إلى كل مسيحي : لا تعترض !!!

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب abcdef_475
سأسألك سؤال بسيط هل أنت تؤمن بالتلمود اليهودي حتى تستشهد منه ؟
إذا يجب عليك إن تؤمن إن المسيح قد صلب لان التلمود اليهودي يقول إن الشخص الذي اسمه يسوع المسيح صلب وهذا شي في قمة الخطورة
فهو بذلك يهدم القران

وهل تؤمن أنت به حتى تشتشهد به ؟
اقرا ما يقوله يعقوب الملطي مفسر العهد الجديد وكيف يقتبس من التلمود :

هذا ويظهر مدى ارتباط هذا العيد بالماء أن اليوم الثاني من العيد كان يسمى "الاحتفال الأصغر" يقام فيه احتفالات مسائية مبهجة مع بقية الأيام تسمى "فرح مجاري المياه". وقد جاء في التلمود بكل وضوح: "لماذا دعي اسمه "مجاري المياه"؟ من أجل تدفق الروح القدس حسب ما قيل: بالفرح تنفجر المياه من ينابيع الخلاص

وايضا :

يذكر التلمود أنه كانت توجد مدينة باسم مجدلة حوالي 20 دقيقة سيرًا على الأقدام من طبرية (بحر الجليل) من الجانب الغربي. كلمة "مجدلية" تعني "برجًا". وبالفعل كان في المنطقة برج أعطى لها هذا الاسم، ربما كان برجًا للحراسة.

وهذا ايضا :

وقد جاء في التلمود أن عدد هده المجامع في أورشليم وحدها بلغ 480 مجمعًا وذلك قبيل هدم الهيكل وإخلاء أورشليم. كانت المجامع تُدعى حسب أسماء البلاد التي كون فيها اليهود رابطة، وكانوا يعبدون باللغة التي يتكلمون بها.

فهل يحق لك ولا يحق لي ؟

ثانياً من قال اننا نستشهد بالتلمود كمرجع وأساس اصلا
بل ان التلمود سار علي نهج العهد القديم

وأدعوا الجميع لدخول هذا الرابط ليرى هل كان الاعتماد على التلمود ام نصوص الكتاب المقدس

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=11332

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول يا صديقي

فهل بعد كل تلك الآيات ينسي الله كلامه عن أهل الكتاب الذين هم أنصاره وإتباعه وهم المخلصون وهم المتواضعون
وفي الأخير يأمر بقتالهم يا للعجب علي هذا الإله

بعد أن ذكرت عدة آيات منها

لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وإنهم لايستكبرون

فهل قرأت الآيات كاملة ام أنك نقلتها من موقع بتلك الطريقة
لا عليك .... سأعرص عليك تمام السياق ثم نرى بعدها

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ( 82 ) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ( 83 ) المائدة

فهل علي سبيل المثال عندما يسمع البابا شنودة ما أنزل إلى رسول الإسلام تفيض عينه بالدمع
هل تعرف أن هذه الآية نزلت في النجاشي وقومه أم لا
وهل تعرف من هو النجاشي أصلا ما وهي قصته ؟

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (مستسلمون) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ (المسيح)

هل نقدر ان نقول ان ما بين الاقواس هو تفسير العالم الحافظ المسيح الهي

هل تعرف معني مسلمون ماذا ؟

اقرا هذه الآية

قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 136 ) البقرة

يكفي هذا إلى ان تأتينا باسم كتاب التفسير الذي اقتبست منه

ثم تستشهد بتوفيق الحكيم في احدي قصصة لتقول ان اهل الكهف مسيحيين !!!
توفيق الحكيم
ماشاء الله

ولنفترض انهم مسيحيين فما المشكلة

المسيحيين نوعان

مثل حضرتك ... والنوع الثاني هو من آمن برسالة المسيح الصادقة أنه مجرد رسول وعبداً لله ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمهم احمد
وهذه هي الفئة المحمودة منهم

يمكنك مراجعة المزيد من هذا الموضوع

http://www.elforkan.com/7ewar/showth...E6%DB%ED%D1%E5

نعود إلي الجزيه
ويقول ابن كثير أن محمد بعد ما فرغ من قريش وأمكنه الله من المدينة فرغ لأهل الكتاب من اليهود والنصارى ولا بد أن يكون من يدفع الجزية من النصارى ذليل وحقير مهان ولهذا لا يجوز إعزاز أهل الكتاب بل هم أذلاء صغره أشقياء .
لاحظ قوله لابد أن يكون من يدفع الجزية من النصارى ذليل وحقير مهان ولهذا لا يجوز إعزاز أهل الكتاب بل هم أذلاء صغره أشقياء.
فهل هذه سماحه الإسلام التذليل والتحقير والاهانة وعدم الإعزاز والتصغير
نحن لا نعترض علي الجزية فالجزية هي ألان الضرائب التي ندفعها ولكن نعترض علي طريقه التصرف معنا بكل هذه الألفاظ والتصرفات((إذلال تحقير أهانه تصغير))
نعم نعم فهذه هي سماحه الإسلام

انت لم تفهم معني كلام بن كثير رحمه الله رحمه واسعة
انقل اليك كلام الامام محمد متولي الشعراوي في تلك النقطة عسى ان تفهم من خلالها كلام العلامة عماد الدين بن كثير :

{ وَهُمْ صَاغِرُونَ }. ولماذا يعطونها عن صَغار؟ لأن الحق عز وجل أراد للإسلام أن يكون جهة العلو، وقد صنع فيهم الإسلام أكثر من جميل، فلم يقتلهم ولم يرغمهم على الدخول إلى الإسلام؛ لذلك فعليهم أن يتعاملوا مع المسلمين بلا كبرياء ولا غطرسة، وأن يخضعوا لأحكام الإسلام، وأن يكونوا موالين للمسلمين، لا ناقضين الأيدي، وأن يؤدوا الجزية يداً بيد، وأما العاجز وغير القادر فيعفى من دفع الجزية.

{ حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } والصَّغَار من مادة الصاد والغين والراء، وتدل على معنيين؛ إن أردتها عن السن يقال " صَغُر " " يَصْغُرُ " مثل قولنا: فلان كبر يكبر. وإن أردتها في الحجم والمقام نقول " صَغِر " " يصغَر " ، أي: صغر مقاماً أو حجماً، ولذلك يقول الحق تبارك وتعالى:
{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ }
[الكهف: 5].

وهنا في قوله: { حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ } تعني أن يؤدوها عن انكسار لا عن علو، حتى إنَّ من يُعطي لا يظن أنه يعطي عن علو، ونقول له: لا، إن اليد الآخذة هنا هي اليد العليا.

وحيث أنك لا تعترض علي الجزية ابين لغيرك سماحة الاسلام في الجزية من كلام امامنا القرطبي :radia-ico :

وهي إعطاء الجزية بدلاً عن القتل. وهو الصحيح........ قال علماؤنا رحمة الله عليهم: والذي دلّ عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من الرجال المقاتلين؛ لأنه تعالىٰ قال: { قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ } إلى قوله ـ { حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ } فيقتضي ذلك وجوبها على من يقاتل. ويدلّ على أنه ليس على العبد وإن كان مقاتلاً؛ لأنه لا مال له، ولأنه تعالىٰ قال: { حَتَّىٰ يُعْطُواْ }. ولا يُقال لمن لا يملك حتى يُعطي. وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرّية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني. واختُلف في الرهبان؛ فروى ابن وهب عن مالك أنها لا تؤخذ منهم. قال مُطَرِّف وابن الماجِشُون: هذا إذا لم يترهّب بعد فرضها، فإن فرضت ثم ترهّب لم يسقطها ترهّبه.

هذا ما قالوه علماء الإسلام عن الجزية وكتبهم التراثية أصدقهم أم اصدق منقذ السقار؟؟

الشيخ الدكتور منقذ السقار كتب كل حرف بدليل .. ومن نفس تلك الكتب التراثية
المشكلة اننا لم نقرأ كلام الدكتور منقذ اصلا

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي الحبيب abcdef_475
يبدوا عليك لم تقرأ ردي جيدا لأني عند ذكري لقصه زواج محمد من صفيه بنت يحي وقتله لعائلتها قد ذكرت مراجع لهذه القصة وهي تحكي بالتفصيل الممل عن هذه القصة وها هي مره أخري

يبدوا انك لم تقرأ اصلا ما هو موجود داخل الروابط التي احضرتها
يا ضيفنا بالله عليك
تنقل روابط من مواقع مسيحة دون ان تقرأها وتعرف اصلا القصة ولذلك سألتك
كيف ولماذا
لانك لو كنت قرأت ما كنت اعترضت اصلا

كانت خيبر وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على مسافة ثمانين ميلا إلى الشمال من المدينة ، وقد كانت أرضا طيبة ذات نخيل رطب ومياه عذبة جارية حتى قيل أن بها لليهود فقط في ذلك الحين أربعمائة نخلة . فقد كان يهود خيبر من أقوى اليهود بأسا في شبه الجزيرة العربية وحصونهم كثيرة ومنيعة فوق الصخور والجبال ، فلم يأمنهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه بإمكان الروم والفرس الاستعانة بهم للقضاء على المسلمين ، وأصبحت خيبر أكثر المناطق عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في المدينة ، فقد احتمى بها معظم اليهود الذين أجلاهم المسلمون عن المدينة وما جاورها ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في خيبر أنها من أكبر العقبات الرئيسية التي تواجه الدعوة الإسلامية

وذلك بعدما تبين صعوبة تعايش المسلمين مع اليهود لكثرة خيانتهم وغدرهم ونقضهم العهود ، فلم يكن بد من القضاء على هذا الخطر الداهم ، فهؤلاء اليهود هم الذين تسببوا في غزوة الأحزاب ، والذين بدءوا يدبرون المؤامرات الدنيئة للهجوم على المدينة بعد أن فشلوا في غزوة الأحزاب ، ولذلك جهز الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وأعد العدة للزحف على يهود خيبر ووادي القرى وفدك وتيماء ، وهكذا انطلق الرسول ومعه ألف وستمائة مقاتل ومائة فارس ممن كان راغبا في الجهاد في سرية تامة في محرم سنة 7 هـ / 629 م فوصل خيبر بعد ثلاثة أيام حيث فاجأ مزارعي خيبر وهم خارجون من المزارع عند الصبح ، فولوا هاربين داخل حصونهم .

وكان اليهود بزعامة سلام بن مشكم وقد قسموا خيبر إلى ثلاث مناطق حصينة تتألف كل منها من بضعة حصون .

الأولى : نطاة ومن حصونها الصعب بن معاذ وناعم والزبير وقد جعلوها مركزا للمقاتلين والذخائر .

والثانية الكتيبة ومن حصونها القموص والوطيح والسلالم ووضعوا فيها النساء والأطفال والأموال .

والثالثة الشق ومن حصونه أبي والنزار .

بدأ القتال في نطاة ، وكان سلام بن مشكم مريضا فتوفي ليخلفه الحارث بن أبي زينب الذي قتل وهو يدافع عن حصن ناعم أول حصن سقط بيد المسلمين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقطع أربعمائة من نخيل اليهود ليدخل الرعب في نفوسهم ، وكانت حصون خيبر تسقط بعد قتال عنيف مستميت من الطرفين . ثم سقط حصن الصعب بن معاذ ، فتراجع اليهود إلى حصن الزبير وكان منيعا فلجا المسلمون إلى قطع المياه عنه بعد أن دلهم رجل يهودي على ذلك ، فشق على اليهود الأمر فخرجوا للقتال ثم ولوا الأدبار نحو منطقة الشق ثم اتجه المسلمون نحو الشق ودخلوا حصن أبي ، ثم أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمحاصرة منطقة الكتيبة فدخلوا حصن القموص بعد حصار عشرين يوما .

وكان اليهود ينتقلون من حصن لآخر حتى استقروا في آخر حصنين منيعين وهما الوطيح والسلالم . وبعد حصار استمر أربعة عشر يوما أدركوا أن الهزيمة ستحل بهم فطلبوا حقن دمائهم على أن يقوموا برعاية الأرض التي كانت لهم مقابل نصف مردودها ، فقبل النبي صلى الله عليه وسلم شرط أن يخرجهم المسلمون متى شاءوا. وقد خمس النبي صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر ووزعها على المسلمين ، وكان من بين الغنائم التي غنمها المسلمون في خيبر صحائف متعددة من التوراة طلبها اليهود فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسليمها لهم ، في حين أحرق الرومان الكتب المقدسة وداسوها بأرجلهم عندما هزموا أورشليم سنة 70 م ، كما احرق المتعصبون من النصارى صحف التوراة أثناء حروب الاضطهاد في الأندلس . وكانت من بين السبايا صفية بنت حيي بن اخطب زوجة كنانة بن الربيع وقتل لغدره، فنزل كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، صاحب حصن القموص ، وطلب الصلح من رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فقبله على أن يجلى اليهود ويطردوا ، وأن يأخذوا معهم من الأموال ما تستطيع حملها جمالهم ، أما الباقي فتبقى غنيمة المسلمين ، فصالح على حقن دماء مَنْ في حصونهم من المقاتلة، وترك الذرية لهم، ويخرجون من خيبر وأرضها بذراريهم، ويخلون بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبين ما كان لهم من مال وأرض، وعلى الصفراء والبيضاء - أي الذهب والفضة - والكُرَاع والْحَلْقَة إلا ثوبًا على ظهر إنسان((انظر سنن أبي داود، باب ما جاء في حكم أرض خيبر(2/ 76).)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم‏-:‏ ‏" وبرئت منكم ذمة الله وذمة رسوله إن كتمتموني شيئا "، فصالحوه على ذلك(زاد المعاد (2/ 136))، وبعد هذه المصالحة تم تسليم الحصون إلى المسلمين، وبذلك تم فتح خيبر.

وعلى رغم هذه المعاهدة غيب ابنا أبي الحقيق مالاً كثيراً ، غيباً مَسْكاً فيه مال وحُلُي لحيي بن أخطب، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير‏.‏

قال ابن إسحاق‏:‏ وأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكِنَانة الربيع، وكان عنده كنز بني النضير ، فسأله عنه، فجحد أن يكون يعرف مكانه، فأتي رجل من اليهود فقال‏ :‏ إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لكنانة‏:‏ " أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك‏؟ " تاريخ الطبري(2/138). قال‏:‏ نعم ، فأمر بالخربة، فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم ، ثم سأله عما بقي، فأبي أن يؤديه‏.‏

فدفعه إلى الزبير، وقال‏:‏ عذبه حتى نستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بمحمود بن مسلمة - وكان محمود قتل تحت جدار حصن ناعم، ألقي عليه الرحي، وهو يستظل بالجدار فمات -.‏ وذكر ابن القيم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل ابني أبي الحقيق، وكان الذي اعترف عليهما بإخفاء المال هو ابن عم كنانة‏ .‏ وسبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صفية بنت حيي بن أخطب، وكانت تحت كنانة بن أبي الحقيق، وكانت عروساً حديثة عهد بالدخول


وبعد استقرار النبي ، صلى الله عليه وآله وسلم ، في خيبر تقدمت إليه : زينب بنت الحارث ، وزوجة سلام بن مشكم ، وقدمت إليه : ذراع شاة مسمومة ، انتقاما منه لقتل زوجها وأخيها وأبيها قائد اليهود الحارث بن أبي زينب ، وما إن وضع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم اللقمة في فمه ، حتى أخبره العظم بأنها مسمومة ، فلفظ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم اللقمة قبل أن يبتلعها ، كذلك أمر أصحابه أن يلفظوا ما أكلوه ، إلا أن بشر بن البراء ابتلع اللقمة فمات ، رضي الله عنه وعندما استدعى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، زينب وسألها عن سبب فعلتها النكراء تلك ، أجابت بقولها : إن كنت نبيا حقا يطلعك الله تعالى ، وإن كنت ملكا كاذبا أرحت الناس منك ، ولما أطلعك الله عرفت أنك نبي مرسل ، وها أنا ذا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنك رسول الله . فعفا عنها ، وكذلك عفا عنها أولياء بشر بن البراء.

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12014

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول

يا أخي الحبيب يا للعجب علي تعليقك هذا هل تعتبر إن ألزني ليست مشكله مع نبي تطلقون عليه اشرف الخلق والمرسلين

تعال نشوف إيه المشكلة في إضجاع محمد مع ماريه القبطية

تسميه زنا لقلة علمك

وتقول

يعني ليست زوجة شرعية فماذا يكون ملك اليمن؟ هل هو زني؟ فيحق أن نسميه النبي الزاني؟ أم هو زواج؟

النبي الزاني هذه عندكم فقط

مثل داود عندما زني بامراة اوريا الحثي

اما ما تقوله فهو سوء ادب ولا يحق لك ان تتحدث بهذا الاسلوب ... وتركته كي تعرف لماذا عدلت علي مشاركتك الاخيرة

وكما قلت لك

لولا اني اعرف انك تتحدث عن الموضوع بغير علم لكان مصيرك الطرد من المنتدى

يقول بن سعد في الطبقات عن السيدة مارية القبطية :

فانزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واختها على ام سليم بنت ملحان فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الاسلام فاسلمتا فوطيء مارية بالملك .

وطئها بالملك
فل هذا حرام

اقرا يا علامة زمانك ما يقوله القرآن الكريم

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ( 5 ) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( 6 ) المؤمنون

فهل سنتكلم هذا الكلام القميء مرة أخرى ؟

واتعجب ممن يسمى مللك اليمين بالزنا فعلى هذا يامر كتابك بالزنا :

تث-21-10: إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً،
تث-21-11: وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا،
تث-21-12: فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا،
تث-21-13: ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً.
تث-21-14: فَإِنْ لَمْ تَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَ يَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا.
تث-21-15: إِنْ كَانَ رَجُلٌ مُتَزَوِّجاً مِنِ امْرَأَتَيْنِ، يُؤْثِرُ إِحْدَاهُمَا وَيَنْفُرُ مِنَ الأُخْرَى، فَوَلَدَتْ كِلْتَاهُمَا لَهُ أَبْنَاءً، وَكَانَ الابْنُ الْبِكْرُ مِنْ إِنْجَابِ الْمَكْرُوهَةِ،

تفسير يعقوب الملطي :

عالجت الشريعة موضوع الزواج بالمسبيَّات أوضحت حقوق الزوجات إن حدث تعدُّد زوجات، وإن كان هذا التعدُّد لم يكن مقبولاً. يمكننا القول بأنَّه من أجل قسوة قلوبهم سُمح للجنود، حسب الشريعة الموسويَّة، أن يتزوَّج الجندي بالسيِّدة التي يسبيها في الحرب، إن أراد ذلك. وقد سُمح له بذلك حتى لا يسقط في الدنس معها دون زواج ..... إن كانت المرأة مسبيَّة فمن حقِّه أن يتزوَّجها دون أن يطلب رضا والديها .

لا تعليق

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واخيراا
اخي الحبيب abcdef_475
لي عده شكواي

1_ والاستهزاء بحواري
في تعليق احد الاعضاء الكرام قام بالاستهزاء بحواري وتعليقاتي علي موضوعاتكم حين شبه حواري بي

إقتباس:
نقش الفراخ


اهذا ما تعلمته اخويا الحبيب السيف العضب فالقران يقول
ولاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن

اي مشاركة مسيئة لا مكان لها في منتدى الفرقان

ولو كنت انا صاحبها

وسيتم التعامل ان شاء الله مع اي مخالفة

[عدوي]

حوار قوي جداً , اتمنى ان تفهم جيداً ضيفنا العزيز المسيح الهي وتقرأ الردود جيداً وان تتعامل معا بالعدل والمنطق السليم !! لا اكثر

[السيف العضب]

_ وماذا عن جواز اللواط بين الرجال

أين دليلك يا عابد اليسوع ؟.

[قسورة]

صراحة أرى من هم بهذا المستوى من الجهل وقلة الهمة في البحث عن الحقيقة المجردة ويريدون تشويه صورة الاخر عمدًا بغير الحق

أرى أنا حوارهم هنا مضيعة لأوقاتنا ..

العضو عابد الانسان المدعو "المسيح الهي " أما ان تتحاور مثل الرجال الشرفاء أو لا أهلا ولا سهلًا بك بيننا

أسأل الله أن يهديك

[مسلم77]

أعطيني إي نص في كتاب تراثي إسلامي يقول صراحة إن الفتاه تبلغ عند سن التاسعة؟؟

طبعا تعلم أن الفتاة تبلغ قبل الرجل......

من سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي:

"عبد الله بن عمرو بن العاص ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب
الإمام الحبر العابد صاحب رسول الله وابن صاحبه أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن وقيل أبو نصير القرشي السهمي وأمه هي رائطة بنت الحجاج بن منبه السهمية وليس أبوه أكبر منه إلا بإحدى عشرة سنة أو نحوها"

عمرو ابن العاص أنجب ولده عبد الله وهو في سن الحادية عشر, أي أنه كان بالغا وقادر على الإنجاب في هذا السن وهو رجل, فكيف يكون سن بلوغ المرأة حينها....؟؟

[المسيح الهي]

السلام والنعمه لكم من الله ابويا والرب يسوع المسيح الهي

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=

اولا_السلام لك الاخ الفاضل مسلم77

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=

ثانيا_يجب عليكم يا احبائي واخواتي المسلمين ان تعرفو شيئا هاما جداااااا.........ما هو هذا الشي المهم؟...
اننا لا نعترض من فراغ علي زواج محمد من عائشه من فراغ ولكننا نعترض علي ما نلمسه من قرائتنا يوميا لكت السيره والاحاديث

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=

ثالثا_انا اتسال وارجوكم لا تعتبروه اي شي اخر غير تساول بسيط
كيف ينكح طفله عمره 6 سنين ؟اعذروني لكن هذا لفظ الحديث

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=

صحيح البخاري
المناقب
تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة

‏حدثني ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏توفيت ‏ ‏خديجة ‏ ‏قبل مخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏المدينة ‏ ‏بثلاث سنين فلبث سنتين أو قريبا من ذلك ونكح ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي بنت ست سنين ثم ‏ ‏بنى ‏ ‏بها وهي بنت تسع سنين

_هذا دليلي والجعبه فيها الكثير

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=

سلام المسيح الذي يحفظ كل عقل يكون معكم الي الابد
امين