هل كرم الاسلام المراءة ؟

[بارة]

ان اخذنا الاية 33 من سورة النساء )الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراًاما الاية 128 من سورة النساء وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128)
ان نشزت المراءة تضرب بحسب الاية 33 اما الرجل فتعقد الصلحة 128
اما الاية 3 من سورة النساء (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا )) ﴾ (النساء 3) من هنا تجد انواع الزيجات في الاسلام من الزواج الشرعي الى زواج المتعة زواج المسيار وزواج السياحة وهلم جرا من انواع الزواج في الاسلام,وحقواق المراءة غير محفوظة بهذه الانواع من الزيجات ان حملت بطفلها هل سيعترف به . هل ستتمكن من الزواج مرة ثانية بعد ان تكون قد تزوجت زواج من هذه الزيجات . ما ذا سيكون مصيرها ؟

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ان اجيبك في نقطة الضرب يا بارة

مطلوب منك استيضاح لللآني :

1- ما هو زواج المسيار ؟

2- ما هو حكم زواج المتعة ؟

3- ما هو الزواج السياحي ؟

بارة

هذه مطالب ادارية قبل ان نكمل حوارنا

واظنك تعرف معني المطالب الإدارية

منتظرك

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للرفع في انتظار بارة

[السيف العضب]

تدخل إداري


تفضل يا (بارة) رد على كلام المدير العام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ان اجيبك في نقطة الضرب يا بارة

مطلوب منك استيضاح لللآني :

1- ما هو زواج المسيار ؟

2- ما هو حكم زواج المتعة ؟

3- ما هو الزواج السياحي ؟

بارة

هذه مطالب ادارية قبل ان نكمل حوارنا

واظنك تعرف معني المطالب الإدارية

منتظرك

وأي مشاركة خارجة سوف تحذف او لن تنشر من الأساس .

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارة

اريدك ان تعلم نقطة معينة

حينما تتكلم عن الاسلام

فكل كلمة وكل حرف يخرج منك ستحاسب عليه ، ولن يمر مرور الكرام

انت نقلت في البدء كعادتك دون ان تعرف ماذا تقرأ وقلت ما هو منقول اعلاه وسألناك فيه

وترد بأشياء اخرى منقولة لا تغني ولا تسمن من جوع ، ولا تمس من قريب ولا من بعيد المطالب التي وضعتها لك

جميل يا بارة

انت وضعت مشاركة خارجة عن نطاق المطلوب منك ولذا تم حذفها

واحذت عليها انذار

وامامك فرصتين اخريتين

وامامك انذارين اخرين

وامامك ايضا مدة اقصاها يومين

ان لم تاتي بالمطلوب سيكون جزاءك الطرد لمدة 30 يوم

حتي تتعلم كيف تناقش وكيف تستحضرأدلتك

[بارة]

طلبت تعريف واجبتك بما اعرف ان كان لديك اي اجابة على هذه الاسئلة تفضل ؟ بالانتظار

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

بارة

انت لم تجيب على شيء بل نقلت كالعادة ، ومصمم على تضييع وقتنا في تراهات طفولية

انا وضعت هذه الصيغة على هيئة نقاط وقلت :

1- ما هو زواج المسيار ؟

2- ما هو حكم زواج المتعة ؟

3- ما هو الزواج السياحي ؟

فلترد على من خلال هذه الثلاث نقاط ، كل واحدة على فرادة

لا يوجد لدينا وقت نضيعه اكثر من هذا

ان كانت مشاركتك التالية على نفس الشاكلة ، فانتظر حذفها والانذار الثاني

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الانذار الثاني يا بارة

ولم يعد متبقي لك سوى محاولة واحدة

ارجوا ان تقتبس مني بهذه الطريقة وتجاوب

1- ما هو زواج المسيار ؟

الاجابة

2- ما هو حكم زواج المتعة ؟

الاجابة

3- ما هو الزواج السياحي ؟

الاجابة

وان لم ارى هذا في المشاركة القادمة اقول لك اراك الشهر القادم

[بارة]

زواج المتعة
تعريف:
المتعة: لغة الانتفاع بالشيء، كأنّه ينتفع صاحبه، وتبلغ بنكاحها إلى الوقت الذي وقت
زواج المتعة: اصطلاحاً المتعة أو الزواج المؤقت أو المنقطع أو المؤجل. هو عبارة عن تزويج المرأة الحرة الكاملة نفسها، أو يزوّجها وكيلها أو وليّها (إن كانت صغيرة) لرجل تحل له ولا يكون هناك مانع شرعاً من نسب أو سبب أو رضاع أو عدة أو إحصان، بمهر معلوم إلى أجل مسمى، وتبين عنه بانقضاء الأجل، أو أن يهبها الرجل ما بقي من المدة.
1ـ قال ابن البراج: (فهو نكاح ينعقد بأجل معيّن ومهر معلوم)
2ـ وقال ابن قدامة: (معنى نكاح المتعة أن يتزوّج المرأة مدّة، مثل أن يقول: زوجتك ابنتي شهراً، أو سنة، أو إلى انقضاء الموسم، سواء كانت المدّة معلومة أو مجهولة)

المبحث الثاني
أحكام المتعة
يشترط في المتعةأمور:
1ـ يحتاج (عقد المتعة) إلى إيجاب وقبول لفظيين (متعتك أو زوجتك أو نكحتك) ولا يكفي فيه الرضا القلبي.
2ـ ذكر المهر كمائة دينار، فلو أخل به بطل، ويعتبر أن يكون مما يتمول.
3ـ ذكر الأجل، كيوم أو ساعة أو شهر، ولا بد أن يكون معلوماً، فلو لم يذكره متعمداً أو نسياناً بطل متعة وانعقد دائماً.
4ـ بالنسبة للرجل: أن تكون المتمتع بها، مسلمة أو كتابية فلا يجوز بالوثنية.
5ـ بالنسبة للمرأة: أن لا تتمتع إلا بمسلم.
أحكامها:
1ـ المتعة لا تنحصر في عدد فيصح أن يتمتع قدر ما يشاء، بعكس الزواج الدائم فإنه لا يجوز إلا أربع زوجات.
2ـ لا طلاق في المتعة بل يكون الإفتراق إما بانتهاء الوقت (أي المدة المحددة في العقد) أو أن يهبها المدة حيث يقول: وهبتك المدة فتحرم عليه حينئذ وتعتد إذا كانت مدخولاً بها.
3ـ لا توارث في المتعة؛ (فلا ترث المرأة الزوج والعكس) ولا نفقة لها إلا أن تشترط ذلك في العقد بعكس الدائم فإن التوارث والنفقة حقٌ لهما.
4ـ له العزل (وهو إفراغ المني خارج الرحم) عنها من دون إذنها وله أن يقطع الجماع فهو غير واجب بعكس الدائم فلا بد أن يجامعها مرة كل أربعة أشهر.
5ـ يلحق به الولد لو حملت وإن عزل، لاحتمال سبق المني من غير تنبه منه.
6ـ لا يصح تجديد العقد ـ مثل أن يكون مدة العقد شهر وقبل انقضاء الشهر يريد أن يجدد العقد ـ قبل انقضاء الأجل أو بذل المدة.
7ـ ينشر الحرمة، تماماً كالدائم (فتصبح أم المتمتع بها حلال على المتمتع وهكذا تثبت بقية الأحكام).
8ـ عدّتها مع الدخول حيضتان، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً وتعتد من الوفاة، ولو لم يدخل بها، بأربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حائلاً، وأبعد الأجلين إن كانت حاملاً كالزواج الدائم تماماً.
9ـ تحرم مقاربة الزوجة، وهي حائض كالدائم.
10ـ لا يجوز أن يتمتع ببنت أخت، أو بنت أخ زوجته كالدائم فيحتاج إلى إجازة من الزوجة.
11ـ لا يجوز جمع الأختين معاً كالدائم.
12ـ الولد له جميع الحقوق الثابتة لولد الدائم.
13 ـ لا يقع بالمتمتع بها ظهار ولا إيلاء ولا لعان
مستحباتها:
1ـ أن تكون المتمتع بها (عفيفة) أي عن الزنا مصونة مستورة، لخبر سنان، قال سألت أبا عبد الله عنها ـ أي المتعة ـ فقال لي: حلال ولا تتزوج إلا عفيفة
2ـ السؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات عدة أم لا مع التهمة، وليس شرطاً في الصحة.
3ـ أن تكوسن مؤمنة، لقول الإمام الرضا u لما سأل الحسن: أيتمتع من اليهودية والنصرانية؟ فقال u: يتمتع من الحرة المؤمنة أحب إلي وأعظم حرمة منهما.
مكروهاتها:
1ـ أن يتمتع ببكر (لم ترَ زوجاً قبل ذلك) ليس لها أب(، وإن فعل فلا يفتضها، وليس بحرام، كما في خبر ابن أبي الهلال عن الصادق u قال: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهة العيب على أهلها.
2ـ أن يتمتع بالزانية، فإن فعل فليمنعها عن الفجور.
صيغة زواج المتعة:
أن تقول الزوجة: أنكحتُك أو متعتُك أو زوجتُك نفسي مدة شهر (مثلاً) بمائة ليرة فيقول الرجل مباشرة دون فصل: قبلت.
ويمكن أن تعطيه الوكالة فتقول له: وكلتُك نفسي، وهو يجري صيغة العقد فيقول متعت موكلتي لنفسي مدة شهر بمهر مائة ليرة، قبلت التمتيع.
الفارق بين الزواج الدائم وزواج المتعة :

ال

شرط العقد	الزواج الدائم	الزواج المؤقت
عدد الزوجات	اربع	من دون حدود
تبادل المال	المهر	واحدة في كل مرة
موافقة الولي	واجب للبكر	غير واجب لغير البكر
الشهود	مستحب	مستحب
الارث	يحق للزوجين	لايحق لهما الا بشرط ضمن العقد
الانفصال	طلاق بشهود	عند انتهاء العقد او بهية المدة بلا شهود
فترة الانتظار (العدة)	3 شهوراو اطهار	45 يوما
الانفاق المالي على الزوجة	واجب	غير واجب
قطع الجماع	موافقة الزوجة واجب	موافقة الزوجة غير واجب
تجديد العقد ( الزواج من الشخص نفسه.	العدد محدود الى 9 مرات	العدد غير محدود
انكار الابوة	قسم اللعن واجب	قسم اللعن غير واجب
الزواج من اتباع الديانات الاخرى	غير جائز للنساء	غير مسموح للنساء
حق المراءة في ترتيب القسم وحقها في الجماع	يحق لها لهم	لا يحق لها.

زواج المسيار:
ا
تعريف:
المسيار: لغة كما في اللهجة العامية النجدية الزيارة السريعة أو الزوار الذين لا يطيلون المكوث عند المضيف
والمسيار أي يمر على الشيء مروراً في أي وقت شاء.
زواج المسيار اصطلاحاً: نوع من الزواج الشرعي لأنه يتمّ بإيجاب وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية، لكنّه يتميز عن الزواج العادي بأنّ الزوجة فيه تتنازل عن حقّها في أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن حقّها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى.
وقول آخر: زواج المسيار هو أن يتفق الزوجان فيما بينهما على إسقاط حقوق الزوجة من النفقة وتقسيم الليلة بين الزوجتين ثم ينتهي بالطلاق أو يستمرا في حياتهما إن شاءا كذلك.
وقول آخر: زواج المسيار هو الزواج بأركانه وشروطه وكامل من كل شيء.
وآخر: إن زواج المسيار هو عقد شرعي بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل.

أحكام زواج المسيار

أحكام زواج المسيار هي أن يتم عقد الزواج بين الزوجين مستوفياً جميع الأركان والشروط المطلوبة في العقد من وجود المهر والولي وشاهدي عدل، إلا أن الزوج بشترط في العقد إسقاط النفقة أو المسكن، بحيث تسكن هي في مسكنها ويأتي إليها في مسكن مخصص لها، فيكون الزوج غير مكلف بالسكنى والنفقة عليها، هذه صورة.
والصورة الأخرى ألا يشترط الزوج إسقاط النفقة، لكن يشترط عدم الإلتزام بالقسم في المبيت، وهو الأكثر، لأن الباعث على مثل هذا الزواج هو رغبة الزوج في إخفاء أمر هذا الزواج عن أهله وأولاده درءاً للمشاكل المحتملة منهم إذا علموا بذلك، والأول قد يكون الحامل عليه رغبة الزوجة التي لم يتسير لها زوج ترضى به، وأن تحمي نفسها من الوقوع في الحرام.
وأيضاً عن الشيخ الدكتور أحمد الحجمي الكردي: أن يشترط عليها أن لا يبيت عندها ولا ينفق عليها، وأن يزورها بين الفينة والفينة فقط، وهذا الزواج اختلف الفقهاء المعاصرون في حكمه.
وأما بالنسبة للميراث فليس من حق الزوجة أن تتنازل عن ميراث أبناءها ولا عن نفقة أبناءها فهي تتنازل عن حقها هي فهذا من شأنها، لكن حقوق الأبناء ليس من حقها أن تتنازل عنها، ولا يجوز للأب أن يحرم أبناءه من الميراث.
خلاصة:
إن أحكام زواج المسيار تماماً هي كالزواج العادي إلا بإسقاط النفقة والمسكن والميراث والمبيت عند المرأة.


لفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة
إن زواج المسيار هو كما تقدم أن يتفق الزوجان فيما بينهما على إسقاط حقوق الزوجة من النفقة وتقسيم الليلة بين الزوجتين ثم ينتهي بالطلاق أو يستمرا في حياتهما إن شاءا كذلك.
وهذا الزواج كما تعلم اتفاقٌ بين الزوجين بإسقاط الحقوق إشباعاً للحاجة الجنسية بينهما ، وهي طريقة مستجدة ، وممّا يؤسف عليه أن هؤلاء الذين لجئوا إلى هذه الطريقة من الزواج لم يريدوا ـ عن عمدٍ أو عن جهل ـ أن يذعنوا إلى حكم شرعي شرّعه الله تعالى في كتابه كما شرّع الزواج الدائم وهو نكاح المتعة، فكما أن المجتمع يخشى إفلات أبنائه بسبب الدوافع الجنسية غير المهذبة شرّع الله تعالى ـ وهو العالم بما يحتاجه خلقه ـ شرع زواج المتعة تلافياً لأي عملٍ يوقع الإنسان في معصيته بعد أن يكون غرضاً للتجاذبات الجنسية المجنونة.
وزواج المتعة هو عقدٌ بين الزوجين على مهرٍ معلوم وبأجلٍ معلوم فإذا انتهى الأجل انتهى الزواج دون الحاجة إلى طلاق ، وليس بين الزوجين توارث أي لا يرث أحدهما الآخر إن مات أحدهما في مدة العقد ، وعلى الزوجة أن تعتد بحيضتين أو بخمسٍ وأربعين يوماً إذا كانت ممن لا تحيض.
وبهذا استطاع الإسلام من أول بزوغه أن يعالج المشكلة الجنسية بحكمةٍ بالغة ولم ينسخ حكمها أبداً ، بل اجتهد رجلٌ برأيه فحرّم ذلك ، وبقي البعض على تشريع رسول اللهr، واتبع الآخرون تحريم من اجتهد بالتحريم.
فزواج المتعة زواجٌ قائم بذاته له خصوصياته وللزوجة مهرها وعليها عدتها، في حين زواج المسيار هو زواج دائم بإسقاط حقوق الزوجة أو حقوق الزوجين كلاهما.
المصدر :(حقيقة زواج المسيار؟


ومشروعية المتعة
قدم له
العلامة الشيخ نجم الدين الطبسي

تأليف
محمد علي الحسيني



الزواج السياحي فهو يقوم بين سائح(ة) ومواطن(ة) وهو زواج موقت محدد بمدة اقامة الساءح

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقذت نفسك يا بارة

قبل ان ادخل في الموضوع وضح لي من هو " نجم الدين الطبسي "

ومن هو " محمد على الحسيني "

بالمناسبة يا بارة

من الان وصاعدا سيتم التعامل معاك كالآتي

اي مشاركة ستضعها منقولة كما تفعل هكذا سيتم طردك فوراً

شكرا لتفهمك ومنتظرك

[السيف العضب]

تسجيل مرور ومتابعة

[بارة]

محمد علي الحسيني هو مؤسس المجلس الاسلامي العربي . موقوف بتهمة بالتعامل مع اسرائيل صدر الحكم بتبرئته لعدم كفاية الادلة لم يتهم تنفيذ بعد . . وهو من ابرز العلماء المعارضين لسياسة حزب الله في لبنان


نجم الدين الطبسي عالم من علماء الاسلام له عدة كتب منها :
الإرسال التكفير بين السنة والبدعة الشيخ نجم الدين الطبسي
دراسات فقهية في مسائل خلافية الشيخ نجم الدين الطبسي الناشر : مركز انتشارات دفتر تبليغات إسلامي
النفي والتغريب الشيخ نجم الدين الطبسي الناشر : مجمع الفكر الإسلامي
الرجعة في أحاديث الفريقين الشيخ نجم الدين الطبسي
صلوة التراويح بين السنة والبدعة الشيخ نجم الدين الطبسي

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا كما نحن متعودين من بارة ان ينقل دون ان يقرا ودون ان يفهم المنقول ودون ان يعلم ماذا يخص

الزميل ينقل عن شخصيتين شيعيتين هما محمد على الحسيني ونجم الدين الطبسي

وابسط ابسط القواعد هي مراعاة شروط التسجيل التي وافق عليها الزميل وبناءا عليه قد سجل في منتدانا والتي تنص على ان المنتدى على مذهب اهل السنة والجماعة لذلك لا حجة للمخالف علينا باي شيء ، والعهدة تكون على مصادر اهل السنة

وهو ما لم يفعله الزميل ولا اعتقد انه يفهمه اصلا

وعموما سياسة النقل والنسخ والقص واللصق انتهت الان يا بارة وانت على شفا حفرة العقاب ان رايت لك او اي من اداريو المنتدى اي منقولة من منقولاتك مرة اخرى

فالمفروض انك تقرا وتفهم وتكتب خلاصة فهمك ثم يأتي بعد ذلك دور النقولات وموافقات اهل العلم لكلامك

ولكن انت لا تفعل اي من هذا ، ونحن لا وقت لنا لتضييعه مع هذا العبث ورسالتي وصلتك لك

ثم نعود ونستكمل الموضوع مرة اخرى

فنقل بارة شبهتين اكل عليهما الدهر وشرب وهما ضرب النساء والنشور وبعض " التحابيش " حول النكاح في الاسلام

لنذهب اولا لنرى اتحافات الزميل بارة والاكتشافات المذهلة فنقل

ان اخذنا الاية 33 من سورة النساء )الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيرا

ان نشزت المراءة تضرب بحسب الاية 33

وبارة ان كان لا يقرأ فهو امر طبيعي اعتدناه منه ، لكن الاسفاف الكبير ان يستعمى الناس ويريدهم ان يكونوا امثاله من الذين لا ينقلون والذي يستعون القول فيتبعون أسوءه على شاكله ابن الطاعة تحل عليه البركة\

يقول ان المرأة ان نشزت تضرب

مع ان الاية تقول

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) النساء

فالآية الكريمة قد حددت ثلاثة مراحل لهذه العملية

الاولى وهي العظة ومحاولة التقارب والتافهم والاقناع العقلي كأي حوار يتم بين اي زوجين او اي شخصين في الدنيا

والثانية وهي الهجر في المضاجع ان لم يبدي الحوار والتفاهم نفعا

والاخيرة هي الضرب

فاين هذا يا بارة ؟

لماذا اسقطت هذه المراحل ؟

الا تقرا ام انك اعتدت على الترديد مثل البغبغاوات ؟

فتعالوا انظروا لشرع الاسلام وشرع المسيحية الذي يطبه بارة

فالنشوز كما فُسر عندنا هو : الارتفاع، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها، التاركة لأمره، المعرضة عنه، المبغضة له . تفسير القرآن العظيم 2 / 345 .

فانظروا مثلا لمسيحي مثل بارة زوجته تفعل بيه هذه الافاعيل وتضربه وتهينه وتسفه منه دائما

فماذا ستفعل لها يا بارة ؟

ستخاطبها وتعرفها ان هذا كله من جملة الاخطاء التي لا يجب ان تفعلها سيدة محترمة

ثم ماذا بعد لو اصبحت بعد ذلك تكيل لك الاتهامات اكثر ، وبدل من كنت تضرب في اليوم مرة واحدة تضرب مرتين وثلاثة

ستسكت وتصلي لها

ستسكت وتصلي لها

ستسكت وتصلي لها

ولكن هنا الاسلام يضع الامور نصابها ويستطيع بشريعته ان يوضح ويرسي الحياة على كافة الاصعدة سواء في البيت او في المنزل او حتي في العالم باسره

فيمكن للزوج ان يهجر زوجته في الفراش حتي تراجع حسابتها وهو امر غاية في الصعوبة على المرأة

وان لم تأتي الامور بنتيجة فليضربها

والضرب هنا يا مستر بارة ليس مثلا كان اقوم يتلقين اياك العديد من اللكمات والضربات المؤثرة في مقتل يصيبك باصابات بالغة كما تتصور

بس هو ما حدده اهل العلم من واقع وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم في النساء وسنته الشريفه

اذ قال

اتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك، فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف . رواه الامام مسلم

وهو ما نص عليه الفقهاء : هو أن لا يكسر فيها عضواً، ولا يؤثر فيها شيئاً . ابن كثير / 346 .

وقد قال الشيخ محمد على الصابوني في التفسير كلمة رائعة حول ضرب النساء فقال :

لعل أخبث ما يتخذه أعداء الإِسلام للطعن في الشريعة الإِسلامية زعمهم أن الإِسلام أهان المرأة حين سمح للرجل أن يضربها ويقولون: كيف يسمح القرآن بضرب المرأة { وَٱهْجُرُوهُنَّ فِي ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ } أفليس هذا إِهانة للمرأة واعتداءً على كرامتها؟!

والجواب: نعم لقد أذن الحكيم العليم بضربها ولكن متى يكون الضرب؟ ولمن يكون؟ إِن الضرب - ضرباً غير مبرِّح - كما ورد به الحديث الشريف أحد الطرق في معالجة نشوز المرأة وعصيانها لأمر الزوج، فحين تسيء المرأة عشرة زوجها وتركب رأسها وتسير بقيادة الشيطان وتقلب الحياة الزوجية إِلى جحيم لا يطاق فماذا يصنع الرجل في مثل هذه الحالة؟! لقد أرشدنا القرآن الكريم إِلى الدواء فأمر بالصبر والأناة، ثم بالوعظ والإِرشاد، ثم بالهجر في المضاجع، فإِذا لم تنجح كل هذه الوسائل فلا بدَّ من سلوك طريق آخر هو الضرب غير المبرِّح لكسر الغطرسة والكبرياء، وهذا أقل ضرراً من إِيقاع الطلاق عليها، وإِذا قيس الضرر الأخف بالضرر الأكبر كان حسناً وجميلاً وما أحسن ما قيل " وعند ذكر العمى يُستحسن العَوَر " فالضرب طريق من طرق العلاج ينفع في بعض الحالات التي يستعصي فيها الإِصلاح باللطف والإِحسان والجميل
{ فَمَالِ هَـٰؤُلاۤءِ ٱلْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً }

فانظر الفارق بين ديننا ودينكم يا بارة

يتبع

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نكمل مع منقولات بارة

بِيراًاما الاية 128 من سورة النساء وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128)
ان نشزت المراءة تضرب بحسب الاية 33 اما الرجل فتعقد الصلحة 128

وهو كلام غاية في الجهل وعدم فهم للاية

طيب لنقف الاول عند المقارنة

هو يقول ان نشزت المراة تضرب اما مع الرجل تعقد الصلحة ولست اعرف ما هي الصلحة التي ستعقد هذه ، المهم

هو لا يعجبه الوضع ويرى ان لا يكون فيه مساواة

فبربك يا بارة هل تريد ان تضرب الزوجة زوجها ؟

هل تقبله على نفسك ؟

ثانيا ومعنى الاية وما تقصده

الاية تتحدث عن نوع من المشاكل وهو ان بعض الازواج حينما يرون ان زوجاتهم قد اصابها بعض من الكبر او شيء من هذا القبيل فيصبه بعض من الاعراض عنها لا اردايا او حتي بارادته

والزوجة قد لا تكون تريد الطلاق وتريد ان تكمل في كنف هذا الزوج

فسوغ لها القرآن ان ترغب زوجها فيها من خلال بعض التنازلات له مثل عدم المبيت عندها او الاستغناء عن بعض الكسوة او من بعض هذا القبيل ، فقد يجدي نفعا هذا الحل في بعض الامور

وهذا هو ما تتحدث عنه الاية

والسؤال الان يا بارة

ما هي المشكلة ؟

هل توجد مشكلة عند اي انسان ، حبذا لو سمعناها

اما بخصوص الانكحة التي ذكرها

وبداية مع زواج المتعة فنحن لا يوجد عندنا زواج بهذا الاسم ، فهو حرام ومنسوخ ويمكنك مراجعة المزيد هنا

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=485

اما زواج المسيار فهو زواج عادي جدا جدا لكن تتنازل فيه المرأة عن حقها في ان يشتري لها زوجها منزل زوجية والنفقة عليها

فها هي مشكلتك يا بارة في هذ االزواج ؟

هل ترى في هذا مشكلة ؟

وقولك

غير محفوظة بهذه الانواع من الزيجات ان حملت بطفلها هل سيعترف به . هل ستتمكن من الزواج مرة ثانية بعد ان تكون قد تزوجت زواج من هذه الزيجات . ما ذا سيكون مصيرها ؟

هو كذب منك وتدليس على الاسلام وهو امر معتاد

فلماذا لا تحصل على كامل حقوقها وعقدها مستوفي كل الشروط الشرعية من حيث الرضا والولي والشهود

فمتي تكفون عن التدليس والكذب يا بارة

اما ما اوردته ويسمى بالزواج السياحي

فنحن لا يوجد عندنا نكاح اسمه النكاح السياحي ولم ترد هذه اللفظة في كتب الفقه او على لسان الفقهاء وانما من اصطناع بارة وامثاله ومن ينقل عنه

وهم يقصدوا به ان يتزوج رجل امراة بنية الطلاق مع عدم تحديد اجل لهذا الطلاق وامكانية الابقاء على الزوجة

وهو يفيد في حالات مثل الاغتراب وعدم القدرة على ان يحتمل الفرد المعيشة بدون زواج وخشية الوقوع في المعصية

ولكن عند العقد يجب ايضا ان يستوفى كامل شروط صحة العقد في الاسلام بما يحفظ ايضا حق الزوجة

فما هو وجه اعتراضك يا بارة

طبعا يا بارة انت لن تجيب ولن نراك في الموضوع مرة اخرى

وهذا لن يحدث

فمنذ تسجيل دخولك للمنتدى مرة اخري وخرجوك منه خروج الكرام ستاخذ على كل مرة تواجد في المنتدى دون تعليق مخالفة

واحذرك

اي تعليق منقول كما هي عادتك سيحذف وتطرد فورا

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرى الان بارة في الموضوع

عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (3 عضو و 0 ضيف)
abcdef_475, بارة, سيف رسول الله

جميل جدا

في الانتظار لكلا الاحتمالين