حوار مع الأخ y2j ينتهي بإسلامه ولله الحمد

[أبن تيمية]

اخواني السلام عليكم

لقد كفيتم ووفيتم , أرجو أن تتمهلوا على الضيف.

بصراحة أنا مش ملحق عليكم

[y2j]

من كلام الاخت ودوده


زوجة الرسول محمد كانت بتشوف اللى بينزل الوحى على الرسول محمد.......( جبريل)

وهو طلب من الرسول محمد يموته ولا لا.....وزوجة الرسول شفته ولا اية بالظبط

وطيب بنت الرسول محمد ماتت بعده فعلا و لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟


مش فاهم ومش متاكد


الاخ طالب الهدي

ازاى اصدق كلامك فين الدليل انه مات بعد اربع سنوات

اية المصدر اللى من خلاله قلت انه اتسمم فى العام السابع وهو مات فى العام الحادى عشر

[مسلم غيور]

عزيزي y2j اقرا كيف مات الرسول صلى الله عليه واله وسلم


إعترض النصارى على إفتخار المسلمين بأن الله قد جمع للنبى الكريم (ص) الشهادة إلى سائر فضائله فمات متأثراً بسم الشاة التى أهدته إياها إمرأةُ يهودية يوم خيبر,على أساس أن ذلك يتنافى مع عصمته ( صلوات الله و سلامه عليه) و ذلك يرجع إلى جهلهم بالمعانى الشرعية فعصمة رسول الله قد تمت كما وعده ربه عز و جل لأن هذه العصمة هدفها تمكينه من تبليغ الرسالة و هى مقترنة بها كما قال تعالى"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)" ( المائدة)

و ذلك قد حدث بنعمة الله , فإذا ما بلغ الرسول الأمين الرسالة فهو بلا شك عائدٌ إلى ربه و أفضل الموت ما كان فى سبيل الله و قد قال رسول الله (ص):- ( تضمن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي، وإيمانا بي، وتصديقا برسلي. فهو علي ضامن أن أدخله الجنة. أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه. نائلا ما نال من أجر أو غنيمة. والذي نفس محمد بيده! ما من كلم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم، لونه لون دم وريحه مسك. والذي نفس محمد بيده! لولا أن يشق على المسلمين، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا. ولكن لا أجد سعة فأحلهم. ولا يجدون سعة. ويشق عليهم أن يتخلفوا عني. والذي نفس محمد بيده! لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل. ثم أغزو فأقتل. ثم أغزو فأقتل ) لما علم من أجر الشهيد. فقدّر الله له هذه الوفاة الطيبة لتكتمل فضائله عليه السلام, و الله تعالى يقول "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ"و يقول "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ " و يقول "كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ "

وقصة شاة خيبر هى من شمائل نبوته و دلائل عصمته لو كانو يعلمون فقد روى ابن كثير عن ابن إسحاق قال:- لما إطمأن رسول الله (ص) أهدت له إمرأة يهودية شاة مصلية و قد سألت أى عضو أحب إلى رسول الله (ص)؟ فقيل لها الذراع فأكثرت من السم فيها, ثم سممت الشاة ثم جاءت بها , فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فلاك منها مضغة لم يسغها و معه بشر ابن براء قد أخذ منها كما أخذ رسول الله (ص) فأما بشر فأساغها و أما رسول الله (ص) فلفظها ثم قال"إن هذا العظم يخبرنى أنه مسموم" (( و هذا من معجزاته عليه السلام )) ثم دعا بها فاعترفت, فقال" ما حملكى على ذلك؟" قالت بلغنى ما لم يخف عليك فقلت إن كان كذّابا إسترحنا منه و إن كان نبيا فسيخبر" فتجاوز عنها رسول الله (ص) و مات بشر من أكلته , أما رسول الله فلم يمت إلا بعد هذه الواقعة بثلاث سنوات كاملة كانت هذه السنوات الثلاث من أهم مراحل الدعوة النبوية ففيها فَتحت مكة و دخل الناس فى دين الله أفواجا و حج النبى (ص) حجة الوداع و إكتملت الشريعة.

و قد جاءت الإرهاصات التى تشير إلى قرب أجل النبى (ص) قبل مرض موته و بينما كان فى أوج فتوحاته و إنتصاراته و منها ما جاء فى القرأن الكريم من قوله تعالى : "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً "(المائدة) و لم ينزل بعد هذه الأية أى من أيات الأحكام و لا يقولن جاهل أن سورة المائدة فيها أحكام فى مواضع لاحقة عن هذه الأية لأن ترتيب كان وفق ما يقرره الوحى فكان رسول الله يقول "ضعوا هذه الأية على رأس المائة من سورة كذا" و" ضعوا تلك الأية على رأس المائتين من سورة كذا" و كذلك من الإرهاصات التى جاءت فى القرأن الكريم قوله تعالى "إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)"(النصر)

فكانت هذه السورة إشارة رقيقة إلى أن رسول الله (ص) أدى الرسالة و بلغ الأمانة و نصح للأمة و عليه الأن أن يستعد للرحيل من هذه الدار بسلام إلى دار السلام فكان رسول الله (ص) لا ينقطع عن القول فى ركوعه" سبحانك اللهم ربنا و بحمدك, اللهم اغفر لى" فى كل صلواته عليه السلام

و أيضا ما رواه البخارى عن ابن عباس قال:- كان رسوا الله (ص) أجود الناس و كان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل و كان يلقاه فى كل ليلة من ليالى رمضان فيدارسه القرأن فكان جبريل يقرأ و النبى يسمع حينا و النبى يقرأ و جبريل يسمع حينا حتى كان العام الذى توفى فيه الرسول فعارضه جبريل بالقرأن مرتين لذا قال رسول الله (ص) " ما أرى ذلك إلا لاقتراب أجلى" و قد شهد العرضة الأخيرة أحد مشاهير كتاب الوحى و هو زيد بن ثابت الأنصارى.

و منها ما ورد عن أبو مويهبة مولى رسول الله (ص) قال: أيقظنى رسول الله (ص) ليلة و قال:إنى أٌمرت أن أستغفر لأهل البقيع فإنطلق معى فانطلقت معه (ص) فسلم عليهم ثم قال :- ليهنئكم ما أصبحتم فيه, قد أقبلت الفتن كقطع اليل المظلم ثم قال:- قد أُوتيت مفاتيح خزائن الأرض و الخلد فيها ثم الجنة و خُيرت بين ذلك و بين لقاء ربى فإخترت لقاء ربى , ثم استغفر لأهل البقيع ثم انصرف . فبدأ مرضه الذى قبض فيه.

و منها ما ورد عن أم المؤمنين عائشة قالت:- فما رجع من البقيع وجدنى و أنا صداعا و انا أقول:- وارأساه! قال (ص): بل أنا والله يا عائشة وارأساه! ثم قال: ما بالك لو مت قبلى فقمت علبك و كفنتك و صليت عليك و دفنتك؟ فقلت: فكأنى بك و الله لو فعلت ذلك فرجعت إلى بيتى فعرُست ببعض نسائك.

فتبسو و تتام به وجعه و تمرض فى بيتى. فخرج منه يوماً بين رجلين أحدهما الفضل بن العباس و الأخر على قال الفضل: فأخرجته حتى جلس على المنبر فحمد الله و كان أول ما تكلم به النبى (ص) أن سلم على أصحاب أحد فأكثر و استغفر لهم ثم قال: أيها الناس إنه قد دنا منى حقوق من بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهراً فهذا ظهرى فليستقد منه و من كنت شتمت له عرضاً فهذا عرضى فليستقد منه و من أخذت له مالاً فهذا مالى فليأخذ منه و لا يخش الشحناء فإنها ليست من شأنى و إن أحبكم إلى من أخذ منى حقاً إن كان له أو حللنى فلقيت ربى و أنا طيب النفس ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فعاد إلى مقولته الأولى فادعى عليه رجل بثلاثة دراهم فأعطاه عوضها ثم قال (ص): أيها الناس من كان عنده شىء فليؤده و لا يقول فضوح الدنيا ألا و إت فضوح الدنيا أهون من فضوح الأخرة زُم صلى على أصحاب أحد و استغفر لهم ثم قال : إن عبداً خيّره الله بين الدنيا و ما عنده فاختار ما عنده .فبكى أبو بكر و قال: فديناك بأنفسنا و أبائنا! فقال رسول الله (ص) لا يبقين فى المسجد باب إلا باب أبى بكر فإنى لا أعلم أحداً افضل فى الصحبة عندى منه و لو كنت متخذاً خليلاً لاخذت أبا بكر خليلاً و لكن أُخوَة الإسلام.

و منها أيضا ما ورد أن لما إشتد الوجع برسول الله (ص) و نزل به الموت جعل يأخذ الماء بيده و يجعله على وجهه و يقول :- واكرباه فتقول فاطمة:- واكربى على كربتك يا أبتى فيقول رسول الله (ص):- لا كرب على أبيك بعد اليوم, فلما رأى شدة جزعها استندها و سارها , فبكت ثم سارها فضحكت , فلما توفى رسول الله (ص) سالتها عائشة عن ذلك فقالت :- أخبرنى أبى أنه ميت فبكيت ثم أخبرنى أنى أول أهله لحوقا به فضحكت .
( و قد ماتت رضى الله عنها بعد ر سول الله (ص) بستة أشهر ).

و قالت أم المؤمنين عائشة: و كنت أسمع رسول اله (ص) يقول كثيراً: إن الله لم يقبض نبى حتى يخيره . فلمل احتضر كانت أخر كلمة سمعتها منه و هو يقول: بل الرفيق الأعلى. قالت: قلت إذاً ؤالله لا يختارنا و علمت أنه يخيّر .

و نقول للمتمطعين الذين يقولون أن عصمة رسول الله (ص) ليست معجزة و أن أى إنسان يمكنه إدعاؤها, فأقول لهم: و هل كان الرسول (ص) كأى إنسان؟ إنه بإعتراف مؤرخى الشرق و الغرب أعظم شخصية عرفها التاريخ و أعظم قائد دينى و سياسى و أعدائه كانوا أكثر من أن يحصوا من اليهود و النصارى و الوثنيين و المجوس و المنافقين و كلهم حاول إغتياله و القضاء على دعوته المباركة و كان الرسول العظيم(ص) يحرسه الصحبة من كيد الكافرين فلما أنزل الله (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )) "المائدة 67"

قال النبى (ص): "أيها الناس إنصرفوا عنا فقد حرسنا الله " فصرف الحراس فى أشد مراحل الخطر و التهديد فيا له من نبى يتوكل على ربه الحفيظ الذى هو على كل شىء وكيل.

أخيرا نوجه السؤال إلى كل مسيحيي نقول قد جاء فى كتابكم"(( إِذَا ظَهَرَ بَيْنَكُمْ نَبِيٌّ أَوْ صَاحِبُ أَحْلاَمٍ، وَتَنَبَّأَ بِوُقُوعِ آيَةٍ أَوْ أُعْجُوبَةٍ. 2فَتَحَقَّقَتْ تِلْكَ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي تَنَبَّأَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ نَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَنَعْبُدْهَا. 3فَلاَ تُصْغُوا إِلَى كَلاَمِ ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوْ صَاحِبِ الأَحْلاَمِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ يُجَرِّبُكُمْ لِيَرَى إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ. . . .5أَمَّا ذَلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ ))" التثنية 13: 1-5"

فكيف الحال و قد قتل المسيح كما تزعمون بعد بدء دعوته بعام و نصف أو ثلاثة أعوام فقط على أحد الأقوال و بذلك يصدق فيه ذلك النص حرفياً و مسألة قيام المسيح لم يشهدها أحد من اليهود (الذين كان يُفترض أن يٌقدم لهم الأية) حتى تحتجوا بها !!






y2j هذا على الموضوع السابق وهو الوثنية المسيحية
شاهد مطابقة حورس ليسوع


http://muslimchristiandialogue.com/m...d=2&folderid=1

[الودوده]

في بدايه كلامي حبيت ان انقل لك الصوره مبسطه

دون ان اتكلم باللغه الفصحي لا حبيت انقلها بكلام مبسط علشان تفهمه وبعدين اري ان دي اقل كلمات اقدر اعبر بيها

لاني مدركه انك شاب وبطبيعه الشباب بتحبوا الانجاز في كل شئ

وانك عايز حاجه بسيطه تقدر تفهمه ودا عرفته من سياق كلامي معاك

بص يا سيدي

نخلي البساط احمدي والكلام بلغتنا العميه


في يوم من ذات الا يام ابلغ الرسول الكريم ومبلغ الوحي الامين زوجته السيده عائشه ان الانبياء عند موتهم


انهم بيخيرون ان يموتوا ولا لا

اما عن سيدنا جبريل الموكل بالوحي الامين

فهمت السيده عائشه من اسلوب سيدنا ونبينا محمد عليه الصلام والسلام

ان جبريل موجود حيث قال الرسول الامين

دخل سيدنا جبريل علي النبي صلى الله عليه وسلم

وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك ..

فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي صلى الله عليه وسلم

وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .

فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.


اما عن السيده فاطمه بنت رسول الله

وتوفيت وهي بنت تسع وعشرين سنة . وقيل كانت قبل وفاتها فرحة مسرورة لعلمها باللحاق بأبيها الذي بشرها أن تكون أول أهل بيته لحاقا به وقيل لبثت الزهراء بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر وفي رواية أخرى ستة اشهر

وهي كانت من اول آل بيت رسول الله لحاقا به

ملحوظه:

ياريت لو ها تتحدث عن اشرف الخلق انك ما تقول انه اتسمم

بل قل اصيب بالسم او كان هيموت بالسموما شابه من الالفاظ الائقه

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غيبت عن الموضوع عدة أيام بسبب انقطاع الإتصال بالأنتر نت
وبارك الله في الإخوة أكملوا معك

وإن شاء الله أكمل معك باقي الحوار

ورجاءاً من الإخوة الكرام بارك الله فيهم منعاً للتشتيت ليث أكثر جعل الحوار ثنائياً بيني وبين الضيف الكريم

يبتع الرد علي أسئلتك

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرسول محمد مات بالسم ازاى وهو محمى من الرب؟

أعلم الله سبحانه وتعالى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه قد عصمه من كيد الكافرين ومن محاولات القضاء عليه
إذا قال في سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [1]

تقول أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها : كان النبي صلى الله عليه و سلم يحرس حتى نزلت هذه الآية { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } فأخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه من القبة فقال لهم يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله . [2]

ويُكمل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبليغ الرسالة كاملةً بكل حذافيرها .

أما خبر الشاة المسمومة التي قُدمت إليه :

فقد جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال في وجعه الذي مات فيه " ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر فهذا أوان قطعت أبهري " [3]

لنأخذ القصة من بدايتها :

أهدت أمرأة يهودية – زينت بنت الحارث أمرأة سلام بن مشكم – هذه الشاة المسمومة وكان لها غرض كما تصرح الروايات :
روى البيهقي بسنده عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك إن امرأة يهودية أهدت إلى النبي شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه فقالت هدية وحذرت أن تقول من الصدق فلا يأكل قال فأكل النبي وأكل أصحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمرأة هل سممت هذه الشاة قالت من أخبرك هذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت أردت إن كنت كاذبا أن يستريح منك الناس وإن كنت نبيا لم يضرك . [4]

ونقول أولاً :
إن موت أي نبي علي يد من كرهه وكذبه وعاداه ليس دليلاً علي كذب هذا النبي ؛ بل أن هذا حدث مع أنبياء سابقين :
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ [4]

ونجد في أسفار أهل الكتاب مقتل يوحنا المعمدان – سيدنا يحيى بن زكريا عليهما السلام – بأمر من هيرودس :
" وجاء يوم موافق إذ أقام هيرودس في ذكرى مولده مأدبة للأشراف والقواد وأعيان الجليل ؛ فدخلت ابنة هيروديا هذه ورقصت، فأعجبت هيرودس وجلساءه. فقال الملك للصبية: اطلبي مني ما شئت أعطك ، وأقسم لها: لأعطينك كل ما تطلبين مني، ولو نصف مملكتي ؛ فخرجت وسألت أمها: ماذا أطلب ؟
فقالت: رأس يوحنا المعمدان.
فدخلت مسرعة إلى الملك وطلبت فقالت: أريد أن تعطيني في هذه الساعة على طبق رأس يوحنا المعمدان ؛ فاغتم الملك، ولكنه من أجل أيمانه ومراعاة لجلسائه، لم يشأ أن يرد طلبها ؛ فأرسل الملك من وقته حاجبا وأمره بأن يأتي برأسه. فمضى وقطع رأسه في السجن ، وأتى برأس يوحنا على طبق، فأعطاه للصبية والصبية أعطته لأمها ، وبلغ الخبر تلاميذه، فجاؤوا فحملوا جثمانه ووضعوه في قبر. " [5]

ثانياً :
في هذه الحادثة مُعجزتين ظاهرتين لا يفعلهما غير نبيّ حق عصمه الله من الموت على يد أعداؤه .
الأولي :
وهي إخبار الشاة التي وضعت إلى الرسول ومن صحبه بأنها مسمومة ، وقد تقدم في هذه الرواية وغيرها .
الثانية :
وهي التي تقضي علي هذه الشبهة وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤثر فيه السم الذ كان في الشاة بالرغم من موت من أكل معه :
عن أبي سلمة رضي الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة زاد فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها فأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم منها وأكل القوم فقال " ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة " فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ...
[6]

فها هو بشر بن البراء بن معرور الأنصاري يموت من جراء أكله من تلك الشاة المسمومة ، ولا يموت صلى الله عليه وسلم ؛ بالرغم من أكلمهما من نفس هذه الشاة المسمومة .
ولكن إرادة الله تحول بين موت رسول الله وأكله من هذا اللحم المسموم ؛ فالرسالة المُحمدية لم تكن بُلغت كاملة بعد ، وتيبن للجميع أنه نبي حق من خلال هذا الإختبار الذي كان مراده موت الرسول إن كان نبي كاذب – وحاشاه – وعاش بعدها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقضى السنوات في إكمال دعوته الشريفة .
ومصداقاً لقوله تعالى :
" إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ " [7]
يحين وقت وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم ، ويريد الله تعالى أن يرفعه لأعلى الدرجات ، وأشرف المقامات ؛ فيخصه بالنبوة والشهادة .
وتتعدد الأسباب والموت واحد ، ويتوفى الله رسوله كسائر خلقه .
ويجعل الله تعالى سبب الوفاة أمر هذه الشاة بعد كل هذه الفترة من الزمن ، وهذه السنوات التلى مرت على هذا الحدث ، فيجمع الحبيب بين الشهادة والنبوة .
قال بن إسحاق : كان المسلمون ليرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيداً مع ما اكرمه الله به من النبوة ‏. [8]
___________________

[1] سورة المائدة 76 .
[2] أخرجه الترمذي 45 : ك : التفسير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 : ب : سورة المائدة ح 3046 . ج 5 ص 205 ، وقال هذا حديث غريب ، وحسنه الألباني رحمه الله .
[3] أخرجه أبي داود 33 : ك : الديات 6 : ب : فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه ؟ح 4512 ، وقال عنه الألباني حسن صحيح .
[4] سورة البقرة 87 .
[5] مر6 ( 21 : 29 ) نقلاً عن كتاب الكاثوليك المقدس
[6] أخرجه أبي داود 33 : ك : الديات 6 : ب : فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه ؟ ح 4512 ، قوال عنه الألباني حسن صحيح .
[7] سورة الزمر 30 .
[8] سيرة بن هشام ج 3 ص 346 .

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نُكمل بعد الإفطار إن شاء الله ضيفنا الكريم

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ طالب الهدي

ازاى اصدق كلامك فين الدليل انه مات بعد اربع سنوات

اية المصدر اللى من خلاله قلت انه اتسمم فى العام السابع وهو مات فى العام الحادى عشر

كانت حادثة الشاة المسمومة أيام غزوة خيبر :

وغزوة خيبر كما هو معلوم عند أهل السير والتاريخ في السنة السابعه من هجرة الحبيب صلى الله عليه وسلم .

قال محمد بن سعد في الطبقات الكبري ج 2 ص 100 :

غزوة رسول الله خيبر :
ثم غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر في جمادي الاولى سنة سبع من مهاجره .

ورسول الله صلى الله عليه وسلم توفاه الله عام 10 هجرياً .

فبالحساب البسيط تتبين الفترة الزمنية 3 سنوات .

جاء في كنز العمال ج 7 ص 426 :
عن عروة قال : لما فتح الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وقتل من قتل منهم أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي بنت أخي مرحب شاة مصلية وسمته فيها وأكثرت في الكتف والذراع حين أخبرت أنهما أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه بشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتناول الكتف والذراع فانتهش منهما وتناول بشر عظما آخر وانتهش منه فلما أدغم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما في فيه أدغم بشر ما في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ارفعوا أيديكم فإن كتف الشاة تخبرني أني قد بغيت فيها فقال بشر بن البراء : والذي أكرمك لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت وإن منعني أن ألفظها إلا إني كرهت أن أنغصك طعامك فلما أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك ورجوت أن لا تكون أدغمتها وفيها بغي فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه حتى كان ما يتحول إلا حول وبقي رسول الله صلى الله عليه و سلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي مات فيه .

إن وُجد شيء في الردود غير مفهوم أو يحتاج إلي شرح مرة أخري فتفضل يا ضيفنا .
وإن اقتنعت بالردود فتفضل بطرح جديد .

[y2j]

هذا الامر بالنسبة لية حاجة كبيرة


فى المشاركات الماضية محدش اعطانى جواب



هل يوجد فعلا علاج بالقراءن ؟؟؟؟


الجواب بنعم او لا ....مش عايز كلام قبل نعم او لا


وعلى العموم ...انا عارف ان الشفاء بيكون باذن من الرب

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الامر بالنسبة لية حاجة كبيرة


فى المشاركات الماضية محدش اعطانى جواب



هل يوجد فعلا علاج بالقراءن ؟؟؟؟


الجواب بنعم او لا ....مش عايز كلام قبل نعم او لا


وعلى العموم ...انا عارف ان الشفاء بيكون باذن من الرب

لم نسمع رد حضرتك بخصوص حادثة الشاة المسمومة التي وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم .
هل اقتنعت أم أشكل عليك جزء معين نعيد الكلام فيه مرة أخري ؟

أما بخصوص كلامك عن العلاج بالقرآن الكريم
قال الله تعالى :

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ( 82 ) الإسراء

نعم يوجد شفاء بالفرآن ويكون من قبيل الرقية الشرعية بعد أن يعتقد القاريء والمقرؤ عليه بأن الشافي هو الله وحده ، وأن سبحانه مُسبب الأسباب .

قال الشنقيطي في أضواء البيان ج 3 ص 181 :

وقوله في هذه الآية يشمل كونه شفاء للقلب من أمراضه . كالشك والنفاق وغير ذلك . وكونه شفاء للأجسام إذا رقى عليها به . كما تدل له قصة الذي رقى الرجل اللديغ بالفاتحة ، وهي صحيحة مشهورة .

مشاركة للأخ طالب الهدي :

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم هناك شفاء بالقرأن الكريم
قال تعالي
يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
وقال تعالي
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ ٱلظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً
وقال جل جلاله
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيۤ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَـٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
وهذا بحث علمي علي تاثير القران الطبي

قدم د. احمد القاضي

" رئيس مجلس إدارة معهد الطب الإسلامي للتعليم والبحوث في أمريكا وأستاذ القلب المصري " دارسة في مؤتمر طبي عقد في القاهرة مؤخراً عن:

" كيفية تنشيط جهاز المناعة بالجسم للتخلص من اخطر الأمراض المستعصية والمزمنة "

ويقول أن (79% ) ممن أجريت عليهم البحوث بسماعهم لكلمات القرآن الكريم سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين وسواء كانوا يعرفون العربية أو لا يعرفونها ظهرت عليهم تغيرات وظيفية تدل على تخفيف درجـة التـوتـر العصبي التلقائـي ،

وقـد أمكن تسجيـل ذلك كله بأحدث الأجهزة العلمية وأدقها ..

ويضيف د. أحمد القاضي :

أنه من المعروف أن التوتر يؤدي إلى نقص مستوى المناعة في الجسم وهذا يظهر عن طريق إفراز بعض المواد داخل الجسم

أو ربما حدوث ردود فعل بين الجهاز العصبي والغدد الصماء ، ويتسبب ذلك في إحداث خلل في التوازن الوظيفي الداخلي بالجسم ،

ولذلك فإن الأثر القرآني المهدئ للتوتر يؤدي إلى تنشيط وظائف المناعة لمقاومة الأمراض والشفاء منها ،

ولكن ترى ما هي البحوث الإجرائية الدقيقة التي تم إجراؤها ؟

يؤكد د. أحمد القاضي أن ذلك تم على مرحلتين ،

الأولى : كانت من خلال استعمال أجهزة مراقبة إلكترونية مزودة بالكمبيوتر لقياس أي تغير في النظام الفسيولوجي للجسم ،

وقد استمع المتطوعون لآيات من القرآن الكريم باللغة العربية ، ثم تليت نفس معاني الآيات باللغة الإنجليزية على عدد من المسلمين

المتحدثين بالعربية وغير العربية

وكذلك على عدد من غير المسلمين المتحدثين بالعربية أو غير المتحدثين بها ، وثبت أن تأثير القرآن الكريم المهدئ للتوتر يرجع إلى افتراضيين .

الأول هو صوت تلاوة الآيات القرآنية باللغة العربية بصرف النظر عما إذا كان المستمع قد فهمها أم لا وبصرف النظر عن إيمانه بها أم لا .

أما الافتراض الثاني فهو معنى الآيات التي تليت حتى ولو كانت مقتصرة على الترجمة الإنجليزية وليست الآيات القرآنية بالعربية ،

ومن هنا كان من الضروري إجراء المرحلة الثانية

والتي تناولت دراسات مقارنة عما إذا كان أثر القرآن المهدئ للتوتر وما يصحبه من تغيرات فسيولوجية ، عائداً فعلاً إلى الآيات القرآنية في حد ذاتها وهي التي تؤثر فسيولوجياً بصرف النظر عما إذا كانت مفهومة لدى السامع أو غير مفهومة .

ويقول د. احمد القاضي انه لتنفيذ هذه المرحلة ولضمان الحصول على أدق النتائج استعملت أحدث المعدات الإلكترونية لرصد النتائج وتحليها ، فتم استخدام جهاز ( ميداك 2002 ) لقياس ومعالجة التوتر المزود بالكمبيوتر وهو من ابتكار المركز الطبي لجامعة بوسطن الأمريكية وهو يقيس ردود الفعل الدالة على التوتر عن طريق الفحص النفسي المباشر، وكذلك قياس التغيرات الفسيولوجية في أعضاء الجسم وتسجيلها ، بالإضافة إلى كمبيوتر من نوع خاص مزود بقرصين متحركين وشاشة عرض بالإضافة إلى أجهزة المراقبة الإلكترونية .

وقد ثبت من خلال النتائج أن التيارات الكهربائية في العضلات تزداد مع التوتر الذي يسبب ازدياد في انقباض العضلات ، كما أنه من المعروف أن التوتر يزيد من إفراز العرق وبالتالي زيادة التوصيل الكهربائي ،

وهذه التجارب أجريت (210) مرات على متطوعين أصحاء تتراوح أعمارهم بين ( 17 -40 ) سنة ، وكانوا من غير المسلمين ، وتم ذلك خلال (42) جلسة علاجية تليت خلالها قراءات قرآنية باللغة العربية وقراءات عربية غير قرآنية روعي فيها أن تكون باللغة العربية المطابقة للقراءات القرآنية من حيث الصورة واللفظ والواقع على الأذن ، ولم يكن في استطاعة المتطوعين أن يميزوا بين القرآن وبين القراءات غير القرآنية ، وكان الهدف معرفة واثبات ما إذا كان اللفظ القرآني له تأثير فسيولوجي على من لا يفهم معناه أم لا ،

وكانت النتائج إيجابية ، فالأثر المهدئ للقرآن الكريم على المتوتر بنسبة (65%) وهذا الأثر المهدئ له تأثير علاجي ، حيث أنه يرفع كفاءة الجهاز المناعي ويزيد من تكوين الأجسام المضادة في الدم .

**

فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

نسأل الله أن يقبل اقبالنا على القرآن ويجعله اقبالا صحيحا يرضى الله عنا

تعقيب صغير علي هذه المشاركة

فى المشاركات الماضية محدش اعطانى جواب

لا يوجد سؤال عندنا إلا وله إجابة بأمر الله

في إنتظار حضرتك