه من اسياد قريش)

1 - أن معاوية كان يلقى ابن الزبير ، فيقول : مرحبا بأبن عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
الزبير هو ابن عمة رسول الله فالزبير هو ابن صفية بنت عبد المطلب

49 - أبو أميمه سعيد بن العاص (من سادات قريش وكان يعذب ابنه لأنه أسلم)

بعد ان أسلم خالد ابن أبو اميمة جاءات قريش وكلمته قال لقريش لقد ضربت ابنى حتى كسرت العصا على رأسه ومنعت عنه القوت ثم قال :
لقد غاظني أمر محمد أنه أوسطنا نسبا
مع العلم ان أبو اميمة فى أشد حالت الغضب ولكن لم يمنعه هذا ان يقول ان النبى محمد أوسطنا نسبا يعنى اشرفنا نسبا

50 - معاوية بن يزيد بن معاوية (من سادات بنى امية )

فقال والله ما ذقت حلاوة خلافتكم فلا أتقلد وزرها ثم صعد المنبر فقال أيها الناس إن جدي معاوية نازع الأمر أهله ومن هو أحق به منه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو علي بن ابي طالب
وعلى ابن ابى طالب هو ابن عم النبى

51 - قيس بن نشبة السلمي ( عاش فى الجاهلية والاسلام وكان سيد قومه )

كان قيس بن نشبة السلمي، بن أَبي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بُهْثنة بن سُلَيْم متأُلهًا في الجاهلية، قد نظر في الكتب، فلما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه فقال: اِعرض عليَّ ما جئت به وأَخبرني باسمك ونسبك، فتسمى له وانتسب، وعرض عليه الإِسلام، فقال: واللّه إِن اسمك لاسم النبي المنتظر، وِإن نسبك لشريف، وِإن ما جئت به لحق، أَشهد أَنك رسول اللّه

يتبع

52 - زيد بن ثابت

أن ابن عباس أخذ بركاب زيد بن ثابت فقال له : تنح يا ابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال : إنا هكذا نفعل بكبرائنا وعلمائنا
ابن عباس هو ابن عم النبى العباس بن عبد المطلب

53 - عمار ابن ياسر وصحابة النبى ( عمارهو من الصحابة )

كان ابن عباس في سفر معه ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

54 - البخارى

وأورد البخاري - رحمه الله - نسب النبي - صلى الله عليه وسلم- في ترجمته باب: مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- من كتاب مناقب الأنصار في صحيحه بشرحه الفتح(7/162)، فقال: "محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

55 - ام سلمة ( زوجة النبى محمد وابوها من أسياد قريش )

دعا النبى محمد ابنته فاطمة وزوجها ابن عمه على ابن ابى طالب : -
قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في اثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على على يمينه وفاطمة على يساره قالت ام سلمة واجتذب من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة فلفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا وأخذ بطرفي الكساء وأومأ بيده اليمنى إلى ربه عزوجل وقال اللهم أهل بيتى أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يارسول الله لست منهم قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه ولابنته ولابنيه.
وابن عم النبى هو على ابن ابى طالب وهو زوج ابنة النبى محمد أيضاً

56 - ورقة بن نوفل (قريب للسيدة خديجة وعالم نصرانى )

ذهب النبى محمد ليتزوج السيدة خديجة وكان معه اعمامه وجلس معهم ورقة بن نوفل
1 - تكلم ورقة بن نوفل فقال الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم وقد رغبنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله

2 - قال ورقة ابن نوفل شعر الذى يهمنا منه :
فخبرنا عن كل حبر بعلمه وللحق أبواب لهن مفاتح
بأن ابن عبد الله أحمد مرسل إلى كل من ضمت عليه الأباطح
وظني به أن سوف يبعث صادقا كما أرسل العبدان هود وصالح
وموسى وإبراهيم

57 - حجاج بيت الله

حضر مدينة السلام رجل من أهل خراسان يريد الحج، فاشتغل بكتابة الحديث إلى أن يأتي وقت الحج، فرأى في منامه في ثلاث ليال متواليات العباس بن عبد المطلب في وسط مدينة السلام وهو يبني داراً. فكلما فرغ من موضع منها تقدم رجل فهدمه فقال صاحب هذه الرؤيا: يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

58 - عبيد الله بن سليمان

يا أمير المؤمنين إني أخاف أن تضطرب العامة ويكون منها عند سماعها هذا الكتاب حركة فقال إن تحركت العامة أو نطقت وضعت سيفي فيها فقال يا أمير المؤمنين فما تصنع بالطالبيين الذين هم في كل ناحية يخرجون ويميل إليهم كثير من الناس لقرابتهم من رسول الله
الطالبيين هم ابناء المطلب عم جد النبى عبد المطلب فهم اقارب للنبى محمد

59 - عبد الله بن الزبير ( ابن ابن عمة النبى )

ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم
عبد الله ابن الزبير هو ابن ابن عمة النبى وبنى زهرة هم اهل السيدة امنة

60 - السيدة حليمة السعدية (هى التى ارضعت النبى )

حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فتأباه إذا قيل لها إنه يتيم وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه وجده
وفى نفس الموقف نجد اكرام عبد المطلب لها
ثم جهزني عبد المطلب أحسن جهاز وصرفني إلى منزلي بكل خير.
تقصد بأمه السيدة امنة
وتقصد بجده عبد المطلب

61 - تجار سوق ذي المجاز

رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجاهلية في سوق ذي المجاز ، وهو يقول : " يا أيها الناس قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا " . والناس مجتمعون عليه ، ووراءه رجل وضيء الوجه ، أحول ذو غديرتين يقول : إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب ، فسألت عنه ، فذكروا لي نسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقالوا لي : هذا عمه أبو لهب
وفى نفس الموقف
عن ربيعة بن عباد الدؤلي ، وكان جاهليا فأسلم ، قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر الحديث ، قال : فقلت : من هذا ؟ قال : هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو يذكر النبوة ، قلت : من هذا الذي يكذبه ؟ قالوا : هذا عمه أبو لهب

62 - النجاشي ملك الحبشة

ارسل النبى محمد رسالة الى النجاشي ملك الحبشة :
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده ونفخه وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته وأن تتبعني وتؤمن بي وبالذي جاءني فإني رسول الله وقد بعثت إليكم ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فإذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر فإني أدعوك وجنودك إلى الله وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام على من أتبع الهدى
وكتب النجاشي إلى رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد رسول الله من النجاشي الأصحم بن أبجر سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته لا إله إلا هو الذي هداني إلى الإسلام فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به إلينا وقد قرينا ابن عمك وأصحابه فأشهد إنك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين وقد بعثت إليك يا نبي الله بأريحا بن الأصحم بن أبجر فأني لا أملك إلا نفسي وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله فإني أشهد أن ماتقول حق
وجعفرا : هو ابن عم النبى محمد وهو جعفر ابن ابى طالب الذى هاجر بالمسلمين الى الحبشة

63 - الامام مالك

ولما ضرب جعفر بن سليمان العباسي والى المدينة مالكاً رضي الله عنه ونال منه وحمل مغشيا وأفاق قال أشهدكم أني جعلت ضاربي في حل ثم سئل فقال خفت أن أموت وألقى النبي واستحيي منه أن يدخل بعض آله النار بسببي.
ولما قدم المنصور المدينة أراد إقادته من جعفر فقال أعوذ بالله ولله ما ارتفع منه سوط إلا وقد جعلته في حل لقرابته من رسول الله
جعفر بن سليمان العباسي من نسل العباس عم النبى محمد فهو جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس

64 - عالم من علماء الانصار

وعن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لرجل : هلم فلنتعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فإنهم كثير فقال : العجب والله لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فركبت ذلك وأقبلت على المسألة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجده قائلا فأتوسد ردائي على باب داره تسفي الرياح على وجهي حتى يخرج إلي فإذا رآني قال : يا ابن عم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ما لك ؟ . قلت : حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فأحببت أن أسمعه منك فيقول : هلا أرسلت إلي فآتيك فأقول : أنا كنت أحق أن آتيك وكان ذلك الرجل يراني فذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد احتاج الناس إلي فيقول : أنت أعلم مني

65 - ابان ( هو تاجر وقريب للنبى )

أبان بن سعيد بن العاص ( هو تاجر كبير فى قريش وهو يجتمع اسمه مع اسم النبى فى عبد مناف
وكان سبب إسلامه أنه خرج تاجراً إلى الشام، فلقي راهباً فسأله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إني رجل من قريش، وإن رجلاً منا خرج فينا يزعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله مثل ما أرسل موسى وعيسى، فقال ما اسم صاحبكم؟ قال: محمد، قال الراهب: إني أصفه لك، فذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم وسنه ونسبه، فقال أبان: هو كذلك، فقال الراهب: والله، ليظهرن على العرب، ثم ليظهرن على الأرض، وقال لأبان: اقرأ على الرجل الصالح السلام، فلما عاد إلى مكة سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل عنه وعن أصحابه كما كان يقول، وكان ذلك قبيل الحديبية.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سار إلى الحديبية، فلما عاد عنها تبعه أبان فأسلم وحسن إسلامه.

66 - زوار مسجد رسول الله

عن ابن عباس : أنه كان معتكفا في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتاه رجل فسلم عليه ثم جلس فقال له ابن عباس يا فلان أراك مكتئبا حزينا قال نعم يا ابن عم رسول الله لفلان علي حق و لا و حرمة صاحب هذا القبر ما أقدر عليه
قال ابن عباس أفلا أكلمه فيك قال إن أحببت قال : فانتعل ابن عباس ثم خرج من المسجد فقال له الرجل أنسيت ما كنت فيه
قال لا و لكني سمعت صاحب هذا القبر صلى الله عليه و سلم و العهد به قريب فدمعت عيناه و هو يقول من مشى في حاجة أخيه و بلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشر سنين و من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه و بين النار ثلاث خنادق

67 - عبدالله بن عبد العزيز العمري

عبدالله بن عبد العزيز العمري يقول قال لي موسى بن عيسى ينهى الى أمير المؤمنين هارون الرشيد إنك تشتمه وتدعو عليه فبأي شئ استبحت ذلك يا عمري قال فقلت له أما شتمه فهو والله أكرم علي من نفسي لقرابته من رسول الله صلى الله عليه و سلم
هارون الرشيد من العباسين الذين هم من نسل العباس عم النبى محمد

68 - مولاة بن جدعان ( هى خادمة سيد قريش ابن جدعان )

عندما سمعت مولاة بن جدعان أبى الحكم يسىء للنبى أبلغت حمزة عم النبى :
ومولاة لعبد الله بن جدعان في مسكن لها تسمع ذلك
ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس معهم
فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له وكان صاحب قنص يرميه ويخرج له وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم وكان أعز فتى في قريش وأشده شكيمة
فلما مر بالمولاة وقد رجع رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إلى بيته قالت له يا أبا عمارة لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام وجده هاهنا جالسا فآذاه

ومن الجدير بالذكر ان كتاب انساب الاشراف يذكر لنا ان بنت عم امنة كانت زوجة عبد الله بن جدعان ومن المؤكد ان بنت عم السيدة امنة تعرف نسب النبى محمد

69 - جميع الصحابة

عندما مات ابو بكر الصديق جلس على ابن ابى طالب فى المسجد يذكر للمسلمين المواقف المشرفة لأبو بكر :-
قال : وسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : صدقت يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

70 - قبيصة بن ذؤيب ( ابوه كان صحابى وهو عاش فى عصر النبى محمد )

عن قبيصة بن ذؤيب أن أبا سلمة ابن عمة رسول الله أول من هاجر بظعينته إلى أرض الحبشة ثم إلى المدينة
أبا سلمة ابن عمة الرسول برة بنت عبد المطلب

71 - أبو بكر بن عياش

وقال أبو بكر بن عياش لو أتانى أبو بكر وعمر وعلى لبدأت بحاجة على قبلهما لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ابن ابى طالب ابن عم النبى

72 - معاوية ابن ابى سفيان ( وهو اخو ام حبيبة زوجة النبى )

أن معاوية كان يلقى ابن الزبير، فيقول: مرحبا بأبن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الزبير هو ابن صفية بنت عبد المطلب وهى عمة رسول الله

يتبع

73 - زوار المسجد الحرام

كنت مع ابن عباس بعرفة فأتاه فتيان يحملون فتى لم يبق إلا خياله فقالوا له يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع لنا الله تعالى له
ابن عباس هو ابن عم النبى فهو ابن العباس ابن عبد المطلب

74 - الامام احمد ابن حمبل وابنه

وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي، من روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النساء: فاطمه بنت محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيد المسلمين وإمام المتقين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم - الى اخر الاسم
عبد الله هو عبد الله ابن احمد ابن حمبل

75 - عكرمة ابن ابى جهل ( هو وابوه من اشد اعداء النبى ثم اسلم )

عن عكرمة عن ابن عباس أنه تغدى عند ابن الحنفية وذلك بعد ما حجب بصره قال فوقعت على خواننا جرادة فاخذتها فدفعتها إلى ابن عباس وقلت يا ابن عم رسول الله وقعت على خواننا جرادة فقال لي عكرمة قلت لبيك قال هذا مكتوب عليها بالسريانية إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي
ابن عباس هو ابن عم النبى فهو ابن العباس ابن عبد المطلب

76 - المغيرة ابن شعبة ( من أشد اعداء النبى ثم دخل الاسلام واصبح من الصحابة )

المغيرة ابن شعبة عندما تكلم مع ملك نهاوند
ما أنتم فقال : نحن ناس من العرب كنا فى شقاء شديد وبلاء طويل نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السموات ورب الأرض إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه وأمه
أباه هو عبد الله ابن عبد المطلب

77 - ملك الموت

لما أسرى بى مررت بملك جالس على سرير من نور واحدى رجليه في المشرق والاخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب فقلت يا جبريل من هذا فقال هذا عزرائيل تقدم فسلم عليه فتقدمت فسلمت عليه فقال وعليك السلام يا أحمدما فعل ابن عمك على فقلت وهل تعرف ابن عمى عليا قال كيف لا أعرفه وقد وكلنى الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح بن عمك على بن أبى طالب فان الله يتوفاكما بمشيئته.
على ابن ابى طالب هو ابن عم النبى محمد

78 - الحاضرين فى مجلس ابن عباس

يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين كان ربنا قبل خلق الأشياء؟ فتغير وجهه ، وسكت ، ثم قال : قولكم : أين؟ يقتضي المكان ، وكان الله ولا زمان ولا مكان ، وهو الآن على ما عليه كان

79 - رجل من الانصار

أن رجلاً من الأنصار جاء إلى عبد الله بن العباس فقال له: يا ابن عم رسول الله إنه ولد لي في هذه الليلة مولود وإني سميته باسمك تبركاً به وإن أمه ماتت فقال عبد الله: بارك الله لك في الصبية وأجزل لك في الصبر على المصيبة، ثم دعا بوكيله فقال: انطلق الساعة فاشتر للمولود جارية تحضنه وادفع إليه مائتي دينار للنفقة على تربيته

80 - أم الخير بنت الحريش بن سراقة

1 - فى حوارها مع معاوية
قالت وما كنت أقول في الزبير ابن عمة رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وحواريه وقد شهد رسول الله له بالجنة
تقصد الزبير ابن صفية بنت عبد المطلب عمة النبى
2 - فإلى اين تريدون رحمكم الله افرارا عن ابن عم رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وزوج ابنته وأبي سبطيه
تقصد على ابن ابى طالب ابن عم النبى

81 - خالد بن سعيد ( تاجر من قريش وكان معاصر للنبى )

فى حوار خالد بن سعيد مع اخيه عمرا قال له :-
قال: قد بعث الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب نبيا يدعوا إلى الله، فآمن عمرو ودخلا جميعا مؤمنين يكتمان إيمانهما

82 - امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى

فقيل لها : لو أتيت عبد الله بن عباس فقصصت عليه القصة فأتته فقالت له : يا ابن عم رسول الله إني أصبحت لا عند قريب يحميني و لا عند عشير يؤويني و إني سألت عن المرء خاشية المأمول نائلة المعطي سائلة فأرشدت إليك فأعمل بي واحدة من ثلاث إما أن تقيم أودي أو تحسن صلتي أو تردني إلى أهلي فقال عبد الله : كل يفعل بك
عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب هو ابن عم رسول الله

83 - المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى

وقال من أنا فقلنا انت رسول الله قال نعم ولكن من أنا فقلنا انت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

84 - الله

1 - اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75) الحج
معنى الاية ان الله يختار النبى ويختار النبى بحيث يكون النبى خالى من العيوب وقد حدث وأختار الله اشرف ام فى العالم لتكون ام النبى

2 - عن ابن عباس : أن قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله عز وجل آدم ألقى ذلك النور في صلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأهبطني الله عز وجل إلى الأرض في صلب آدم ، وجعلني في صلب نوح في سفينته ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم عليه السلام ، ثم لم يزل ينقلني في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ، حتى أخرجني من بين أبوي ، ولم يلتقيا على سفاح قط

3 - عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله: إن الله حين خلقني جعلني من خير خلقه، ثم حين خلق القبائل جعلني من خيرهم قبيلة، وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم، ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم بيتا وأنا خيرهم نسبا

اننا نصدق الله ولا نصدقك يا نصرانى يا كذاب

يتبع

85 - النبى محمد

1 - قال النبى محمد خرجت من نكاح لا من سفاح

2 - عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي و أمي و لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء

3 - و خطب النبي صلى الله عليه و سلم فقال : [ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم - الى اخر الاسم

4 - ان ابن عباس بعثه اباه العباس عم النبى الى النبى فأنظر ماذا قال له النبى

أن أباه ، بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال : فوجدته جالسا مع أصحابه في المسجد ، فلم أستطع أن أكلمه ، فلما صلى المغرب ، قام يركع حتى أذن المؤذن لصلاة العشاء ، وثاب الناس ، ثم صلى الصلاة ، فقام يركع حتى انصرف من بقي في المسجد ، ثم انصرف إلى منزله ، وتبعته ، فلما سمع حسي قال : « من هذا ؟ » والتفت إلي فقلت ابن عباس قال ابن عم رسول الله قلت : ابن عم رسول الله . قال مرحبا بابن عم رسول الله

ان ابن عباس ابن عم النبى عندما قال له النبى ابن عم رسول الله لم ينكر ابن عباس ذلك بل قام بتأكيده وقال ابن عم رسول الله

86- علماء الاسلام ( عددهم 16 عالم)
انك لو فتحت اى كتاب اسلامى ستجد به ادلة على ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب ولكننا سوف نذكر 16 من هؤلاء العلماء على سبيل المثال لا الحصر

فى كتاب تاريخ الرسل والملوك للطبرى

فنسب نبينا محمد لا يختلف النسابون فيه

وفى كتاب الاستعاب فى معرفة الاصحاب لأبن عبد البر
لم يختلف أهل العلم والأنساب والأخبار وسائر العلماء بالأمصار أنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

وفى كتاب البداية والنهاية لأبن كثير
بعد ان ذكر نسب النبى محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
قال وهذا النسب بهذه الصفة لا خلاف فيه بين العلماء

وفى كتاب عيون الاثر للأصبهانى
ذكر نسب سيدنا ونبينا رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هذا هو الصحيح المجمع عليه فى نسبه

فى زاد المعاد لأبن القيم
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب

هذا النسب معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين


محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الى اخر الاسم
وهذا النسب يشهد به كل علماء المسلمين بل وعلماء غير المسلمين
بل اننا نجد ان جميع الكتب الاسلامية وغير الاسلامية تقول ان النبى محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب بل انك تجد الكاتب يقوم بعمل باب كامل مثلا باب ذكر نسب النبى الشريف
ولو قمت بوضع جميع اسماء العلماء لوضعنا ملايين العلماء ولكن سنذكر 11 علماء فقط جميع هذه الكتب تقول ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
1- الامام البخارى - كتاب صحيح البخارى
2 - العالم الجليل ابن حزم الاندلسى : كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم ج1
3 - الامام البيهقى : كتاب دلائل النبوة
4 - الامام محمد بن يوسف الصالحى : كتاب سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد
5 - العالم ابن الاثر : كتاب جامع الأصول فى احاديث الرسول ج12
6 - الامام اليعقوبى - تاريخ اليعقوبى
7 - الامام المسعودى - مرج الذهب
8 - الامام بن الجوزى - المنتظم
9 - الامام ابن عبد البر - الاستيعاب فى معرفة الاصحاب
10 - الامام الذهبي - تاريخ الاسلام
11 - الامام بن عساكر - تاريخ دمشق

87 - علماء الأنساب (10 علماء )

من المؤكد انك لو قمت بفتح اى كتاب متخصص فى الانساب سواء تم كتابة الكتاب قبل الاسلام او بعد الاسلام سوف تجد ذكر نسب النبى الذى لا يختلف عليه علماء الانساب
ولو قمنا بتجميع كل كتب الانساب فسنقوم بعمل ملايين الصفحات ولكنننا سوف نكتفى ب 10 كتب فقط متخصصة فى علم الانساب به نسب النبى محمد وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهذا دليل على ان ام النبى اشرف نساء العالم
هذه الكتب متخصصة فى الانساب يذكرون نسب النبى فيقولون
محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
1 - انساب الاشراف للبلاذرى (والبلاذرى من اكبر علماء الانساب )
2 - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
3 - الانساب للصحارى
4 - الجوهرة فى نسب النبى وأصحابه العشرة
5 - المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب
6 - التعريف بالأنساب والتنويه بذوى الأحساب
7 -مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب
8 - جمهرة انساب العرب
9 - الانساب للسمعانى
10 -ذكر نسب رسول الله
صلى الله عليه وسلم للآباء الكرام، أولي المكارم والمأثرات، والأمهات العقائل المحصنات - شهادة البلاذرى

88 - ربيعة بن عباد الدؤلي ووالده ( عاش فى الجاهلية و فى عصر النبى )
قال ربيعة بن عباد الدؤلي إني لغلام شاب مع أبي بمنى ورسول الله {صلى الله عليه وسلم} يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا بني فلان إني رسول الله إليكم يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد وأن تؤمنوا بي وتصدقوني وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به وخلفه رجل أحول وضيء له غديرتان عليه حلة عدنية فإذا فرغ رسول الله {صلى الله عليه وسلم} من قوله وما دعا إليه قال ذلك الرجل يا بني فلان إن هذا يدعوكم إلى أن تسلخوا اللات والعزى من أعناقكم وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه قال ربيعة فقلت لأبي من هذا الرجل الذي يتبعه يرد عليه ما قال قال هذا عمه عبد العزي بن عبد المطلب أبو لهب
أبو لهب ابن عبد المطلب هو عم النبى محمد

89 - عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب ( ابن عم النبى )

1 - عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب هو ابن عم النبى عندما حضر غزوة بدر كانت هناك مبارزة بين فريق من المسلمين من اقارب النبى وفريق من الكفار فريق المسلمين على بن ابى طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب فقام رجل من فريق الكفار بقطع ساق عبيدة ابن الحارث ثم حمله حمزة وعلى :-
فلما أتوا بعبيدة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألست شهيدا يا رسول الله؟ قال: "بلى"، فقال عبيدة: لو كان أبو طالب حيا لعلم أنا أحق بما قال منه حيث يقول: ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وفى نفس الموقف
قال يا رسول الله الست شهيداً اجابه
النبى بلى انت اول شهيد من اهل بيتى يعنى من البيت الهاشمى وهو بيت عبد المطلب الهاشمى
البيت الهاشمى هو بيت عبد المطلب الهاشمى جد النبى محمد
ولم ينكرعبيدة وحمزة وعلى كلام النبى لأن الجميع متأكد ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

90 - البراء بن معرور وكعب ابن مالك

خرجنا في الحجة التي بايعنا بها رسول الله صلى الله عليه و سلم العقبة مع مشركي قومنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا حتى إذا كنا بظاهر البيداء قال : يا هؤلاء تعلمون أني قد رأيت رأيا ما أدري أتوافقني عليه أم لا ؟ قلنا ما هو يا أبا البشر ؟ قال : رأيت إني أصلي إلى هذه البنية ولا أجعلها مني بظهر قلنا : لا والله لا تفعل ما بلغنا أن نبيا صلى الله عليه و سلم لا يصلي إلا إلى الشام قال : فإني والله لمصل إليها وكان إذا حضرت الصلاة توجه إلى الكعبة وتوجهنا إلى الشام حتى قدمنا مكة فقال لي البراء بن معرور : يا ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نسأله عما صنعنا في سفرنا هذا فلقد وجدت في نفسي منه بخلافكم إياي فخرجنا نسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقينا رجل بالابطح فقلنا له تدلنا على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال : فهل تعرفانه إذا رأيتماه ؟ قلنا : لا والله ما نعرفه ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب ؟ قلنا نعم وقد كنا نعرفه كان يختلف إلينا بالتجارة قال : فإذا دخلتما المسجد فانظر ا إلى العباس فهو الرجل الذي معه فدخلنا المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم والعباس في ناحية المسجد جالسان فسلمنا وجلسنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هل تعرف هذين الرجلين ؟ ) فلما انفتل قال : نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الشاعر ؟ ) قال : نعم

91 - الوليد بن المغيرة وقريش ( من أسياد قريش ومن اشد اعداء النبى )

ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا
قالوا فأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأيا نقول فيه
قال بل أنتم فقولوا أسمع قالوا نقول كاهن
قال والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر
لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر قد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده
قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس قال والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله لعذق وإن فرعه لجناة وما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته
فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون لسبل الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه وذكروا لهم أمره وصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فانتشر ذكره في بلاد العرب كلها
فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التي يعوذ فيها بحرم مكة وبمكانه منها وتودد فيها أشراف قومه وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه
وقال شعر خلاصته انه لم يسلم ابن اخيه النبى محمد وسوف يرفع السيف هو وبنى عبد المطلب امام امام من يتعرض للنبى محمد ولن يستطيعوا فعل شىء للنبى محمد الا بعد موت جميع بنى عبد المطلب نساء ورجال

- نفس الموقف أن الوليد لما رد عليهم كل ما عرضوا له، قالوا : أرنا رأيك الذي لا غضاضة فيه، فقال لهم : أمهلونى حتى أفكر في ذلك، فظل الوليد يفكر ويفكر حتى أبدى لهم رأيه الذي ذكر آنفًا

فلو كان هناك شك فى نسب النبى لما جلست قريش لتقوم بتأليف كذبة ولأستكفوا بالطعن فى نسبه ولكن لم يحدث هذ لأن النبى محمد لا يوجد شك فى نسبه فالجميع يعلم ان ام النبى اشرف نساء العالم وان النبى محمد هو ابن عبد الله ان عبد المطلب

92 - عطية بن بشير

يا أمير المؤمنين إن الذي لين قلوب أمتكم لكم حين و لوكم لقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه و سلم
أمير المومنين هو أبو جعفر المنصور من بنى العباس والعباس هو عم النبى محمد

93 - قبائل العرب

كان إسلام قباث بن أشيم أن رجلا من قومه و غيرهم من العرب أتوه فقالوا : إن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد خرج يدعو إلى دين غير ديننا فقام قباث حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم

94 - هوذة واهل مدينته ( رجل دين نصرانى )

قال عامر فرجعت إلى حجر في أول عام فقال لي هوذة بن علي هل كان في موسمكم هذا خبر فقلت رجل من قريش يطوف على القبائل يدعوهم إلى الله وحده وإلى أن يمنعوا ظهره حتى يبلغ رسالة ربه ولهم الجنة فقال هوذة من أي قريش قلت هو من أوسطهم نسبا من بني عبد المطلب
قال هوذة أهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
اوسطهم نسبا يعنى اشرفهم نسبا

95 - النعمان بن مقرن

النعمان بن مقرن فى حوار مع ملك الفرس قال له
وأن الله ابتعث منا نبيا صلى الله عليه وسلم كان أوسطنا نسبا وأصدقنا
اوسطهم نسبا يعنى اشرفهم نسبا


96 - على اليماني

فلما صاروا عند أمير المؤمنين أمره إبراهيم بالكلام فقام فتكلم ساعة نهض عبد الواحد بن بسر النصري فتكلم وقطع على اليماني كلامه وقال يا أمير المؤمنين إنا لم نأتك وافدين ولكنا أتينا مذنبين مقرين بالإساءة معترفين وقد تحملنا الدماء فإن يعاقبنا أمير المؤمنين يعاقب مستخفين للعقوبة وإن يعف فأهل ذلك أمير المؤمنين لقرابته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ومكانه الذي جعله الله به وأخذ في هذا النحو فأعجب أمير المؤمنين به وأثبته في صحابته
امير المؤمنين هو هارون الرشيد وهو من نسل عم النبى محمد فهو من نسل العباس بن عبد المطلب

97 - الملائكة

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لما توفي عبد الله، قالت الملائكة: إلهنا وسيدنا ومولانا، بقي نبيك يتيماً فقال الله تعالى أنا حافظ له ونصير

98 - مسلمة بن مخلد الأنصاري ( عاصر النبى محمد )

كنت عند مسلمة بن مخلد الأنصاري ، وهو يومئذ على مصر ، وعبد الله بن عمرو بن العاص جالس معه فتمثل مسلمة ببيت من شعر أبي طالب فقال : لو أن أبا طالب رأى ما نحن فيه اليوم من نعمة الله وكرامته لعلم أن ابن أخيه سيد قد جاء بخير كثير ، فقال عبد الله بن عمرو : ويومئذ قد كان سيدا كريما قد جاء بخير كثير

ابى طالب هو عم النبى

99 - البراء بن عازب الأنصاري ( من كبار الصحابة )

سمعت البراء وسأله رجل أكنتم فررتم يا أبا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان أصحابه وإخفاؤهم حسرا ليس بسلاح فأتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون فأقبلوا هنالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته البيضاء وابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر

100 - هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب ( قتل أخوها فى غزوة بدر وهى قريبة للنبى )

وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب
وإنك خير من ركب المطايا وأكرمهم إذا نسبوا جدودا
وأكرمهم إذا نسبوا جدودا يعنى انت من نسب كريم وشريف

101 - المسلمون الواقفون فى غدير خم

إن رسول الله لما أوقف أمير المؤمنين علىّ ابن أبى طالب فى يوم الغدير موقفه المشهور المعروف، ثم قال: يا عباد الله؛ انسبونى، فقالوا: أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف، ثم قال: يا أيها الناس؛ ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فنظر إلى السماء وقال: اللَّهم اشهد بقول هؤلاء - وهو يقول ويقولون ذلك ثلاثاً - ثم قال: ألا فمن كنتُ مولاه وأولى به فهذا علىّ مولاه وأولى به

102 - أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي

قال أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي:
عليك بتقوى الله في كل حالة ولا تترك التقوى اتكالاً على النسب

فقد رفع الإسلام سلمان فارسوقد وضع الكفر الشريف أبا لهب

103 - رهبان سوق بصرى

وأما أخبار الرهبان من النصارى، فمنها ما تقدم ذكره. قال: ومنها خبر طلحة بن عبد الله قال: حضرت سوق بصرى، فإذا راهب في صومعته يقول: سلوا أهل هذا الموسم هل فيكم أحد من أهل الحرم؟ فقلت نعم أنا، قال هل ظهر أحمد؟ قلت: ومن أحمد؟ قال: ابن عبد الله بن عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه، أي الذي يبعث فيه، وهو آخر الأنبياء، مخرجه من الحرم، ومهاجره إلى نخلة وحرة وسباخ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة، فوقع في قلبي ما قال الراهب، فلما قدمت مكة حدثت أبا بكر بذلك، فخرج أبو بكر حتى دخل على رسول الله فأخبره، فسر بذلك وأسلم طلحة

النبى محمد اسمه أيضا أحمد كما فى القران عندما قال النبى عيسي فى القران ومُبشراً بنبيٍ يأتي من بعدي إسمهُ أحمد

104 - خطر بن مالك ( هو كان من كهان العرب )

وكان يحكى للناس
فقلنا: بين لنا من أي قريش هو ؟ فقال: والبيت ذي الدعائم، إنه لمن نجل هاشم، من معشر أكارم، يبعث بالملاحم، وقتل كل ظالم.

إنه لمن نجل هاشم يعنى هذا النبى من بنى هاشم والنبى محمد هو من بنى هاشم فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

105 - عبد الرحمن بن عوف ( من بنى زهرة وهو قريب لأم النبى )

عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قال: سافرت إلى اليمن قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسنة، فنزلت على عثكلان بن عواكن الحميري، وكان شيخا كبيرا وكنت لا أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسألني عن مكة وعن الكعبة وزمزم يقول: هل ظهر فيكم رجل له نبه له ذكر ؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟ فأقول: لا.
حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته قد ضعف وثقل سمعه فنزلت عليه فاجتمع عليه ولده وولد ولده فأخبروه بمكاني فشدت عصابة على عينيه أسند فقعد فقال لي: انتسب يا أخا قريش.
فقلت: أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عدي بن الحارث بن زهرة.
قال: حسبك يا أخا زهرة ألا أبشرك ببشارة هي خير لك من التجارة ؟ قلت: بلى.
قال: أنبئك بالمعجبة وأبشرك بالمرغبة، إن الله تعالى بعث في الشهر الأول من قومك نبيا ارتضاه صفيا وأنزل عليه كتابا وجعل له ثوابا، ينهى عن الأصنام ويدعو إلى الإسلام يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله فقلت: ممن هو ؟ قال: لا من الأزد ولا ثمالة، ولا من سرو ولا تبالة، هو من بني هاشم وأنتم أخواله، يا عبد الرحمن أحسن الوقعة وعجل الرجعة ثم امض وآزره وصدقه
وأحمل إليه هذه الأبيات: أشهد بالله ذي المعالي وفالق الليل والصباح إنك في السر من قريش يا ابن المفدى من الذباح إلى آخر الأبيات
قال عبد الرحمن: فحفظت الأبيات وأسرعت في تقضي حوائجي وانصرفت فقدمت
مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر فقال: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله رسولا إلى خلقه

عندما قال الشيخ الكبير هو من بنى هاشم وأنتم أخواله يعنى هو من بنى هاشم لأن النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم يعنى من بنى هاشم
ومعنى أنتم أخواله لأن عبد الرحمن بن عوف من بنى زهرة وبنى زهرة هم عائلة السبدة امنة فنري عبد الرحمن ابن عوف لم يعترض على كلام الشيخ لأن الجميع يعلم ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب
وعندما قال الشيخ يا ابن المفدى من الذباح يعنى يا ابن الرجل الذى قد نجاه الله من الذبح وهو عبد الله بن عبد المطلب عندما اراد ابوه ان يذبحه وقد نجاه الله حادثة الذبح
وعندما رجع عبد الرحمن بن عوف قال له ابو بكر محمد بن عبد الله قد بعثه الله فكل هذا يؤكد لنا ان عائلة السيدة أمنة يشهدون أن النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

106 - مازن الطائي ( كان يعمل فى صنع الاصنام )

عندما ذهب للنبى محمد ليدخل الاسلام قال
كسرت بادر أجذاذا أو كان لنا ربا نطيف به ضلا بتضلال بالهاشمي هدانا من ضلالتن
بالهاشمي يعنى هذا النبى من بنى هاشم والنبى محمد هو من بنى هاشم فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم

107 - عبد الله ابن ابى سلول (كبير المنافقين وكان يريد ان يحكم المدينة بدلاً من النبى )

فذهب فأخذ بيد أبي بكر فقال: مرحبا بالصديق سيد بني تيم، وشيخ الاسلام، وثاني رسول الله في الغار، الباذل نفسه وما له، ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وما له لرسول الله، ثم أخذ بيد علي فقال: مرحبا بابن عم رسول الله وختنه ( يعنى زوج ابنته)، سيد بني هاشم ما خلا رسول الله، ثم افترقوا، فقال عبد الله لاصحابه: كيف رأيتموني فعلت ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت، فأثنوا عليه خيرا، فرجع المسلمون إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأخبروه بذلك فأنزل الله هذه الآية

على بن ابى طالب هو ابن عم النبى

108 - زيد بن سعية عالم دين يهودى

اعمل عالم دين يهودى عرف كل علمات النبوة الا علامة واحد وهى انه لا يرد الاساءة بأساءة مثلها فأتفق مع النبى على ان يشترى منه تمر واتفقوا على يوم معين فجاء اليهود قبل الميعاد بثلاث ايام واراد ان يختبر صبر النبى على الاساءة فقال للنبى نص كلامه
انكم يا بنى عبد المطلب مطل
الى اخر القصة

فهذا العالم اليهودى يؤكد ان النبى محمد من بنى عبد المطلب لأن النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب حتى اليهود أشد اعداء النبى يؤكدون لنا ان النبى محمد هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب

المصادر : -
1 - الادلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم
كفال عبد المطلب لحفيده النبى محمد مذكورة فى كل الكتب
2 - الادلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم
1 - دلائل النبوة للبيهقى الجزء 2 طبعة دار الكتب العلمية ودار الريان للتراث
السيرة الحلبية الجزء الاول طبعة دار المعرفة - بيروت
الخصائص الكبرى للسيوطى ج1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج1 باب 9
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة ج 1
مختصر تاريخ دمشق ج 2 طبعة دار الفكر - سوريا
2 - الجوهرة فى نسب النبى واصحابه العشرة ج 2
الرحيق المختوم ج 1
سيرة ابن هشام ج1
الروض الانف ج 2 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
3 - البداية والنهاية ج 2
المنتظم ج 2
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 1 باب 2
تاريخ دمشق ج 3 طبعة دار الفكر - بيروت
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 1
الطبقات الكبرى ج 1
عيون الاثر ج 1
السيرة لأبن كثير ج 1
السيرة الحلبية ج 1
4 - المنمق فى أخبار قريش ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
5- سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج1 باب 5
المستدرك على الصحيحين حديث رقم 4177 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
دلائل النبوة للبيهقى الجزء 1 طبعة دار الكتب العلمية و دار التراث
الخصائص الكبرى الجزء 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة - بيروت
تاريخ دمشق ج3
6 - كتاب (أعلام النبوة)للماوردي
7 - البداية والنهاية ج2
السيرة النبوية لأبن كثير ج 1
8 - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 عالم الكتب
3 - شهادة عبد المطلب (جد النبى)
1 - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج1 طبعة عالم الكتب - بيروت
السيرة الحلبية الجزء الاول طبعة دار المعرفة - بيروت
2 - دلائل النبوة للبيهقى الجزء 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
4 - شهادة ابو طالب ( عم النبى ) هو ابو طالب ابن عبد المطلب
1 - مسند ابو يعلى حديث 6804 طبعة دار المأمون للتراث - دمشق
مسند البزار مسند عقيل بن أبي طالب حديث 2170
معجم الصحابة للبغوى ج4
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال حديث 35509
المطالب العالية للحافظ ابن حجر حديث 4227
المعجم الأوسط:ج8/ص252 ح8553
تاريخ دمشق ج 66 باب من سمى بكنيته أبوطالب بن عبد مناف
التاريخ الكبير ج 7 رقم 230
الأنوار في سيرة النبي المختار ج1
مختصر تاريخ دمشق ج 17 - حرف العين المهملة - عقيل ابن ابى طالب
السيرة النبوية لأبن اسحاق ج1
مجمع الزوائد ج6
المعجم الكبير ج 17 باب عقيل بن أبي طالب حديث 511 طبعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
روضة المحدثين حديث 5837
2 - دلائل النبوة للبيهقى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
الخصائص الكبرى للسيوطى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
البداية والنهاية ج2
السيرة النبوية لأبن كثير ج2
تاريخ الاسلام للذهبى ج1 طبعة دار الكتاب العربى - لبنان
3 - المنتظم ج 2 طبعة دار صادر - بيروت
صفة الصفوة ج1 طبعة دار المعرفة بيروت
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج6
السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة - بيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
5 - شهادة ابو لهب ( عم النبى ) هو ابو لهب ابن عبد المطلب
1 - تفسير البغوي- طبعة احياء التراث سورة المسد
اتحاف القارىء بدرر البخارى صورة المسد اية 1 و2
تحفة الاحوذى 3286 - قَوْلُهُ : ( صَعِدَ )
التحرير والتنوير الجزء 30 سورة المسد صفحة 604
الجامع لأحكام القران الجزء 20 سورة المسد صفحة 238
سبل الهدى والرشاد الجزء 2 باب 34
تفسير بن كثير سورة المسد
تفسير الجلالين سورة المسد
2 - أنساب الاشراف الجزء 1 صفحة 121 الناشر: معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالاشتراك مع دار المعارف بمصر
3 - البداية والنهاية الجزء 3
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد الجزء 2 باب 30
الطبقات الكبرى الجزء 1 طبعة دار صادر بيروت
4 - تاريخ دمشق
الخصائص الكبرى للسيوطى ج1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
مختصر تاريخ دمشق
6 - شهادة العباس ( عم النبى ) هو العباس ابن عبد المطلب
1 - مسند ابى يعلى حديث 1547 طبعة دار المأمون للتراث - دمشق
إتحاف الخيرة المهرة حديث 6877 طبعة مجمع الملك فهد
السنن الكبرى للنسائى حديث 8394
الإشراف في منازل الأشراف حديث 60 طبعة مكتبة الرشد - الرياض - السعودية
تاريخ الرسل والملوك ج2
اسد الغابة ج 4 طبعة احياء التراث العربى - بيروت
2 - حياة الصحابة للكاندهلوى ج1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
دلائل النبوة لأبي نعيم حديث 226 طبعة دار النفائس - بيروت
3 - حياة الصحابة للكاندهلوى ج1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني حديث 226 طبعة دار النفائس - بيروت
7 - شهادة حمزة ( عم النبى ) هو حمزة ابن عبد المطلب
1- دلائل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 9
الاكتفاء بما تضمنته من مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 1
ذخائر العقبى ج 1
المستدرك على الصحيحن حديث 4878 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
البداية والنهاية ج 3
المختصر فى اخبار البشر ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 8
وتذكر بعض الكتب
الرحيق المختوم - إسلام حمزة رضي الله عنه
مختصر السيرة ج 1
وتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له
الاكتفاء بما تضمنته سيرة رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1
ذخائر العقبى ج 1
المستدرك على الصحيحين ح 4878 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
المنتظم ج 2 طبعة دار صادر - بيروت
التدوين فى اخبار قزوين ج 1
أسد الغابة ج 2 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
الروض الانف ج 3 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
السيرة الحلبية ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 8
2- دلائل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية بيروت
البداية والنهاية ج 3
السيرة النبوية لأبن كثير ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 8
3 - شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين ح 124
فضائل الخلفاء الراشدين لأبى نعيم
8 - شهادة الحارث ( عم النبى ) هو الحارث ابن عبد المطلب
1- السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة - بيروت
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
9 - شهادة جميع عمات النبى( هم بنات عبد المطلب جد النبى )
1 - انساب الاشراف ج 1
2 - سبل الهدى والرشاد ج 2 باب 6
10 - شهادة أروى بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
1- المنمق فى أخبار قريش ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
مختصر تاريخ دمشق ج 11 طبعة دار الفكر - دمشق
تاريخ دمشق ج 25 طبعة دار الفكر - بيروت
الوافى بالوفيات ج 16 طبعة دار احياء التراق - بيروت
نسب قريش ج 7 طبعة دار المعارف - القاهرة
مصدر : أموالنا وأنفسنا دون محمد
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 14 ص 332 طبعة دار الكتب العلمية
الكامل فى التاريخ ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
2- مختصر تاريخ دمشق ج 11 طبعة دار الفكر - سوريا
11 - شهادة صفية بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
1 - السيرة الحلبية الجزء الاول طبعة دار المعرفة - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 6
12 - شهادة عاتكة بنت عبد المطلب ( عمة النبى )
1- سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج4 باب 7
البداية والنهاية ج 3
سيرة بن كثير ج 2
2 - دلائل النبوة للبيهقى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية
دلائل النبوة للأسبهانى ج 1 طبعة دار النفائس - بيروت
تاريخ دمشق ج 3
3 - امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 14 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
طبقات الكبرى ج 2 طبعة دار صادر - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 12 باب 27
13 - شهادة الزبير ابن العوام ( ابن عمة النبى ) هو ابن صفية بنت عبد المطلب
1- صحيح بن حبان حديث 6982 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
موارد الظمأن الى زوائد ابن حبان طبعة دار الكتب العلمية
المستدرك على الصحيحين حديث 5557 طبعة دار الكتب العلمية بيروت
14 - شهادة السيدة زينب ( ابنة عمة النبى وزوجته ) هى ابنة أميمة بنت عبد المطلب
1- البداية والنهاية ج4 طبعة مكتبة المعارف - بيروت
الخصائص الكبرى ج2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
تفسير القران للقرطبى ج14 طبعة دار عالم الكتب - السعودية
السيرة لأبن كثير ج 3
تفسير بن كثير ج 6 طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع
15 - شهادة الفضل ( ابن عم النبى ) هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب
أنساب الاشراف ج 4
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المجلد الثالث طبعة دار الوطن - الرياض
تاريخ دمشق ج 37 طبعة ار الفكر - بيروت
مسند ابن أبي شيبة ح 921
16 - شهادة على ( ابن عم النبى ) هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب
1 - الوافى بالوفيات ج 9 طبعة ار احياء التراث - بيروت
تاريخ دمشق - باب من النساء
مختصر تاريخ دمشق ج 8
2 - كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 36520 طبعة مؤسسة الرساة الطبعة الخامسة
جامع الاحاديث ح 32886
3 - كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 18813 طبعة مؤسسة الرسالة
17 - شهادة جعفر ( ابن عم النبى ) هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب
1- حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
صحيح ابن خزيمة ح2260 طبعة المكتب الاسلامى - بيروت
صفة الصفوة ج 1 طبعة دار المعرفة - بيروت
حلية الأولياء ج 1 طبعة دار الكتاب العربى -بيروت
ذخائر العقبى ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 19
مسند احمد ابن حمبل ح 22498 طبعة مؤسسة الرسالة
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى
18 - شهادة أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ( ابن عم النبى )
1- كتاب التوابين الجزء الاول
19 - شهادة العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ( ابن ابن عم النبى )
1- سير اعلام النبلاء ج 2
شذرات الذهب ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 11 باب 3
بغية الطلب فى تاريخ حلب ج 1
تاريخ دمشق ج 11 طبعة دار الفكر - بيروت
20 - شهادة اروى بنت الحارث بن عبد المطلب ( ابنة عم النبى )
1 - كتاب أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان حَدِيث اروى بنت الْحَارِث بن عبد الْمطلب طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
21 - ابن عباس بن عبد المطلب ( ابن عم النبى )
1 - التدوين فى أخبار قزوين ج 4 طبعة دار الكتب العلمية
2 - الاستيعاب فى معرفة الاصحاب ج 1
22 - شهادة فاطمة بنت أسد ( زوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب )
انساب الاشراف للبلاذرى ج 2
23- شهادة بنو زهرة ( أهل السيدة امنة ام النبى محمد )
1 - دلائل النبوة للبيهقى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
المستدرك على الصحيحين ح 6897 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
الأحاديث المختارة للمقدسي ج 3 طبعة مكتبة النهضة الحديثة
الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة
تاريخ دمشق ج 44
سمط النجوم العوالى فى أنباء الاوائل والتوالى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
أخبار المدينة ح 1071 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
الخصائص الكبرى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
صفة الصفوة ج 1 طبعة دار المعرفة - بيروت
الأحاديث المختارة ج 7 طبعة مكتبة النهضة الحديثة
أنساب الاشراف ج 10
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
2 - سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العياد ج 2
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 36690 طبعة مؤسسة الرسالة
مختصر تاريخ دمشق
24 - شهادة نساء بنى عبد المطلب
دلائل النبوة للبيهقى الجزء 3 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 4 باب 7
سيرة بن كثير ج 2
الروف الانف ج5 طبعة دار احياء التراث - بيروت
الطبقات الكبرى ج 8
عيون الاثر فى فنون المغازى والشمائل والسير ج 1
25 - شهادة أخوال جد النبى ( بني النجار )
- سير أعلام النبلاء ج 10
تاريخ دمشق - من سمى بكنيته أبو طالب
- سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 3 باب 6
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى - الفصل الرابع
26 - شهادة بنى عبد المطلب
1 - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
حدائق الأنوار ومطالع الأسرار فى سيرة النبى المختار ج 1 طبعة دار الحاوى - بيروت
البداية والنهاية ج 2
السيرة لأبن كثير ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 7
سيرة بن هشام ج 1
السيرة الحلبية ج 1 طبعة دار المعرفة - بيروت
2 - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للألوسي
تفسير القرطبى ج 6
تفسير البحر المحيط لأبن حبان
تفسير النيسابوري
الدر المنثور - السيوطي ج 3 طبعة دار الفكر - بيروت
زاد المسير في علم التفسير ج 2 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت
مختصر تاريخ دمشق
27 - شهادة اعداء النبى ( والحق ما شهدت به الاعداء )
1 - المعجم الكبير للطبرانى حديث 7192 مكتبة العلوم والحكم - الموسل
دلائل النبوة للبيهقى الجزء الخامس طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثاني الصفحة 583 طبعة دار الكتاب العربى لبنان
البداية والنهاية ج4
2 - السيرة الحلبية الجزء الثانى - طبعة دار المعرفة ببيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
امتاع الاسماع بما للنبى من الأموال والأموال والحفدة والمتاع ج 1 طبعة دار الكتب العلمية بيروت
28 - شهادة قريش ( هى قبيلة النبى )
1 - حياة الصحابة ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
الاحاديث المختارة ح 417 طبعة مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة
مسند احمد ح 3419 طبعة مؤسسة الرسالة
السيرة لأبن حبان الجزء 1
تحفة الأحوذى ومن سورة ص
مصنف ابن أبي شيبة:ج7/ص332 ح36564
عبد الرزاق في مصنفه ج 7/ ص 332 حديث رقم: 36564
2- الخصائص الكبرى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
دلائل النبوة للبيهقى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية و دار الريان للتراث
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج2 باب 2
3 - السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة - بيروت
البداية والنهاية ج 2
سبل الهدى والرشاد فى سيرة ير العباد ج 1
سيرة بن كثير ج 1
29 - شهادة اكابر الناس ( هم سادات قريش وغيرهم من اكابر الناس )
1 - المعجم الكبير للطبرانى حديث 1052 طبعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
المعجم الصغير حديث 968 طبعة المكتب الاسلام - عمان
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
أتحاف الخيرة المهرة ج 5
شرح معانى الاثار حديث 5040 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
تاريخ الاسلام للذهبى ج 2 طبعة دار الكتاب العربى - بيروت
30 - ابو جهل ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )
1- البداية والنهاية ج3
سيرة بن كثير ج2
2 - دلائل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 9
الاكتفاء بما تضمنته من مغازى رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
سمط النجوم العوالى فى أنباء الأوائل والتوالى ج 1
ذخائر العقبى ج 1
المستدرك على الصحيحن حديث 4878 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
3 - البداية والنهاية ج2
دلائل النبوة للبيهقي
31 - ابو سفيان ( من سادات قريش واكبر عدو للأسلام )
صحيح البخاري/كتاب بدء الوحي حديث 7
الايمان لأبن منده حديث 142 طبعة مؤسسة الرسالة
السنن الكبرى للبيهقى حديث 18388 طبعة دار الباز - مكة
المعجم الكبير للطبرانى حديث 7270 حديث - 7272 مكتبة العلوم والحكم - الموسل
مسند احمد حديث 2370 طبعة الرسالة
البداية والنهاية ج 4
مصدر النصى الصغير الملحق بالرواية : الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء الجزء 2 طبعة عالم الكتب - بيروت
32- جبير بن مطعم بن عدي ( عمه قتل فى بدر وكان يريد أخذ الثأر من النبى )
صحيح بن حبان حديث 7016 طبعة مؤسسة الرسالة بيروت
البداية والنهاية ج4
سيرة بن كثير ج 3
السيرة النبوية المسمى عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير الجزء1
33 - سهيل ابن عمرو ( من سادات قريش وهو الوسيط بين قريش والنبى للصلح )
صحيح البخارى طبعة دار ابن كثير بيروت حديث 4005
دلائل النبوة للبيهقي ج 4 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
صحيح مسلم 4732 طبعة دار الجيل و دار الافاق الجديدة - بيروت
مسند ابو عوانة حديث ج 4 دار المعرفة - بيروت
سنن الكبرى للبيهقى حديث 15546 طبعة مكتبة دار الباز مكة المكرمة
مسند احمد ابن حمبل حديث 18635 طبعة مؤسسة الرسالة
34 - شهادة الكفار
1 - الانساب للسحارى
2- دلائل النبوة للأصبهانى ج1 حديث 226 طبعة دار طيبة - الرياض
معرفة الصحابة حديث 3841 طبعة دار الوطن للنشر - الرياض
البداية والنهاية ج2
السيرة النبوية لأبن كثير ج1
تاريخ دمشق ج 9
35 - شهادة اهل زوجته خديجة بنت خويلد
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
محمد رسول الله - باب تزويح رسول الله خديجة
السمط الثمانين للمحب الطبري
السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة بيروت
36 - شهادة اهل زوجته سودة بنت زمعة
دلائل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية و دار الريان للتراث
المعجم الكبير ج 24 حديث رقم: 80 طباعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
مسند احمد ح 25769 طبعة مؤسسة الرسالة
السنن الكبرى ج 7
معرفة الصحابة حديث 4773 طبعة دار الوطن للنشر - الرياض
تاريخ الإسلام للذهبي ج1 طبعة دار الكتاب العربى - بيروت
37 - شهادة السيدة خديجة ( زوجة النبى )
السيرة الحلبية طبعة دار ة المعرفة ج1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 14
38 - شهادة السيدة عائشة ( زوجة النبى )
ذخائر العقبى ج1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج11 باب 3
مشيخة الابنوس حديث 106
فيض القدير شرح الجامع الصغير حديث 5666 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
39 - شهادة عمرو بن العاص ( من الصحابة )
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال طبعة مؤسسة الرسالة حديث 35387
جامع الاحاديث للسيوطى ح 40776
40 - شهادة أبو بكر الصديق ( من كبار الصحابة )
1 - سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 13
كنز العمال ح 35653 طبعة مؤسسة الرسالة
( الإصابة في تمييز الصحابة ج 1
اسباب النزول للواحدى سورة الأحقاف
أسد الغابة ج 1 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة ج 1
بيان المعانى ج 4 طبعة مكتبة الترقى - سوريا
الهداية فى بلوغ النهاية ج 11 طبعة مجموعة بحوث الكتاب والسنة بكلية الدراسات الاسلامية - الشارقة
التفسير المنير ج 26 طبعة دار الفكر المعاصر - دمشق
2 - الخصائض الكبرى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
تاريخ مشق ج 35
جامع الاحاديث ح 35236
سبل الهى والرشا فى سيرة خير العباد ج 2 باب 2
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 36690
مختصر تاريخ دمشق ج 14
3 - تاريخ دمشق ج 8
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج11 باب3
ذخائر العقبى ج 1
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 37352 طبعة مؤسسة الرسالة
فيض القدير ح 5664 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
أخرجه ابن عساكر (26/344) .
4 - السنن الكبرى للبيهقى ج 8
الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد ج 1 طبعة ار الافاق الجديدة - بيروت
المستدرك على الصحيحين ح 4457 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
السنن الكبرى للبيهقى ج 41
تاريخ دمشق ج 30
السيرة الحلبية ج 3 طبعة دار المعرفة - بيروت
سيرة بن كثير ج 4
تاريخ الاسلام للذهبى ج 3 طبعة ار الكتاب العربى - بيروت
تاريخ الخلفاء ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 12 باب 33
البداية والنهاية ج 5
41 - شهادة عمر ابن الخطاب ( من كبار الصحابة )
1- الآحاد والمثاني حديث 351 طبعة دار الراية بالرياض
المعجم الاوسط حديث 2437 طبعة دار الحرمين القاهرة
كنز العمال فى سنن الاقوال والأفعال حديث 37297 طبعة مؤسسة الرسالة
جامع الوصول فى احاديث الرسول ح 4297
الطبقات الكبرى ج4 طبعة دار صادر ببيروت
سير اعلام النبلاء ج2
ذخائر العقبى ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج11 باب 3
2 - الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة ج 3 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
3 - منبع الزوائد ومنبع الفوائد ح 7832 طبعة ار الفكر - بيروت
المعجم الأوسط:ج8/ص323 ح8764
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 9 باب 4
42 - شهادة عثمان ابن عفان ( من كبار الصحابة )
تاريخ دمشق ج 26 حرف العين العباس بن عبد المطلب
43 - شهادة جيش المسلمين ( والذى عددهم اكثر من عشرة الاف )
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج5 باب 27
المعجم الكبير ج8 طبعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
شرح معانى الاثار للطحاوى ج3 طبعة دار الكتب العلمية ببيروت
كنز العمال فى سنن الاقوال والافعال ج10 طبعة مؤسسة الرسالة
زاد الميعاد فى هدى خير العباد ج3 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
السيرة الحلبية ج3 طبعة دار المعرفة ببيروت
44 - شهادة المتمردين على الدولة الاسلامية
سيرة امير المؤمنين على ابن ابى طالب لعلى الصلابى
براء الاصحاب من دم الاحباب
45 - شهادة حسان ابن ثابت ( من الصحابة )
1- امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ج 14 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
الجوهوة فى نسب النبى واصحابة العشرة ج 2 طبعة دار الرفاعى للنشر - الرياض
سيرة بن هشام ج2
الحاوى فى تفسير القران سورة نوح
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج12 باب 27
الروض الانف ج 7 - طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
البحر المحيط سورة نوح
2 - البداية والنهاية ج 5
46 - شهادة بني عامر بن صعصعة و بنو كعب بن ربيعة
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2 باب 33
المناقب المزيدية فى اخبار الملوك الأسدية
47 - شهادة فاطمة بنت اسد ( زوجة عم النبى زوجة ابو طالب )
انساب الاشراف للبلاذرى ج 2
48 - معاوية ابن ابى سفيان ( وهو اخو ام حبيبة زوجة النبى وابوه من اسياد قريش )
مش لاقى مصدر
49 - شهادة أبو أميمه سعيد بن العاص (من سادات قريش وكان يعذب ابنه لأنه أسلم)
تثبيت دلائل النبوة ج 1
50 - معاوية بن يزيد بن معاوية ( هو خليفة المسلمين ومن بنى امية )
النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة ج 1
سمط النجوم العوالى فى انباء الاوائل والتوالى ج 3 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
مرد اللطافة فى من ولى السلطنة والخلافة ج 1
51 - شهادة قيس بن نُشْبَة السلمي
تاريخ المدينة المنورة ح 1024 طبعة دار الكتب العلمية
52 - شهادة زيد بن ثابت
السنن الكبرى للبيهقى ح 12558 طبعة
المستدرك على الصحيحين ح 7956 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
جامع بيان العلم وفضله طبعة مؤسسة الريان - دار ابن حزم
أحياء علوم الدين ج 1
الفقه والمتفقه ح 7956 طبعة دار ابن الجوزى - السعودية
تاريخ دمشق ج 19
البداية والنهاية ج 8
المنتظم ج 5 طبعة دار صادر - بيروت
الأعلام للزركلى ج 3
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 2
المجالسة وجواهر العلم ح 1314 طبعة دار ابن حزم - بيروت
المعرفة والتاريخ ج 1 طبعة ار الكتب العلمية - بيروت
جامع بيان العلم وفضله ح 605
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 11 باب 10
سير اعلام النبلاء ج 2
فيض القدير ح 1225
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 3
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 37061
53 - شهادة عمار ابن ياسر وصحابة النبى ( عمار هو من الصحابة )
نيل الاوطار من احاديث سيد الاخيار ج 3 باب إقتداء المتوضئ بالمتيمم - طبعة ادارة
الطباعة المنيرية
مصنف ابن أبي شيبة:ج1/ص93 ح1036
بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار ح 1449
فتح البارى لأبن رجب ج 2 طبعة دار ابن الجوزى
فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار ح 1743 طبعة دار عالم الفوائد
54 - شهادة البخارى
كتاب مناقب الأنصار في صحيحه بشرحه الفتح(7/162)
55 - شهادة ام سلمة ( زوجة النبى محمد وابوها من أسياد قريش )
ذخائر العقبى ج 1
56 - ورقة ابن نوفل ( قريب للسيدة خديجة وعالم نصرانى )
1 - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
محمد رسول الله - باب تزويح رسول الله خديجة
السمط الثمانين للمحب الطبري
السيرة الحلبية ج1 طبعة دار المعرفة بيروت
2 - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج1 طبعة عالم الكتب - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج2 باب 13
السيرة النبوية لأبن اسحاق ج1
الروض الانف ج 2 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
البداية والنهاية ج 2 طبعة مكتبة المعارف بيروت
السيرة النبوية لأبن كثير ج 1
57 - شهادة حجاج بيت الله
رفع الإصر عن قضاة مصر ج 1
تاريخ دمشق ج 27
مختصر تاريخ دمشق ج 12
58 - عبيد الله بن سليمان
سنوات الحنابلة ج 1
تجارب الأمم وتعاقب الهمم
الكامل فى التاريخ ج 6
تاريخ الرسل والملوك ج 5
59 - عبد الله بن الزبير ( ابن ابن عمة النبى )
صحيح البخارى ح 3312 طبعة دار ابن كثير - بيروت
جامع الاصول فى احاديث الرسول ج 6
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 11 باب 2
60 - شهادة السيدة حليمة السعدية ( هى التى ارضعت النبى )
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج1
سبل الهدى والرشاد فى يسرة خير العباد ج1 باب 4
الرحيق المختوم ج1 باب فى بنى سعد
تاريخ الرسل والملوك ج1
الروض الانف ج1
الكامل فى التاريخ ج1
تاريخ الامم والملوك ج1
عيون الاثر فى فنون المغازى والسيرة ج1
حدائق الأنوار ومطالع الأسرار فى سيرة النبى المختار ج1
ثم جهزني عبد المطلب أحسن جهاز
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 1 باب 4
61 - شهادة تجار سوق ذي المجاز
مسند الصحابة في الكتب التسعة
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج 5 طبعة دار الفكر
مسند احمد ح 19026 طبعة مؤسسة قرطبة - القاهرة
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ج 7
تاريخ دمشق
- مسند احمد ح 16066 طبعة مؤسسة قرطبة - القاهرة
المسند الجامع ح 3720
مسند الصحابة في الكتب التسعة
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 6346/2
62 - شهادة النجاشى ملك الحبشة
دلائل النبوة للبيهقى ج 2 طبعة دار الكتب العلمية ودار الريان للتراث
زاد المعاد فى هدى خيرالعباد ج 3 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
المنتظم ج3 طبعة دار صادر - بيروت
تاريخ بن خلدون ج2 طبعة دار القلم بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج11 باب 27
سيرة بن كثير ج2
السيرة الحلبية ج 3 طبعة دار المعرفة - بيروت
البداية والنهاية ج 3
تفسير القران للبغوى ج 2 طبعة دار احياء التراث العربى - بيروت
63 - شهادة الامام مالك
تفسير روح البيان ج 4
ترتيب المدارك وتقريب المسالك ج 1
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 2
التاج والإكليل لمختصر خليل ج 6 طبعة دار الفكر - بيروت
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد ج 11
الصواعق المحرقة ج 2
شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج 1
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ج 1
64 - شهادة عالم من علماء الانصار
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ح 15521 طبعة دار الفكر - بيروت
جامع بيان العلم وفضله ج 1 طبعة مؤسسة الريان - دار ابن حزم
التفسير المظهرى ج 6 ، ص : 489 دار احياء التراث العربى - بيروت
تفسير السمعانى ج 3 طبعة دار الوطن - الرياض
تفسير الخازن سورة النور
تفسير البغوى ج 3 دار احياء التراث العربى - بيروت
المعجم الكبير ح 10592 طبعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 11 باب 11
سير اعلام النبلاء ج 3
الجامع لأخلاق الراوى ج 1 طبعة مكتبة المعارف - الرياض
65 - شهادة ابان هو تاجر وقريب للنبى
أسد الغابة ج 1 طبعة دار احياء التراث العربى
66 - شهادة زوار مسجد رسول الله
شعب الايمان للبيهقى ح 3965 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
تاريخ أصبهان ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 3 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
67 - شهادة عبدالله بن عبد العزيز العمري
حلية الاولياء ج 8 طبعة دار الكتاب العبى - بيروت
تاريخ الاسلام ج 12 طبعة دار الكتاب العربى
سير اعلام النبلاء ج 8
68 - شهادة مولاة بن جدعان
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
ذخائر العقبى ج1
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
سبل الهدى والرشاد ج 2 باب 8
أسد الغابة ج 2 طبعة احياء التراث العربى - بيروت
69 - شهادة جميع الصحابة
كتاب السنة للخلال ح 350 طبعة دار الراية - الرياض
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج 9
مسند البزار ح 928 طبعة مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة
تاريخ دمشق ج 30
70 - قبيصة بن ذؤيب ( ابوه كان صحابى وهو عاش فى عصر النبى )
مصنف أبن أبى شيبة ح 152
71 - شهادة أبو بكر بن عياش
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 2
الوافى بالوفيات ج 10 طبعة دار احياء التراث - بيروت
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 11 باب 10
72 - معاوية ابن ابى سفيان ( هو اخو ام حبيبة زوجة النبى )
سير اعلام النبلاء ج 3
الشريعة للآجري ح 1891
تاريخ دمشق ج 28
مختصر تاريخ دمشق
73 - شهادة زوار المسجد الحرام
فوات الوفيات ج 2 طبعة دار صادر - بيروت
اعتلال القلوب ح 747
انساب الاشراف للبلاذرى ج 4
الوافى بالوفيات ج 19 طبعة دار احياء التراث - بيروت
تاريخ دمشق ج 29
فوات الوفيات ج 2
74 - شهادة الامام احمد ابن حمبل وابنه
العلل ومعرفة الرجال ح 5784 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل - حرف الفاء
75 - شهادة عكرمة ابن ابى جهل
حلية الاولياء ج 1 طبعة دار الكتاب العربى - بيروت
76 - شهادة المغيرة ابن شعبة ( كان من أشد اعداء النبى ثم دخل الاسلام واصبح من الصحابة )
السنن الكبرى ح 19131
شرح البخاري لابن بطال
سير أعلام النبلاء ج 1
الاسماء والصفات للبيهقى ح 422 طبعة مكتبة السوادي - جدة
جامع الأصول من أحاديث الرسول ح 1088
عمدة القارىء
فتح الباري
المسند الجامع
مسند الصحابة في الكتب التسعة
السنن الكبرى للبيخقى ح 18440 طبعة مكتبة دار الباز - مكة المكرمة
صحيح البخارى ح 2989 طبعة دار ابن كثير
77 - شهادة ملك الموت
ذخائر العقبى ج 1
السيرة للملا
78 - شهادة الحاضرين فى مجلس ابن عباس
تفسير البحر المديد سورة الاسراء
79 - شهادة رجل من الانصار
المستجاد من فعلات الاجواد ج 1
80 - أم الخير بنت الحريش بن سراقة
1 - أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار ج 1 طبعة مكتبة القرآن
بلاغات النساء ج 1
نثر الدرر ج 4 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
2 - أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبى سفيان
بلاغات النساء ج1
جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة ج 1
نهاية الأرب في فنون الأدب ج 7
81 - خالد بن سعيد ( تاجر من قريش وكان معاصر للنبى )
المنمق فى اخبار قريش ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
82 - شهادة امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى
شعب الايمان للبيهقى ج 7 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
بلوغ الارب بتقريب كتاب الشعب ج 2
تاريخ دمشق ج 37
83 - المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى
المعجم الكبير ح 5082 طبعة دار الحرمين - القاهرة
المعجم الاوسط ح 4989 طبعة دار الحرمين - القاهرة
84 - شهادة الله
1 - سورة الحج اية 75
2- الشريعة للآجري ج 3 ح 960 طبعة دار الوطن - الرياض
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 1
الدرر المنثور فى التأويل بالمأثور ج 4 طبعة دار الفكر - بيروت )
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ج 18
وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام ج 1
كتاب السيرة الحلبية باب نسبه الشريف
3- كتاب السيرة الحلبية ج 1 باب نسبه الشريف
85 - شهادة النبى محمد
1- البداية والنهاية ج2 طبعة مكتبة المعارف - بيروت
تاريخ المدينة ج2
سيرة بن كثير ج 1
2 - صحيح الجامع ح 3225
3 - كنز العمال فى سنن الاقوال والافعال ح 31867
دلائل النبوة للييهقى ج 1 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
4 - المعجم الاوسط للطبرانى ح 38 طبعة موقع السنة
الدعاء - الطبراني ج 1 دار الكتب العلمية - بيروت
المعجم الكبير للطبرانى ح 10502
86- شهادة علماء الاسلام ( عددهم 11 عالم )
1- الامام البخارى - كتاب صحيح البخارى
2- العالم الجليل ابن حزم الاندلسى : كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم ج1
3- الامام البيهقى : كتاب دلائل النبوة
4 - الامام محمد بن يوسف الصالحى : كتاب سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد
5 - العالم ابن الاثر : كتاب جامع الأصول فى احاديث الرسول ج12
6 - الامام اليعقوبى - تاريخ اليعقوبى
7 - الامام المسعودى - مرج الذهب
8 - الامام بن الجوزى - المنتظم
9 - الامام ابن عبد البر - الاستيعاب فى معرفة الاصحاب
10 - الامام الذهبي - تاريخ الاسلام
11 - الامام بن عساكر - تاريخ دمشق
87 - شهادة علماء الانساب ( 10 علماء )
1 - انساب الاشراف للبلاذرى (والبلاذرى من اكبر علماء الانساب )
2 - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
3 - الانساب للصحارى
4 - الجوهرة فى نسب النبى وأصحابه العشرة
5 - المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب
6 - التعريف بالأنساب والتنويه بذوى الأحساب
7 - مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب
8 - جمهرة انساب العرب
9 - الانساب للسمعانى
10 - انساب الاشراف للبلاذرى
88 - شهادة ربيعة بن عباد الدؤلي ووالده
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج1 طبعة عالم الكتب - بيروت
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 1 طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت
تاريخ الرسل والملوك ج 2
تاريخ الاسلام للذهبى ج1 طبعة دار الكتاب العربى - بيروت
السيرة الحلبية ج2 طبعة دار المعرفة - بيروت
البداية والنهاية ج3 طبعة مكتبة المعارف - بيروت
السيرة النبوية لأبن كثير ج2
89 - عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب
- تفسير البغوى ج 5 طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع
لباب التأويل في معاني التنزيل ج 3 طبعة دار الكتب العلمية ـ بيروت
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ح 29993 طبعة مؤسسة الرسالة
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 2 طبعة عالم الكتب - بيروت
الروض الانف ج 3
سيرة بن كثير ج 2 طبعة دار المعرفة - بيروت
البداية والنهاية ج 3
حياة الصحابة للكاندهلوى ج 2
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب ج 2 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
المصدر للموقف
موسوعة التاريخ الإسلامي
الامامة والنص
الحاكم في مستدركه ج3/ص208 ح4863
90 - البراء بن معرور وكعب ابن مالك
المعجم الكبير حديث 174 طبعة مكتبة العلوم والحكم - الموصل
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج3 باب 8
السيرة الحلبية ج2 طبعة دار المعرفة - بيروت
البداية والنهاية ج3 طبعة مكتبة المعارف - بيروت
91 - الوليد بن المغيرة وقريش
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
فى ظلال القران ج 3
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد ج 2
الروض الانف ج 2
سيرة ابن هشام ج 1
عيون الاثر ج 1
تفسير ابن كثير ج 4 طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع
التحرير والتنوير ج 1
الدر المنثور - السيوطي ج 5 طبعة دار الفكر - بيروت
- الرحيق المختوم
الخصائص الكبرى ج 1
شعب الإيمان للبيهقي
معانى القرآن ج 5
دلائل النبوة للبيهقي
التحرير والتنوير
سيرة بن كثير ج 1
92 - شهادة عطية بن بشير
شعب الإيمان للبيهقي ح 7411 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
إحياء علوم الدين ج 3
مختصر تاريخ دمشق ج 14 دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر
موارد الظمآن لدروس الزمان ج 1
93 - شهادة قبائل العرب
المستدرك على الصحيحين ح 6625 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت
أسد الغابة ج 2
94 - شهادة هوذة واهل مدينته ( رجل دين نصرانى )
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
95 - شهادة النعمان بن مقرن
المنتظم ج 4 طبعة دار صادر
96 - على اليماني
تاريخ دمشق ج 26
97 - شهادة الملائكة
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج 1
الخصائص الكبرى ج 1
البداية والنهاية ج
98 - مسلمة بن مخلد الأنصاري ( عاصر النبى محمد )
دلائل النبوة للبيهقى ج 7
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
الدر المنثور للسيوطي ج 8
مختصر تاريخ دمشق
99 - البراء بن عازب الأنصاري ( من كبار الصحابة )
صحيح البخارى
مستخرج أبي عوانة
100 - هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب( قتل أخوها فى غزوة بدر وهى قريبة للنبى )
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ج 12
الطبقات الكبرى ج 2
101 - المسلمون الواقفون فى غدير خم
التفسير والمفسرون للذهبى ج 5
102 - أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي
تاريخ دمشق ج 67
مختصر تاريخ دمشق
103 - رهبان سوق بصرى
السيرة الحلبية ج 1
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العياد ج 2
الجواهر الحسان فى تفسير القران ج 2
104 - خطر بن مالك ( هو كان من كهان العرب )
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العياد ج 2
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب
الإستيعاب في معرفة الأصحاب
الوافي بالوفيات
البحر المديد
عيون الأثر ج 1
105 - عبد الرحمن بن عوف ( من بنى زهرة وهو قريب لأم النبى )
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العياد ج 2
كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ح 36690 طبعة مؤسسة الرسالة
مختصر تاريخ دمشق
106 - مازن الطائي ( كان يعمل فى صنع الاصنام )
سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العياد ج 2
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1 طبعة عالم الكتب
عيون الأثر
دلائل النبوة للبيهقى
السيرة النبوية لأبن كثير
107 - عبد الله ابن ابى سلول (كبير المنافقين وكان يريد ان يحكم المدينة بدلاً من النبى )
أسباب نزول القرآن للواحدى
لباب النقول في أسباب النزول للسيوطى ج 1
الكشف والبيان للثعلبى
تنزيه الشريعة المرفوعة ج 2 طبعة دار الكتب العلمية
الدر المنثور - السيوطي ج 1 طبعة دار الفكر
108 - زيد بن سعية ( عالم دين يهودى )
مورد الظمآن ج 1
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج 1
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
الروض الأنف
الطبقات الكبرى ج 1 دار صادر - بيروت
الدر المنثور - السيوطي ج 3 دار الفكر - بيروت