زكريا بطرس يعرف أن مستمعيه بهائم لا تفهم - خمسين ألف متنصر في السعودية أستمع للفضيحة!

[مجاهد في الله]

السلام عليكم

عذرا على العنوان ولكن هذه هي الحقيقة ... !

أستمعوا للملف بالمرفقات وتيقنوا أنه يعتقد أن مستمعيه بهائم لا تفهم !!

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1196783641

أو هنا
http://www.4shared.com/file/31143909...ified=8c80bf38

متى 15 : 14 اتركوهم.هم عميان قادة عميان.وان كان اعمى يقود اعمى يسقطان كلاهما في حفرة.

[kholio5]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيد المرسلين سيدنا محمد صلي الله عليه وعلي آله وصاحبته أجمعين وبعد . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحيكم أخواني الأحباء وأخواتي الفضليات

أقدم لكم اليوم شئ قريب إلي الإستفتاء وهو عرض بسيط لشئ يسير الستغراب

وسأقوم بعرض الصوت والصورة لكم حتي يكون على قدر من الثقة للنصراني قبل المسلم



جاء علي قناة الجزيرة


في يوم 03/12/2000

وكان ضيف الحلقة أحمد القطعاني، مدير منارة الصحابة للعلوم الشرعية


( وهو رجل صوفي )






أولاً

يجب أن نعرف أولاً أن القس زكريا يطبق كلام بولس تماماً
فيقول بولس في الرسالة الى رومية3 -7
(فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.)

ولذلك القس زكريا يكذب حتي يزداد مجد الإله يسوع الإنسان

القس زكريا بطرس بكل بساطة ينقل كلام أحمد القطعاني ومن الطبيعي أن ينقل ما يقوله أحمد القطعاني بأمانة ولكن حدث العكس ولنري



وقبل أن ننتقل إلي سماع التسجيل يجب أن نعرف أولاً تعريف لكلمتين وهم

منصر : وهو الذي يعمل لتنصير الغير نصراني
متنصر : وهو الذي كان غير نصراني وتنصر


إليكم التسجيل الأول

أحمد القطعاني يقول أن يوجد في السعودية خمسين الف منصر

وزكريا بطرس عندما نقل هذا الكلام قال خمسين الف متنصر




اضغط هنا
http://eld3wah.com/up/up_down/9796zeka-elKazab.rar

وبعد سماع التسجيل الذي يكشف حقائق كثيرة إليكم صورة من غرفة القس زكريا بطرس والادمن ينزل الرابط علي التكست

بعد سماعنا للتسجيل نري الصورة من غرفة زكريا



هذه صورة من غرفة زكريا وإليكم الصورة الأخري والرابط الذي في غرفة زكريا هو الرابط المفتوح ولنري ماذا يقول

لا حول ولا قوة إلا بالله



إعتمد القس علي عنوان الرابط فقط ولكن لم يفكر ان المسلم يفكر وليس مثله مثل النصاري يأخذوا فقط من وراه وللنظر



عنوان الحلقة التنصير وخطره على آسيا
ويجب أن نتذكر شئ مهم محاولات التنصير التى تأحدث في أكبر دولة إسلامية وهي أندونسيا فالتنصير هناك بالمال والطعام والأغراءات المتعددة حتي يترك المسلمين دين عبادة العباد إلي عبادة عبد إنسان ألا وهي النصرانية ولم يتكلم علي حالات تنصير في السعودية ولا إرتداد لان لا يوجد مثل هذا الكلام . . !!
فمن أين جاء القس زكريا بطرس بكلامه هذا . . ؟

وإليكم دليلاً علي كلامنا هذا من كلام القطعانى نفسه


هذا تعليق بسيط فقط علي كلامه هل يوجد تعليق لأحد النصاري علي هذا الكلام ؟؟

[اسد الاسلام الجزائري]

جزاك الله خيرا أخى الكريم على هذه الفضيحة للقس الحاوى

وهذا رابط فيديو عن الفضيحة بالصوت والصورة من حلقة زكريا بطرس

زكريا بطرس والشيخ القطعانى

على جوجل:
http://video.google.com/googleplayer...2849483054&hl=

على الياهو:

[عبقرى]

هل تريد أن تضحك يا أخى المجاهد ؟

عرضت التسجيل فى مرة على أحد المناقشين فى البالتوك

تخيل ماذا كان رده ؟

الشيخ القطعانى نسى يقول متنصر وقال منصر أصل كان قصده يقول متنصر

[ضياء الحق]

(فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.)

عبارة سخيفة تعكس عقلية قائلها المتواضعة.

[معاذ عليان]

جزاكَ الله خَيراً أخي مُجاهد

حياكَ الله أخي خوليو لا تنسى قول الله تعالى ( لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)


إن شاء الله هذا الرابط فيه أيضاً فيديو عليه تفاصيل الموضوع

[يعقوب محمد سني]

الرد على زكريا بطرس على كتابه " وما صلبوه "
الكاتب/ Administrator
الباب الاول
تحدث المفضوح فى هذا الباب عن تفسيرات علماء المسلمين
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157
لنرى سويا كيف يفترى ويكذب بالباطل على علماء المسلمين
قال المفضوح (( يقول الفقيه الكبير الإمام الرازي في كتابه (تفسير الرازى جزء3 ص 350):
"إن جاز أن يقال إن الله تعالى يلقى شبه إنسان على آخر فهذا يفتح باب السفسطة. فلربما إذا رأينا (زيداً) فلعله ليس (بزيد) ولكن ألقى شبه "زيد" علي شخص آخر!! وإذا تزوج رجل (فاطمة)، فلعله لم يتزوج (فاطمة) ولكن ألقي على (خديجة) شبه (فاطمة) فيتزوج خديجة وهو يظن أنها فاطمة".
وخلص الإمام الرازي إلى حقيقة خطيرة فقال: "لو جاز إلقاء شبه أحد على شخص آخر فعندئذ لا يبقى الزواج ولا الطلاق ولا التملك موثوقاً به".
فالإمام الرازي يستبعد أن يكون المقصود من هذا التعبير "شبه لهم" هو إلقاء شبه المسيح على إنسان آخر!! ))
فى هذا الموضع كذبتان: الأولى: مثال (فاطمة) و(خديجة). من كيس المفضوح لا من كلام الرازى.
والثانية: زعم أن الرازى يستبعد إلقاء شبه المسيح على آخر. والذى يبين أن هذا من تدليساته وكذباته لا من أخطائه، أنه أخفى ما قبل الكلام وما بعده، لأن كامل الكلام يبين الحق فى رأى الرازى. والرازى من عادته أن يورد الأسئلة والإشكالات عند تفسيره للآيات، ثم يجيب عنها. فجاء المفضوح وأخذ سؤالاً من اثنين للرازى. وأخفى ما يدل على أنه سؤال، ليوهم القارئ بأنه تقرير نهائى من الرازى، ثم أخفى إجابة الرازى، إكمالاً للتدليس والكذب.
قال الفخر الرازى عند تفسيره لآية النساء 157 : « وفي الآية سؤالان: السؤال الأول: ... والجواب من وجهين: ... السؤال الثاني: أنه إن جاز أن يقال إن الله تعالى يلقي شبه إنسان على إنسان آخر، فهذا يفتح باب السفسطة، فإنا إذا رأينا زيدًا، فلعله ليس بزيد، ولكنه ألقى شبه زيد عليه، وعند ذلك لا يبقى النكاح والطلاق والملك موثوقا به ... والجواب: اختلفت مذاهب العلماء في هذا الموضع، وذكروا وجوهًا: الأول: قال كثير من المتكلمين إن اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله تعالى إلى السماء، فخاف رؤساء اليهود من وقوع الفتنة من عوامهم، فأخذوا إنسانا وقتلوه وصلبوه، ولبسوا على الناس أنه المسيح، والناس ما كانوا يعرفون المسيح إلا بالاسم لأنه كان قليل المخالطة للناس. وبهذا الطريق زال السؤال. ولا يقال إن النصارى ينقلون عن أسلافهم أنهم شاهدوه مقتولا؛ لأنا نقول إن تواتر النصارى ينتهي إلى أقوام قليلين لا يبعد اتفاقهم على الكذب. والطريق الثاني: أنه تعالى ألقى شبهه على إنسان آخر. ثم فيه وجوه: الأول: ... وهذه الوجوه متعارضة متدافعة والله أعلم بحقائق الأمور ».
فالرازى أورد اعتراضـًا لا تقريرًا يؤمن به كما زعم المفضوح. ثم رد الاعتراض من طريقين. وقال عن الأول: « وبهذا الطريق زال السؤال ». وقبل أن يدخل إلى الطريق الثانى، نبه على اعتراض ثانوى على الطريق الأول ورده. ثم أورد الطريق الثانى من الجواب. وبعدما ذكر اختلاف وجوه الروايات، قرر بأنها متعارضة وأبرأ الذمة.
وعند تفسيره لآية آل عمران 55 قال: « وبالجملة فكيفما كان ففي إلقاء شبهه على الغير إشكالات. الإشكال الأول: إنا لو جوزنا إلقاء شبه إنسان على إنسان آخر، لزم السفسطة. فإني إذا رأيت ولدي، ثم رأيته ثانيا، فحينئذ أجوز أن يكون هذا الذي رأيته ثانيا ليس بولدي، بل هو إنسان ألقي شبهه عليه ... ». وبعدما سرد الاعتراضات الستة قال: « والجواب عن الأول: أن كل مَن أثبت القادر المختار سلَّم أنه تعالى قادر على أن يخلق إنسانا آخر على صورة زيد مثلا. ثم إن هذا التصوير لا يوجب الشك المذكور، فكذا القول فيما ذكرتم ... ». ثم أكمل الإجابة عن باقى الأسئلة.
والخلاصة أن المفضوح كذب على الرازى، وزعم أنه يشهد لكذبه، منتزعـًا من كلام الرازى الاعتراض، زاعمـًا أنه تقرير له، مخفيـًا كلامه قبلها وبعدها، وزاد من كيسه ما شاء. فلعنة الله على الكاذبين.
والنصارى لهم تدليس مشهور فى هذه المسألة، وذلك أنهم يوردون الإشكالات الستة للرازى عند آية آل عمران، على أنها من تقريراته، فيخفون ما قبلها حتى لا يفهم القارئ أنها اعتراضات أوردها الرازى ليردها. ويخفون ما بعدها من أجوبة الرازى عنها. فلعنة الله على الكاذبين.
فإذا كان هذا حال القوم من الكذب فى أكابرهم فكيف فى الأصاغر ؟
وهذا الكذب والتدليس فى عصر الطباعة واشتهار الطبعات وتوحيد النسخ، وإمكان الحصول على الكتب من المكتبات العامة والتأكد .. ومع هذا كله وجدوا فى أنفسهم كل هذه الجرأة للكذب والتدليس، مطمئنين إلى التقليد المتفشى فى عوامهم وقساوستهم، وحامدين الكسل الذهنى المشهور عن النصارى. فكيف الحال إذن مع القرون الأولى، ولم يكن ثمَّ طباعة تشهر الطبعات وتوحد النسخ .. لا شك أن جرأتهم على الكذب والتدليس كانت أكبر، لا أقول الكذب على علماء المسلمين، ولكن أقول الكذب على التوراة والكتب السابقة. فهذا من أقوى الأدلة على سهولة شيوع الكذب والتدليس عند القوم، وهو قياس بطريق الأولى. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لنرى باقى كذب المفضوح على علماء المسلمين فى تفسير قوله تعالى وما قتلوه
يقول المفضوح عن البيضاوى ((( ويقول الإمام البيضاوي: "يمكن أن يكون المراد من ذلك هو أنه قد صلب الناسوت وصعد اللاهوت". )))
وفى نفس الكتاب والباب قال المفضوح:
خامساً: ما المقصود بتعبير شبه لهم؟؟ ... وقد يكون المقصود هو صلب الناسوت وعدم إمكان صلب اللاهوت، وهذا ما أشار إليه الأمام البيضاوى بقوله: "… صلب الناسوت وصعد اللاهوت" ... إن هذا القول الذي ذكره الإمام البيضاوى سابقا وإن كان غير صحيح من جهة ما قاله عن صعود اللاهوت، لكننا نرى فيه إشارة جلية بأن المسيح قد صلب فعلاً بالناسوت دون أن يتأثر اللاهوت ».
فالمفضوح واتته الجرأة للكذب على البيضاوى مرتين، مع الإيغال فى تقرير الثانية. وليس بعد هذا فجور القساوسة فجور.
والتدليس فى زعمه أن البيضاوى قرر أن « صلب الناسوت وصعد اللاهوت ». والبيضاوى ما قرر ذلك، وإنما حكى هذا القول ضمن عدة أقوال قالها ( الذين اختلفوا ) فى شأن المسيح.
قال البيضاوى رحمه الله فى تفسيره لآية النساء 157: « { وإن الذين اختلفوا فيه } في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. فإنه لما وقعت تلك الواقعة، اختلف الناس، فقال بعض اليهود: إنه كان كاذبا فقتلناه حقا. وتردد آخرون، فقال بعضهم: إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ؟. وقال بعضهم: الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا ؟. وقال مَن سمع منه أن الله سبحانه وتعالى يرفعني إلى السماء: إنه رُفع إلى السماء. وقال قوم: صُلب الناسوت وصعد اللاهوت ».
وسبب التدليس ما يزعمه القساوسة من أمر يسوعهم لهم بالتفتيش فى الكتب. وقد فهموا ( التفتيش )
المأمور به على أنه إباحة للكذب والتدليس والتلاعب والخداع. هذا دينهم
يتبع ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الحمد الله :009: استغفر الله استغفر الله أستغفر الله

[ملآك العرب]

إن شاء الله لي عودة للرد

على المجوسي الخبيث زكريا بطرس

[راجية الشهادة]

طبعا كذاب زكريا بطرس محد يصدقه .... ومن اكاذيبه بعد يدعي ان في متنصرين بمصر !!!

كـــذاب

كــــــــــــــــذاب


تفضلوا شوفو ماذا قال الأنبا بيشوى عن كذابية بطرس

هذا تسجيل من مؤتمر العقيده 2008, للأنبا بيشوى يتحدث هو و الأب "أنطونيوس ميلاد" ويقول فيه الأنبا بيشوى أنه لا وجود لمنتصرين الذين ذكرهم كذابية بطرس