رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم


آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,015

    1 72 رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده والصلاه والسلام علي من لا نبي بعده سيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ...

    كثيرا نري النصاري يتشدقون بتلك الشبهه

    والحمد لله تم الرد عليها باكثر من رد من قبل الاخوه جزاهم الله خيرا ، فقد ردوا واملوا في ردودهم

    وفي تلك الصفحه ان شاء الله عز وجل نعرض ردا جديدا لتلك الشبهه

    بقلم الدكتور ايجي وينر :-

    كان النبي صلى الله عليه وسلم ((...يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد...، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: (ما أنا بقارئ).قال: (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق...}. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: (زملوني زملوني). فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: (لقد خشيت على نفسي). فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق.فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ..، وكان امرءا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني..، فقالت له خديجة: يا بن عم، اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا بن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله به على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أو مخرجي هم). قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي))( 1).


    1- وورد الحديث أيضا وفيه هذه الزيادة ( 2):
    ((..ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل ... فقال له: يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن ذلك جأشه وتقر نفسه عليه الصلاة والسلام فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل .. فقال له مثل ذلك)).

    2- هذه الرواية عن الزهري وردت في فتور الوحي؛ وأخرجها الطبري من رواية النعمان بن راشد عن الزهري نفسه في أول الوحي(3 ).وكذا ابن اسحق( 4)أورد الرواية في أول الوحي ( 5)؛ فزمن الرواية غير ثابت ومتناقض مما يسقط الرواية منأصلها
    .
    3- وهذه الزيادة ليست من حديث عائشة بل من بلاغات الزُّهَري وذلك قولُه ُ: (فيما بلغنا)؛ قال يحيى بن سعيد القطان: مرسلُ الزهري شر من مرسل غيره، لأنه حافظ( 6)؛ وهذه الزيادة من هذا القبيل، حيث أنها منقطعة قد رواها الزهري بلاغاً، وهو من صغار التابعين، وجل روايته عن كبار التابعين، وأقلها عن صغار الصحابة( 7) فكيف بالكبار منهم، لاسيما من شهدوا بدء الوحي إلى رسول الله ( 10)؛ وهذا هو الذي رجحه الحافظ ابن حجر( 8)؛ والقاضي عياض( 9)؛ وعليه: فهذا الخبر مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف؛ وإخراج البخاري لهذه اللفظة لا يلزم منه أنه ُيحكم بصحتها؛ لأنه إذا أخرج الحديث، وأظهر علته (كما حصل هنا)، فإنه يكون قد أبرز ما يدل على عدم صحته.

    4- قال أبو نعيم في الدلائل (ص 68-69 ) هذه زيادة تفرد بها (معمر) دون (يونس)و(عقيل)؛ وقال الألباني: هذه الزيادة مرسله معضلة فإن القائل (فيما بلغنا ) هو الزهري وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا ( 11)، وقال ابن حجر:بلاغ مرسل وليس موصولا ( 12).

    5- والرواية كما أوردها ابن إسحق والطبري مرسله لم تثبت، ولم يرد إخبار من النبي بهذا، وهي لا تخرج عن حديث النفس- هذا لو افترضنا صحتها- وحديث النفس لا يخرج عن قول موسى وإيليا ؛ قال موسي للرب: لماذا أسأت إلي عبدك..إن كنت تفعل بي هكذا فاقتلني قتلا..فلا أري بليتي ( العدد 11/ 15)، وكذا إيليا:" سار في البرية مسيرة يوم حتى أتى وجلس تحت رتمة وطلب الموت لنفسه وقال: كفي الآن يارب...خذ نفسي"(1ملوك 19/4)؛ والمنتحر الحقيقي بنص الكتاب:" لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد "(يو 3/16 )...انتحر من أجل العالم.
    4- رُوىَ عن ابن عباس قوله: "مكث النبي أياماً بعد مجيء الوحي لا يرى جبريل، فحزن حزناً شديداً حتى كان يغدو إلى ثبير(جبل في مكة) مرة، وإلى حراء، يريد أن يلقى نفسه منه( 13)
    وهذا الحديث من رواية الواقدي، وهو معروف بالضعف؛ وإذا صح سند الحديث إلى ابن عباس، فهو اجتهاد في أمر لا سبيل إلى معرفته إلا بإخبار من النبي، ولم يثبت هذا الإخبار، فالحديث موقوف على ابن عباس، فيكون في فيكون في منزلة بلاغ الزهري، ولقد ثبت في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله ، أن رسول الله تحدث عن فترة الوحي، ولم يرد في كلامه كلمة واحدة، تشعر بما جاء في هذا البلاغ الضعيف .

    مع تحيات egy_winner

    المراجع:

    - البخاري: كتاب بدء الوحي (3)؛ كتاب تفسير القرآن ( 4953)؛ حدثنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله  من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء... الحديث.

    - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (5/321 – 323) ومن طريقه أحمد في مسنده (6/232، 233)، والبخاري- فتح) كتاب التعبير (12/368 رقم 6982)، وابن حبان في صحيحه: كتاب الوحي (1/119، 120)، وأبو نعيم في دلائل النبوة( 1/213 – 215 رقم 162).

    - تفسير الطبري: القلم 4( 12/644): حدثني احمد بن عثمان البصري قال: ثنا وهب بن جرير قال: ثنا أبي قال: سمعت النعمان بن راشد يقول؛ عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: كان أول ما ابتدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة....ثم حبب إليه الخلاء بغار حراء يتحنث فيه الليالي ذوات العدد قبل أن يرجع إلى أهله.. حتى فجاه الحق فقال يا محمد أنت رسول الله قال رسول الله: فجثوت لركبتي وأنا قائم ثم رجعت ترجف بوادري ثم دخلت على خديجة فقلت: زملوني زملوني......)الحديث.فقال: يا محمد أنا جبريل وأنت رسول الله قال فلقد هممت أن اطرح نفسي من حالق من جبل فتمثل إلي حين هممت بذلك؛ قال: يا محمد أنا جبريل وأنت رسول الله ثم قال: اقرأ قلت: ما اقرأ قال: فأخذني ثلاث مرات حتى بلغ منى الجهد ثم قال: (اقرأ باسم ربك الزى خلق....)الحديث.

    - هو محمد بن اسحق بن يسار بن خيار – وقيل ابن يسار بن كوتان ألمطلبي ؛ مولى آل قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف جده يسار من سبي عين التمر (الطبقات الكبرى 7/2 ؛ 62)؛ الذين أرسل بهم خالد بن الوليد إلى أبى بكر بالمدينة (المعرف: ابن قتيبة ص 247).

    - ابن اسحق ص ( 101 -102) تحقيق محمد حميد الله 1981 دار الخاني للنشر – الرياض: نا احمد نا يونس عن ابن اسحق قال حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبى سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي وكان واعية عن بعض أهل العلم.... ، قال..وهببت من نومي وكأنما صور في قلبي كتابا ولم يكن في خلق الله عز وجل احد ابغض إلي من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق انظر اليهما فقلت إن الأبعد- يعنى نفسه- لشاعر أو مجنون؟ثم قلت لا تحدث عنى قريش بهذا أبدا لاعمدن إلى حالق من الجبل فلاطرحن نفسي منه فلاقتلنها فلاستريحن فخرجت ما أريد غير ذلك فبينما أنا عامد لذلك سمعت مناديا ينادى من السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل فرفعت راسي إلى السماء انظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا.

    - تذكرة الحفاظ( 1/108 رقم 97)

    - تقريب التهذيب (1/25) المقدمة

    - وفى هذا رد على الإمام الزرقاني في رده على القاضي عياض؛ بأن هذا البلاغ ضعيف، قائلاً: هذا البلاغ ليس بضعيف، كما ادعى عياض متمسكاً بأنه لم يسنده، لأن عدم إسناده، لا يقدح في صحته، بل الغالب على الظن أنه بلغه عن الثقات أهـ وما قاله الإمام الزرقانى: فرض احتمالي، لا يثبت، ولا يقوم على قدم صحيحة، ومجرد الاحتمال كافٍ لرده وعدم قبوله، ويرده أيضاً ما قاله يحيى بن سعيد القطان. أنظر: شرح الزرقانى على المواهب 1/403، والشفا 2/104، ومحمد رسول الله لفضيلة الشيخ عرجون ( 1/386 – 394).

    - فتح الباري (12/376).

    - الشفا (2/104)

    - سلسلة الأحاديث الضعيفة (4858 )

    - البخاري – فتح الباري (12/359 )

    - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/274
    التعديل الأخير تم بواسطة abcdef_475 ; 11-05-2009 الساعة 01:13 PM

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,015

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    للرفع

    جزاك الله خيرا يا دكتور ايجي


    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-06-2012
    على الساعة
    04:14 PM
    المشاركات
    76

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي الحبيب طارق

    وجزى الله الدكتور ايجي خيرا كثيرا وجعله في ميزان حسناته

    والموضوع قيم جدا ولكن فيه ملاحظة بسيطة :

    وإذا صح سند الحديث إلى ابن عباس، فهو اجتهاد في أمر لا سبيل إلى معرفته إلا بإخبار من النبي، ولم يثبت هذا الإخبار، فالحديث موقوف على ابن عباس، فيكون في فيكون في منزلة بلاغ الزهري،
    تسوية قول صحابي بقول تابعي أمر غير صحيح ..

    والذي عليه أهل العلم والأصول أن قول الصحابي في الأمر الذي لا مجال فيه للرأي والإجتهاد مثل العقائد والحكايات فهو حجة مالم يُخالف نص عن النبي عليه الصلاة والسلام رواه غيره من الصحابة أو ما لم يخالف من هو أعلم منه أو أكثر عددا ..

    فأقول الصحابي في أي مسائل من مسائل الإعتقاد إذا لم ينسبه للنبي عليه السلام فهو حجة على الشرط السابق ..
    وكذلك في الحكايات مثل أن يروي صحابي مدني خبرا حدث في مكة قبل الهجرة فحجة أو خبر غزوة لم يشهدها فحجة أو حكاية مثل التي بين أيدينا فحجة إذا صح الإسناد إليه لأن الحكاية تقع بين أمرين - صدق النقل أو كذبه - ولا خلاف على صدق وعدالة وضبط الصحابة فيما يحكونه من حال أو خبر وله حكم المرفوع ..

    فما أخبر به ابن عباس ليس محل اجتهاد إذ ذكر ميعاد وذكر مكان وهي حكاية إما صدق فيها أو كذب وحاشاه من ذلك والوقف في مثل هذا الخبر ليس علة .

    أما بلاغ الزهري أو أي تابعي مهما جل شأنه فعلة لأننا لا نعلم الواسطة بينه وبين الصحابي ولا يمكن تسوية خبر التابعي بخبر الصحابي مطلقا ..

    لكن الخبر عن ابن عباس علته التي كفى بها دليلا على بطلان القصة الواقدي ولا يُكتفى بتضعيف الحديث .. قال الشيخ الألباني رحمه الله :

    رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 1/1/130 ـ 131 ) : أخبرنا محمد بن عمر ؛ قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الوحي.. إلخ.

    قلت : وهذا سند واه جدا، محمد بن عمر هو الواقدي وهو متهم بالكذب على علمه بالمغازي والسير, وشيخه إبراهيم بن محمد بن أبي موسى لم أعرفه، ولكني أظن أن جده أبي موسى محرف من أبي يحيى، فإن كان كذلك فهو معروف ولكن بالكذب، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني، كذبه جماعة.
    ويرجح أنه هو ؛ كونه من هذه الطبقة وكون الواقدي الراوي عنه أسلميا مدنيا أيضا .

    وقال رحمه الله : فهذا الإسناد من أسقط إسناد في الدنيا . انتهى

    ثم أورد الألباني في سلسلته الضعيفة كلاما قيما طويلا في بطلان القصة من الناحية الحديثية فليراجعه من شاء ..

    وجزاكم الله خيرا

    «« توقيع أبوحمزة السيوطي »»
    ألا ليت شعري هل أرى اليوم من فتىً ** صحيح الدعاوى بالصواب منطق
    رحيم رؤوف عاطف متعطف ** ولوعٍ بذكراه على الخلق مشفق
    بلفظٍ تراه في الحقيقة معجزاً ** لزور الذي يأتي به الخصم مزهق
    يناضل عن أصل الوجود بنفسه ** يباري رياح الجود جوداً ويتقى
    حذارا عليه أن يحوز مقامه ** سواه بتأييدٍ وغيرة مشفقِ
    لقد جهل الأقوام قولي ومقصدي ** ولم يدر ما قلناه غير محققِ

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    آخر نشاط
    19-03-2016
    على الساعة
    05:36 AM
    المشاركات
    383

    افتراضي

    وكذلك في الحكايات مثل أن يروي صحابي مدني خبرا حدث في مكة قبل الهجرة فحجة أو خبر غزوة لم يشهدها فحجة أو حكاية مثل التي بين أيدينا فحجة إذا صح الإسناد إليه لأن الحكاية تقع بين أمرين - صدق النقل أو كذبه - ولا خلاف على صدق وعدالة وضبط الصحابة فيما يحكونه من حال أو خبر وله حكم المرفوع ..
    لي سؤال يا أبو حمزة في هذا المقام
    بالنسبة للصحابي المدني الذي يروي خبر في مكة قبل الهجرة بما أنة لم يشهد أليس من المفروض أن يذكر كيف وصل لة الخبر ؟

    «« توقيع جمعة شلبي »»

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-06-2012
    على الساعة
    04:14 PM
    المشاركات
    76

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمعة شلبي مشاهدة المشاركة
    لي سؤال يا أبو حمزة في هذا المقام
    بالنسبة للصحابي المدني الذي يروي خبر في مكة قبل الهجرة بما أنة لم يشهد أليس من المفروض أن يذكر كيف وصل لة الخبر ؟
    سؤال وجيه أخي الحبيب ..

    وجوابه أنه لا يلزم الصحابي أن يذكر واسطته إذ كلهم عدول كما شهد الله لهم وأجمعت الأمة على ذلك وكان الصحابة فيما بينهم إذا حدث أحدهم بحديث صدق بعضهم بعضا فلما حدثت الفتنة تركوا ذلك ..

    روى مسلم في مقدمة صحيحه عَنْ طَاوُسٍ قَالَ جَاءَ هَذَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَعْنِي بُشَيْرَ بْنَ كَعْبٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عُدْ لِحَدِيثِ كَذَا وَكَذَا فَعَادَ لَهُ ثُمَّ حَدَّثَهُ فَقَالَ لَهُ عُدْ لِحَدِيثِ كَذَا وَكَذَا فَعَادَ لَهُ فَقَالَ لَهُ مَا أَدْرِي أَعَرَفْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ وَأَنْكَرْتَ هَذَا أَمْ أَنْكَرْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ وَعَرَفْتَ هَذَا فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ " إِنَّا كُنَّا نُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ لَمْ يَكُنْ يُكْذَبُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ تَرَكْنَا الْحَدِيثَ عَنْهُ " وفي رواية " فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ لَمْ نَأْخُذْ مِنْ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ "

    وروى أيضا في مقدمته عن ابن سرين قَالَ" لَمْ يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عَنْ الْإِسْنَادِ فَلَمَّا وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ قَالُوا سَمُّوا لَنَا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ وَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ فَلَا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ "

    ففي زمان الصدق لم يلزم الصحابة أن يذكروا الواسطة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قال أهل العلم أن خبر الصحابي حجة بل قالوا إذا اُبهم الصحابي ولم يذكر من هو قبلوا الحديث لإجماع الأمة على عدالتهم جميعا ..

    ومن الأمثلة التوضيحية ما رواه البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال :
    " لمَّا بُنِيَتْ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبَّاسٌ يَنْقُلَانِ حِجَارَةً فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى عَاتِقِكَ مِنْ الْحِجَارَةِ فَفَعَلَ فَخَرَّ إِلَى الْأَرْضِ وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ إِزَارِي إِزَارِي فَشَدَّ عَلَيْهِ إِزَارَهُ "

    فهذه حكاية يحدثت قبل البعثة ورويها جابر وهومدني بدون ذكر الواسطة وبدون بيان أن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي حدثه بذلك .. لكن أجمعت الأمة على تصديقه .

    ونعتذر لأخونا طارق إذ شتتنا الموضوع قليلا .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوحمزة السيوطي ; 12-05-2009 الساعة 09:48 AM

    «« توقيع أبوحمزة السيوطي »»
    ألا ليت شعري هل أرى اليوم من فتىً ** صحيح الدعاوى بالصواب منطق
    رحيم رؤوف عاطف متعطف ** ولوعٍ بذكراه على الخلق مشفق
    بلفظٍ تراه في الحقيقة معجزاً ** لزور الذي يأتي به الخصم مزهق
    يناضل عن أصل الوجود بنفسه ** يباري رياح الجود جوداً ويتقى
    حذارا عليه أن يحوز مقامه ** سواه بتأييدٍ وغيرة مشفقِ
    لقد جهل الأقوام قولي ومقصدي ** ولم يدر ما قلناه غير محققِ

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    آخر نشاط
    19-03-2016
    على الساعة
    05:36 AM
    المشاركات
    383

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي الفاضل

    «« توقيع جمعة شلبي »»

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,015

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ونعتذر لأخونا طارق إذ شتتنا الموضوع قليلا .
    لا والله يا اخي
    كنت أتابع بكل اهتمام واستفدت كثيرا
    جزاك الله كل خير

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    آخر نشاط
    15-09-2009
    على الساعة
    08:16 AM
    المشاركات
    130

    افتراضي

    جزاك الله خير
    وجعله لك في ميزان حسناتك

    «« توقيع الودوده »»
    فليتك تحلو والحيـــاةُ مريرةٌ .. وليتك ترضى والأنام غضابُ
    ليت الذي بيني وبينك عامــرٌ .. وبيني وبين العالمين خرابُ
    إذا صحَّ منك الودُّ فالكل هين .. وكل الذي فوق الترابِ ترابُ

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,015

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياكم الله اختنا الودودة

    عودا حميدا

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    آخر نشاط
    28-08-2010
    على الساعة
    08:16 PM
    المشاركات
    19

    افتراضي

    اشكرك اخي على ردك على هذه الشبهة .... لطالما تمسك النصارى بها . و حتى قرأت موضوع عنهم في احدى المدونات ... لكني لم اكن قد سمعت بهذه الزيادة في الحديث لذا قلت اما حديث ضعيف ( من حيث الزيادة فقط ) و اما هذه زيادة منهم لكي يؤلفون شبهة جديدة ضد الاسلام

    جزاك الله خير اخي

    «« توقيع Abd-L-Azeez »»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. وصف النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
    بواسطة قسورة في المنتدى مكتبة الفرقان للمواد الصوتية والمرئية الإسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-09-2010, 05:04 PM
  2. رد جديد لشبهة طهارة آمنة ونسب النبي صلى الله عليه وسلم
    بواسطة أبومريم في المنتدى قسم الرد علي الشُبهات والأسئلة حول الإسلام
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 03-05-2008, 01:55 PM
  3. فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
    بواسطة khaled faried في المنتدى قسم الإسلامي العام
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 30-09-2007, 05:13 AM
  4. 100 سنة ثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم
    بواسطة alharess في المنتدى قسم الإسلامي العام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 29-08-2004, 04:43 PM
  5. هل حاول النبى محمد صلى الله عليه وسلم الانتحار (شبهه تفضح جهل النصاره)
    بواسطة عمرو إبن العاص في المنتدى قسم الرد علي الشُبهات والأسئلة حول الإسلام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-02-2004, 03:35 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم

رد جديد علي شبهه انتحار النبي صلي الله عليه وسلم