بسم الله الرحمن الرحيم
يخرج من بطونها " " بطونه"
" وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ، ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك دللا ، يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون " . سورة النحل آية69 .
في هذه الآية يرى أحد الكتاب " الدكتور بن يوسف إدريس " أن هناك إعجازا عظيما في كل شطر بل في كل كلمة من كلماتها ، فلنبحث جميعا عن هذا افعجاز وموقعه من الآية على ضوء أقوال هذا الدكتور وأقوال المفسرين والآيات القرآنية والأحاديث :
1ـ أقوال مؤيدي الإعجاز :
أ ـ وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون :" يتخذ النحل كبيت له كل تجويف طبيعي أو ما يعرش له الإنسان من بيوت مجهزة Ruches وهي التي أشار القرآن إليها في الآية ( ومما يعرشون ) " (1)
ب ـ " ثم كلي من كل الثمرات " إن هذا الشطر من الآية الكريمة ـ يقول د.بنيوسف ـ يكون وحده آية من آيات الله وإعجازا لقوم يتفكرون ... ولربما تساءل الأعرابي لما قُرأت عليه هذه الآية :" كيف تأكل النحلة من الثمرات ؟ أو ماذا تأكل منها ؟ ...إن الأعرابي لربما يعرف كيف تأكل الدودة أوراق الشجر ، لكن هذا الأثر لا تخلفه النحلة في النباتات " (2) " وها نحن اليوم وصلنا بفضل تقدمنا العلمي ووسائلنا العلمية أن نثبت أن النحلة تأكل فعلا من الثمرات ... تماما كما جاء في القرآن قبل زمننا بعدة قرون ، تأكل حبوب اللقاح Polleur ورحيق الأزهارNectar " (3)
ج ـ فاسلكي سبل ربك دللا " كيف تتمكن النحلة من العودة بسهولة إلى البيت بعد أن قطعت عدة كيلومترات في الخلاء وبين الأشجار والنباتات المتشابهة وبعد التوقفات العديدة المتعددة عند كل زهرة والتنقل بين النباتات يمينا وشمالا وخلفا وأماما ؟ كيف بعد قطع عشرات الكيلومترات في اتجاهات مختلفة لا يشغلها سوى البحث عن مصدر الغذاء تتمكن النحلة من معرفة طريقها والعودة إلى الخلية في وقت وجيز ...إنها تسلك سبل ربها دُلُلا " (4)
د ـ يخرج من بطونها " يقول القرآن " يخرج من بطونها شراب ، ولم يقل يخرج من بطنها ...أو يخرج من بطن النحل ...أو يخرج من بطن النحلة شراب ...إنه قال :" بطونها " (5) ..." يُقَدَّمُ إلى نحلة عاملة معينة غذاء سكري يحتوي على مادة إشعاعية Element Radio-Actif بعد ذلك لاحظ الباحثون وجود تلك المادة الإشعاعية في بطن عدد من العاملات في الخلية ، هذا يبرهن أن الرحيق لا يعامل في بطن نحلة واحدة ، بل إن إنضاجه يتطلب المرور من عدة بطون! فالله الله عباد الله لقد جاء في القرآن قبل عصرنا ب14قرنا :"يخرج من بطونها شراب " وجاء هذا على فم النبي الأمي محمد ...فمن أخبه أن الشراب لا يخرج إلا من بطون متعددة ؟! أيمكن أن يكون قد قام بالتجربة العلمية وقدم لنحلة رحيقا فيه مادة إشعاعية ثم صنع آلة ( التقاط الأشعة ) واكتشف تنقل المادة الإشعاعية تدريجيا من بطن الأولى إلى الأخريات ؟!(1)
هـ ـ شراب مختلف ألوانه :"إن الشراب المختلف ألوانه يمكن أن يكون العسل والعسل يختلف لونه نتيجة مكونات من أصل نباتي ذائبة في الرحيق ويتوقف وجود هذه المكونات على نوع النباتات . ويمكن أن يكون الشراب المختلف ألوانه إشارة إلى المواد المختلفة التي يصنعها النحل وتخرج منه وهي مختلفة في لونها وشكلها وتركيبها . وهذه المواد هي : العسل ، الغذاء الملكي ، البروبوليس وأخيرا سم النحل وكل منها شراب ولكل منها لون خاص به مختلف عن الآخر " (2)
وـ فيه شفاء للناس " فيما يخرج من بطونها شفاء للناس وفي البروبوليس شفاء للناس وحتى في سم النحل شفاء للناس فتعالى الله أحكم الحاكمين " (3)
من كتاب ( الشفاء الصحة القوة من بطون النحل) لمؤلفه الدكتور بنيوسف إدريســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : عثر يوسف عليه السلام ثلاث عثرات : قوله اذكرني عند ربك وقوله لإخوته إنكم لسارقون وقوله ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب
فقال له جبريل عليه السلام ولا حين هممت فقال : وما أبرئ نفسي................عن قتادة قال فاستخرجها من وعاء أخيه قال كان كلما فتح متاعا استغفر تائبا مما صنع حتى بلغ متاع الغلام فقال ما أظن هذا أخذ شيئا قالوا بلى فاستبره ...........عن بن جريج قال ذكر لنا أنه كان كلما بحث متاع رجل منهم استغفر ربه تأثما قد علم أين موضع الذي يطلب...............حتى إذا بقي أخوه وعلم أن بغيته فيه قال لا أرى هذا الغلام أخذه ولا أبالي أن لا أبحث متاعه قال إخوته إنه أطيب لنفسك وأنفسنا أن تستبرئ متاعه أيضا..........فلما فتح متاعه استخرج بغيته منه قال الله كذلك كدنا ليوسف........قال محمد بن كعب القرظي : قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك قال دين الملك لا يؤخذ به من سرق أصلا ولكن الله كاد لأخيه حتى تكلموا ما تكلموا به فأخذهم بقولهم وليس في قضاء الملك ...................عن معمر قال بلغه في قوله ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك قال كان حكم الملك أن من سرق ضوعف عليه الغرم (الطبري)
......................
قال الفراء : كانوا أصحاب إبل( إنكم لسارقون) قفوا قال قالوه من غير أمر يوسف . وقيل : قالوه بأمره - وكان هفوة منه . وقيل : قالوه على تأويل أنهم سرقوا يوسف من أبيه. (تفسيرالبغوي)
.......................
إن قيل كيف جاز ليوسف أن يسرق من لم يسرق؟ فعنه أربعة أجوبة :
أحدها أن المعنى إنكم لسارقون يوسف حين قطعتموه عن أبيه وطرحتموه في الجب- قاله الزجاج .
والثاني أن المنادي نادى وهو لا يعلم أن يوسف أمر بوضع السقاية في رحل أخيه فكان غير كاذب في قوله- قاله ابن جرير.
والثالث أن المنادي نادى بالتسريق لهم بغير أمر يوسف .
والرابع أن المعنى إنكم لسارقون فيما يظهر لمن لم يعلم حقيقة أخباركم كقوله ( ذق إنك أنت العزيز الكريم ) [ الدخان 49 ] أي عند نفسك لا عندنا وقول النبي : " كذب إبراهيم ثلاث كذبات " – أي : قال قولا يشبه الكذب وليس به . (زاد المسير)(4/257-258)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال سعيد بن جبير : كان جده أبو أمه كافراً يعبد الأوثان فأمرته / أمه بأن يسرق تلك الأوثان ويكسرها فلعله يترك عبادة الأوثان ففعل ذلك ، فهذا هو السرقة ،
والثاني : أنه كان يسرق الطعام من مائدة أبيه ويدفعه إلى الفقراء ، وقيل سرق عناقاً من أبيه ودفعه إلى المسكين وقيل دجاجة .
والثالث : أن عمته كانت تحبه حباً شديداً فأرادت أن تمسكه عند نفسها ، وكان قد بقي عندها منطقة لاسحق عليه السلام وكانوا يتبركون بها فشدتها على وسط يوسف ثم قالت بأنه سرقها وكان من حكمهم بأن من سرق يسترق ، فتوسلت بهذه الحيلة إلى إمساكه عند نفسها .
والرابع : أنهم كذبوا عليه وبهتوه وكانت قلوبهم مملوءة بالغضب على يوسف بعد تلك الوقائع ، وبعد انقضاء تلك المدة الطويلة ، وهذه الواقعة تدل على أن قلب الحاسد لا يطهر عن الغل ألبتة .
حسبي ربي
أنت غير مسجل في منتديات الفرقان للحوار الاسلامي المسيحي . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
2008-11-23, 04:20 AM
يخرج من بطونها
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّاتَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا
النمط الخطي
