Tweet
المعروف عندك بان القران هو النص الالهي الوحيد المصان من اي زيادة او نقصان لحرف او نقطة...........
وذلك تطبيقا لاية " نحن نزلنا الذكر و نحن له لحافظون ".........
نسمع فيديو للدكتور زغلول النجار............يبين لنا ما ذكرت http://www.mediafire.com/?mnuyjfon0ng
لن نناقش ضعف الله بانه لم يستطع الحفاظ على التوراء و الانجيل بالرغم من انه كلامه........وهو غير متغير و صاحب مبدأ ثابت
بل سأناقش اختلاف المصاحف عند الجمع الاول الذي قام به الصحابي ابو بكر الصديق و الجمع الثاني الذي قام به زيد ابن ثابت و ما فعله الصحابي عثمان بن عفان من حرق للماحف المختلفة............
فبجمع ابو بكر كان هناك اختلاف كبير بالكلمات (الحروف السبعة ) و بعد ايام عثمان هناك فروقات بالقراءات (الاربع عشر قراءة)
بالبداية........نقطة هامة جدا يؤمن بها كل المسلمون بان القران كتبه الله على لوح محفوظ قبل خلقه لادم و حواء
سورة البروج 21 و 22 .............بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
تفسير القرطبي جزء 19 صفحة 298 – اللوح من ياقوتة حمراء اعلاه معقود بالعرش و اسفله بحجر ملاك........كتابه و قلمه نور.........ينظر الله فيه كل يوم 360 نظرة
فاللوح المحفوظ يجب ان يطابق للنسخة الموجودة بين يديكم بلا اي اختلاف..........
---------جمع القران----------
يختلف العلماء بجمع القران بايام رسول الاسلام ام بعد وفاته.......والكنهم يجمعون بان اول من جمعه كان ابو بكر.......
ولو رجعنا لشواهد كثيرة تثبت سقوط ايات كثيرة من القران اختصرها بسقوط ايات الرجم و ارضاع الكبير و زيادة ايات كاللمعوذتين......
ويؤكد ابو بكر سقوط بعض الايات ما ذكرته الاحاديث التالية
نبدأ بالحدبث ....حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر.................
أقول: السند صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وأيوب يدور بين رجلين، كلاهما ثقة.وعنه السيوطي في الإتقان في علوم القرآن 2 : 66 ، برقم 4117 .
فهل هناك شيء من القران ضايع؟
في الدر المنثور : " أخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين " ( 4 ) .
كم حورية لمن يحفظ القران كله؟؟؟
وما نسبه عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واضح بسقوط أكثر من ثلثي القرآن الكريم لأن عدد أحرف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين اليوم هو ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون حرفا وستمائة وواحد وسبعون حرفا !
اولا..........سقوط اية الرجم التي تعمل بها اليوم الدول المطبقة للشريعة الاسلامية كايران والسعودية و افغانستان.....
في جمع عمر بن الخطاب...........قال اية الرجم و لكن الصحابة رفضوها لعدم وجود شاهد اخر معه على الرغم من ان عمر كان الشخص الملهم بالامة و هو السبب بنزول الكثير من الايات كاية الحجاب......فكيف لا يوافقونه على هذه الاية
لنسمع الشيخ حسان يقول عن عمر ملهم الامة الذي وافقه الله بالكثير من الحالات وانزل الايات بسببه ........
أن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قد خطب من على منبر الرسول صلى الله عليه وسلم أبان خلافته فقال : أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث أنتهت راحلته ومن لم يعها فلاحل له أن يكذب على الله عز وجل .. بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وقلناها ، فإنه رجم رسول الله ورجمنا من بعده وأخشى ان طال بالناس زمان أن يقولوا لانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله . فالرجم في كتاب الله حق على من زنى اذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الإعتراف
« يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فانها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد وآية ذلك ان النبي ? قد رجم وان أبا بكر قد رجم ورجمت بعدها وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم» غير أنني لم أجد له سندا.
ذكره السيوطي في (الإتقان2/33 الدر المنثور). ضمن باب ما نسخ تلاوته وبقي حكمه
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده : " حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال : " كم تقرؤون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . قال : قط ! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم ! قال زرّ : قلت وما آية الرجم ؟ قال : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) " ( 1
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ، وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده ، وإني حسبت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا إن قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف ، وأيم الله ! لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها " .
المصدر
) نصب الراية للحنفي الزيلعي ج3ص318 ، وهي في صحيح البخاري ج 4 ص 122 ( باب رجم الحبلى من الزنا ) وص 115 ، وفي صحيح مسلمج5ص116 كتاب الحدود ( باب رجم الثيب من الزنى ).
ثانيا ........سقوط اية ارضاع الكبير......
رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.
صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )
- حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
فاين هي الان؟؟؟
جمع ابو بكر كان لسبع احرف .............. حيث امر ابو بكر عمر بن الخطاب وزيد ابن ثابت بجمع القران : اجلسا على باب المسجد فلا ياتينا احدهم بشيء من القران تنكرانه يشهد عليه رجلان الا اثبتماه
فسؤال.......لو كان القران معجزة بلاغية و لا يستطيع احدا ان يجلب اية قرانية مشابهة فما غاية الشهود؟.......فالبلاغة الاعجازية هي واضحة وهي دليل بان الاية هي من الله و لا حاجة لشهود........
ثالثا........المعوذتين
هناك من يزعم ان المعوذتين ليستا من كتاب الله وهما زيادة
وهي في سورتي الفلق والناس.
سورة الفلق - سورة 113 - آية 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
روي عن عبد الرحمن بن يزيد أنه قال: " كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصحفه، ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله صحيح البخاري / ح - (ج 16 / ص 454)
وذلك تطبيقا لاية " نحن نزلنا الذكر و نحن له لحافظون ".........
نسمع فيديو للدكتور زغلول النجار............يبين لنا ما ذكرت http://www.mediafire.com/?mnuyjfon0ng
لن نناقش ضعف الله بانه لم يستطع الحفاظ على التوراء و الانجيل بالرغم من انه كلامه........وهو غير متغير و صاحب مبدأ ثابت
بل سأناقش اختلاف المصاحف عند الجمع الاول الذي قام به الصحابي ابو بكر الصديق و الجمع الثاني الذي قام به زيد ابن ثابت و ما فعله الصحابي عثمان بن عفان من حرق للماحف المختلفة............
فبجمع ابو بكر كان هناك اختلاف كبير بالكلمات (الحروف السبعة ) و بعد ايام عثمان هناك فروقات بالقراءات (الاربع عشر قراءة)
بالبداية........نقطة هامة جدا يؤمن بها كل المسلمون بان القران كتبه الله على لوح محفوظ قبل خلقه لادم و حواء
سورة البروج 21 و 22 .............بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
تفسير القرطبي جزء 19 صفحة 298 – اللوح من ياقوتة حمراء اعلاه معقود بالعرش و اسفله بحجر ملاك........كتابه و قلمه نور.........ينظر الله فيه كل يوم 360 نظرة
فاللوح المحفوظ يجب ان يطابق للنسخة الموجودة بين يديكم بلا اي اختلاف..........
---------جمع القران----------
يختلف العلماء بجمع القران بايام رسول الاسلام ام بعد وفاته.......والكنهم يجمعون بان اول من جمعه كان ابو بكر.......
ولو رجعنا لشواهد كثيرة تثبت سقوط ايات كثيرة من القران اختصرها بسقوط ايات الرجم و ارضاع الكبير و زيادة ايات كاللمعوذتين......
ويؤكد ابو بكر سقوط بعض الايات ما ذكرته الاحاديث التالية
نبدأ بالحدبث ....حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر.................
أقول: السند صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وأيوب يدور بين رجلين، كلاهما ثقة.وعنه السيوطي في الإتقان في علوم القرآن 2 : 66 ، برقم 4117 .
فهل هناك شيء من القران ضايع؟
في الدر المنثور : " أخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين " ( 4 ) .
كم حورية لمن يحفظ القران كله؟؟؟
وما نسبه عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واضح بسقوط أكثر من ثلثي القرآن الكريم لأن عدد أحرف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين اليوم هو ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون حرفا وستمائة وواحد وسبعون حرفا !
اولا..........سقوط اية الرجم التي تعمل بها اليوم الدول المطبقة للشريعة الاسلامية كايران والسعودية و افغانستان.....
في جمع عمر بن الخطاب...........قال اية الرجم و لكن الصحابة رفضوها لعدم وجود شاهد اخر معه على الرغم من ان عمر كان الشخص الملهم بالامة و هو السبب بنزول الكثير من الايات كاية الحجاب......فكيف لا يوافقونه على هذه الاية
لنسمع الشيخ حسان يقول عن عمر ملهم الامة الذي وافقه الله بالكثير من الحالات وانزل الايات بسببه ........
أن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قد خطب من على منبر الرسول صلى الله عليه وسلم أبان خلافته فقال : أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث أنتهت راحلته ومن لم يعها فلاحل له أن يكذب على الله عز وجل .. بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وقلناها ، فإنه رجم رسول الله ورجمنا من بعده وأخشى ان طال بالناس زمان أن يقولوا لانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله . فالرجم في كتاب الله حق على من زنى اذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الإعتراف
« يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فانها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد وآية ذلك ان النبي ? قد رجم وان أبا بكر قد رجم ورجمت بعدها وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم» غير أنني لم أجد له سندا.
ذكره السيوطي في (الإتقان2/33 الدر المنثور). ضمن باب ما نسخ تلاوته وبقي حكمه
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده : " حدثنا عبد الله ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بـهدلة عن زر عن أبي بن كعب أنه قال : " كم تقرؤون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاثا وسبعين آية . قال : قط ! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم ! قال زرّ : قلت وما آية الرجم ؟ قال : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ) " ( 1
روى البخاري ومسلم عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ، وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده ، وإني حسبت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا إن قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف ، وأيم الله ! لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها " .
المصدر
) نصب الراية للحنفي الزيلعي ج3ص318 ، وهي في صحيح البخاري ج 4 ص 122 ( باب رجم الحبلى من الزنا ) وص 115 ، وفي صحيح مسلمج5ص116 كتاب الحدود ( باب رجم الثيب من الزنى ).
ثانيا ........سقوط اية ارضاع الكبير......
رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.
صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )
- حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن.
فاين هي الان؟؟؟
جمع ابو بكر كان لسبع احرف .............. حيث امر ابو بكر عمر بن الخطاب وزيد ابن ثابت بجمع القران : اجلسا على باب المسجد فلا ياتينا احدهم بشيء من القران تنكرانه يشهد عليه رجلان الا اثبتماه
فسؤال.......لو كان القران معجزة بلاغية و لا يستطيع احدا ان يجلب اية قرانية مشابهة فما غاية الشهود؟.......فالبلاغة الاعجازية هي واضحة وهي دليل بان الاية هي من الله و لا حاجة لشهود........
ثالثا........المعوذتين
هناك من يزعم ان المعوذتين ليستا من كتاب الله وهما زيادة
وهي في سورتي الفلق والناس.
سورة الفلق - سورة 113 - آية 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
روي عن عبد الرحمن بن يزيد أنه قال: " كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصحفه، ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله صحيح البخاري / ح - (ج 16 / ص 454)
îن îëéىهْ نçمùهْ?