الرد على شبهة (دراهم معدودات) وجدت أصل كلمة درهم على كتابات مسمارية أى قبل سيدنا يوسف

[أكرمنى ربى بالاسلام]

الرد على شبهة (دراهم معدودات) وجدت أصل كلمة درهم على كتابات مسمارية أي قبل سيدنا يوسف بآلاف السنين

المقدمة :-
تدور الشبهة حول عدم تعامل مصر في زمان الفراعنة بالدرهم في البيع والشراء وإنما بنظام المقايضة يعني بتبادل البضائع ، ويزعمون أن القرآن الكريم أخطأ عندما ذكر أن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام تم بيعه بدراهم معدودات لأن كلمة درهم جاءت من كلمة دراخما باليونانية والتي لم تظهر إلا في القرن السادس قبل الميلاد أي بعد زمان أحداث قصة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام
انتهى

مقدمة الرد :-
الإشكالية في أصحاب الشبهة أنهم يكتبون شبهاتهم وهم ليسوا علماء لا في التاريخ ولا في اللغات ولا في أي شئ وإنما يذهبون إلى بعض المقالات في بعض المواقع وينقلون افكار منقوصة ثم يقيمون عليها شبهاتهم الضالة ولكن لو كانوا بحثوا بحثا جديا في التاريخ و فى قياس الأوزان في الحضارات القديمة كانوا اكتشفوا أن العلماء المتخصصون في هذه الأمور أثبتوا أن كلمة دراخما لم تكن من أصل يوناني ولكن كان من أصل سامي وكانت تستخدم كاسم لوحدة قياسية في حضارات أقدم من اليونانيين بآلاف السنين

فتقوم فكرة الشبهة على نقطتين هما :-

النقطة الأولى :-
معلومة أن اليونانيين أول من سكوا العملة وأسموها دراخما ومنها جاءت كلمة درهم و أن هذا لم يبدأ إلا في القرن الخامس قبل الميلاد

نعم إن اليونانيين أول من قاموا بسك العملة ولكن هذا جزء من الحقيقة وليس كل الحقيقة فالحقيقة كاملة هي أن كلمة دراخما قبل أن يستخدمها اليونانيين كاسم لعملة معدنية فإنها جاءت من كلمة أخرى من اللغات السامية و كانت تستخدمها الحضارات القديمة في الشرق الأوسط

فإدعاء بعض الكتاب اليونانيين أن كلمة دراخما من أصل يوناني كان محاولة منهم لإعلاء من شأن حضارتهم ولكن عالم الميترولوجيا ليفيو كاتولو ستيشيني وكذلك عالم اللغويات يوليوس أوبرت أثبتا بالأدلة القاطعة التي لا تقبل الشك بأن كلمة دراخما في حد ذاتها أصلها من اللغات السامية وليست من اليونانية وأنها جاءت من كلمة ( داريكو) التي وجدت في الآثار المسمارية القديمة وكانت تستخدم كاسم لوحدة قياسية أي قبل ميلاد سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام أي أن كلمة درهم لم تكن من أصل يونانى ولكنها كانت من أصل كلمة كانت متداولة في منطقة الشرق الأوسط قبل ميلاد سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام
ولكن الاشكالية كانت فى أن أغلب اللغات السامية التى كانت متداولة فى زمان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام أصبحت لغات بائدة وحتى مع فك العديد من رموزها الا أنه لا يزال هناك بعض الاشكاليات فى طرق نطقها ولهجاتها مما ساعد اليونانيين على نشر مزاعمهم ، ومن هذه اللغات البائدة كانت لغة السومريين و اللغة الأكادية

النقطة الثانية : -
هو أن عملية بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام تمت في مصر وأن مصر كان البيع والشراء فيها كان عن طريق تبادل البضائع وليس بالعملات و لكن لم ييحدد القرآن الكريم أن عملية بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام تمت في مصر ولكنه قال أن الذي اشتراه رجل من مصر أي أنه قد يكون هذا الرجل المصري قد اشتراه خارج مصر من القافلة التي وجدته وهذا يعني أن هناك احتمالان وهو إما أنه بيع خارج مصر لرجل من مصر أو أنه بيع في مصر وفى كلا الاحتمالين فإن القرآن الكريم لم يخطئ

ففى حالة الاحتمال الأول وهو أن بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة قد تم خارج مصر فإن من بلاد الشرق الأوسط في تلك الفترة قد عرفت نظام البيع والشراء عن طريق أوزان محددة من المعادن كما أن كلمة درهم كانت بالفعل موجودة في تلك المنطقة في ذلك الزمان

أما في حالة الاحتمال الثاني وهو أن عملية بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام قد تمت في مصر فإن القرآن الكريم لم يخطئ أيضا لأنه ثبت عن طريق البرديات الآثرية أن المصريين القدماء كانوا في عمليات البيع والشراء يثمنون البضائع بوحدات قياسية لها أوزان محددة من المعادن الثمينة ثم بعد ذلك تتم عملية التبادل للبضائع بحيث تكون أثمان البضائع المتبادلة لها نفس التثمين بالمعدن أي أن القرآن الكريم كان يخبرنا بتثمين سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام وهو نفسه النظام الذي كان يتبعه المصريين في عمليات البيع والشراء قبل عملية تبادل البضائع

بل إن الحقيقة أن القرآن الكريم أخبرنا بشئ عن المصريين القدماء كان يجهله أهل زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وغير مكتوب في الكتاب المقدس للمسيحيين لأن اللغة الهيروغليفية كانت من اللغات البائدة قبل زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بآلاف السنين وهو أن المصريين القدماء كانوا يقومون بتبادل بضائع في البيع والشراء حيث أخبرنا أن إخوة سيدنا يوسف اشتروا أكيالهم ببضائع يعني منزل القرآن الكريم كان يعلم جيدا ما كان يدور في مصر قديما وهو أمر لم يكن يعلمه كتبة سفر التكوين ، وهذا دليل على أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يأخذ معلوماته من بشر

وان شاء الله سوف أوضح ذلك بالتفصيل والأدلة :-

ويضم هذا الموضوع المباحث الآتية :-


المبحث الأول :- عالم الميترولوجيا ليفيو كاتولو ستيشيني يثبت بالأدلة أن كلمة دراخما اليونانية هي كلمة أصلها من اللغات السامية كانت موجودة قبل كلمة دراخما اليونانية بآلاف السنيين وكانت تستخدم كوحدة قياسية


المبحث الثاني :- في سورة يوسف فإن أخوته اشتروا بضائع من مصر عن طريق المبادلة مع بضائعهم وهي معلومة أثبتها اكتشاف اللغة الهيروغليفية التي كانت بائدة مما يعني أن منزل القرآن الكريم يعلم جيدا ما كان يدور في مصر قديما


المبحث الثالث :- تعاملات البيع والشراء في مصر القديمة كانت تتم بنظام مقايضة البضائع بعد تثمين قيمتها بوحدات قياسية من الفضة أو الذهب أو النحاس ، فحتى وإن كان بيع سيدنا يوسف تم في مصر فإن ما حدث هو تثمين قيمته وهو ما أخبرنا به القرآن الكريم

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الأول :- عالم الميترولوجيا ليفيو كاتولو ستيشيني يثبت بالأدلة أن كلمة دراخما اليونانية هي كلمة أصلها من اللغات السامية كانت موجودة قبل كلمة دراخما اليونانية بآلاف السنيين

العالم ليفيو كاتولوا ستيشينى (Livio Catullo Stecchini) المتوفى في عام 1979 م كان أستاذ للتاريخ القديم بولاية نيوجرسى بأمريكا حيث كتب في علوم التاريخ وفى الأوزان والقياسات القديمة وهو ما يسمى علم المترولوجيا وتاريخ رسم الخرائط في العصور القديمة

وفى كتابه A History of Measures يثبت ستيشينى بالعديد من الأدلة أن كلمة دراخما ليست من أصل يوناني ولكنها أقدم من ذلك بكثير وأنها جاءت من اللغات السامية

فنقرأ من A History of Measures (تاريخ المقاييس) - الجزء الثالث MEASURES OF GREECE (مقاييس اليونان) - الفصل الثاني The Use of Obeliskoi (استخدام أوبيليسكوي ) أدلة ليفيو ستيشينى :-

من هذا الرابط :-

http://www.metrum.org/measures/obeliskoi.htm

• 1- الدليل الأول هو أصل كلمة دراخما جاء من اللغات السامية بإقرار عالم اللغويات يوليوس أوبرت :-

فنقرأ :-

Julius Oppert pointed out that the term drachme is of Semitic origin. It is a matter of the Semitic root DRK which means ”to thread, to step, to stretch a bow.” I have reported that the Hebrew term derekh refers to the sexagesimal division of the circle and to the ”way” in the sense of ”order” of the cosmos and that in Arabic daraga is the ”degree.” In the Arabic translations of Greek scientific works daraga renders the Greek moira, which means ”degree” and more generally ”portion, part, right quantity.” In Greek moira is also cosmic order, the physical necessity that binds even the gods. The Semitic origin of the Greek term drachma is clearly indicated by the variety of its spellings: drachmé, darchmé, darchma, darkma, darkna. Particularly significant is the uncertainty between chi and kappa which is most unusual in truly Greek works, but normal in the rendering into Greek of a Semitic kaph.

الترجمة :-
أشار يوليوس أوبرت (عالم في اللغات وكان يهودي - ألماني وفرنسي و أشوري - متوفى في عام 1905 م) إلى أن مصطلح دراخما من الأصل السامي درك الذي يعني (الخيط ، لتخطو ، لتمديد القوس). لقد ذكرت أن المصطلح العبري ديريخ يشير إلى تقسيم سداسى للدائرة و الشكل بمعنى ترتيب النظام ، وفى اللغة العربية درجة بمعنى (degree أي درجة) . وفى الترجمات العربية للأعمال العلمية اليونانية درجة باللغة العربية تحال إلى حصة باليونانية والتي تعني (درجة) وبشكل عام بمعنى (حصة ، جزء ، كمية مناسبة) . في مويرا اليوناني هو أيضا النظام الكونى و الضرورة الجسدية التي تربط حتى الآلهة . الأصل السامي لمصطلح دراخما واضح بواسطة مجموعة متنوعة لنطقها (تهجئتها بأشكال مختلفة) : دراخما ، دراشما ، دراكما ، دراكنا . و مما له أهمية خاصة هو الشك بين (شى) و (كابا) فهي غير عادية في الأعمال اليونانية الحقيقية ولكنها طبيعية في التحويل إلى اليونانية من كاف السامية
انتهى

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 2- الدليل الثاني هو نصوص أثرية مسمارية تشير إلى مصطلح للقياس اسمه (داريكو) يعني اقدم من زمان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ، وهذا المصطلح هو أصل كلمة دراخما اليونانية و داريك الفارسية :-

الكتابة المسمارية ظهرت في سنة 3000 ق. م في عصر الحضارة السومرية بالعراق و بحلول عام 2400 ق. م تم استخدام الخط المسماري في اللغة الأكادية والآشورية والبابلية ويتوصل العالم ليفيو ستيشينى إلى دليل يثبت أن أصل كلمة دراخما وجدت باسم داريكو في نصوص مسمارية

فنقرأ :-

The term drachma has the same origin as the term daric applied to Persian coins. Some Greek authors associated the name of the coin which came to be spelled as dareikos with King Dareios of Persia; but this is a popular etymology which is in conflict with the spelling darikos. In a Spartan in************************************ion of the fifth century B.C. (IG V, I,1) the term is spelled as darichos; the inference that Persian darics were used as currency in Sparta may try to explain the occurrence of the term in this in************************************ion, but not its spelling, characteristic of the Greek rendering of a Semitic kaph. The term dariku, referring to some measuring unit, occurs in cuneiform texts that are older than the origin of the Persian monarchy. In Akkadian dariku also has the meaning of ”way,” like the Hebrew derekh.

الترجمة :-
مصطلح دراخما له نفس أصل مصطلح داريك المطبق على العملات الفارسية . بعض الكتاب اليونانيين ربطوا اسم العملة التي تم تهجئتها داريكوس مع ملك فارس - داريوس ، ولكن هذا تأصيل شائع يخالف تهجئة داريكوس . و في نقش اسبارطى من القرن الخامس قبل الميلاد فإن المصطلح يكتب داريشوس ، لذا فإن الاستدلال على أن داريكس الفارسى تم استخدامه كعملة في سبارطة ربما محاولة لتفسير ظهور المصطلح في هذا النقش ولكنه لا يفسر نطقه فهو من سمات التحويل إلى اليونانية من كاف السامية . مصطلح داريكو يشير إلى وحدة قياس ظهرت في النصوص المسمارية التي هي أقدم من أصل الملكية الفارسية . فهي فى اللغة الأكادية تعني أيضا اتجاه مثل العبرية ديريخ
انتهى

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 3- كيف جاء مصلح أدركون في زمان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام بينما لم يكن اليونانيين ولا الفارسيين قد غزوا بلاد الشام ونشروا بها ثقافتهم :-

في زمان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام لم يكن الفارسيين ولا اليونانيين قد غزوا بلاد الشام وحكموها ونشروا بها ثقافتهم كما أن استخدام مصطلح دراخما على العملات المعدنية لم يكن قد تم فى ذلك الزمان
فطبقا للرأى القائل أن كلمة درهم أصلها كلمة دراخما اليونانية و التى تم اطلاقها على العملات المعدنية حدث فى القرن السادس قبل الميلاد (أى من عام 600 ق.م الى اليوم الأخير من عام 501 ق.م) و كانت قبل ذلك تطلق على عصى من الحديد وليس على عملات من ذهب و فضة

لذلك من الغريب جدا أن نجد مصطلح أدركون والتي تم ترجمتها إلى العربية (درهم) يتم اطلاقه على قطع من الذهب وهذا في سفر أخبار الأيام الأول الذي يقص حياة سيدنا داود عليه الصلاة والسلام و الذى يعتقد اليهود أنه عاش فى عام 1000 ق. م
لأن هذا يعني أن اطلاق هذا المصطلح على أوزان معينة من الذهب كان له وجود في زمان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام في تلك المنطقة أو أن كاتب النص لم يكن يعلم أن أصل المصطلح هو كلمة فارسية أو يونانية وإنما كان يعتقد أن له أصل آخر

فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكري وهو يتحدث عن الفترة الزمنية التي تناولها سفرا الملوك الأول و الثاني :-
(كان سفرًا الملوك الأول والثاني في الأصل العبري سفرا واحدًا فيهما تاريخ حوادث لتاريخ يزيد عن 400 سنة وهي المدة من ملك داود الأخير حوالي سنة 1000 ق.م. إلى سقوط أورشليم سنة 586 ق.م.)
انتهى

https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Introductions-Elkalima-Arabic-Bible-Fr-A-F/Mokademat-ArabicBible-01-Old-Testament/************************************ure-Bible-Study-OT-11-Book-of-1-Molouk.html

و سفر الملوك الأول يبدأ بسيدنا داود عليه الصلاة والسلام أي أنه طبقا لاعتقاد القس أنطونيوس فإن سيدنا داود عليه الصلاة والسلام عاش في عام 1000 ق.م أي قبل أن يتم إطلاق كلمة دراخما على العملات الذهبية و إنما كان يتم إطلاقها على عصى من الحديد ، لذلك من الغريب أن نقرأ هذا النص

فنقرأ من سفر أخبار الأيام الأول :-
29 :7 و اعطوا لخدمة بيت الله خمسة الاف وزنة و عشرة الاف درهم من الذهب و عشرة الاف وزنة من الفضة و ثمانية عشر الف وزنة من النحاس و مئة الف وزنة من الحديد

ويشير العالم ليفيو ستيشينى إلى وجود تلك المصطلحات في العهد القديم فنقرأ :-

In the Old Testament the terms adarkon and darkmon refer both to the Persian daric and to the Hellenistic drachma. Biblical scholars have wasted a good deal of energy trying to prove that either one of the words means daric and that conversely the other means drachma, and that at times the text uses one for the other because of an error.

الترجمة :-
في العهد القديم المصلحان أداركون و داركون يشيران إلى كلا من داريك الفارسية و دراخما اليونانية . و قد أهدر علماء الكتاب المقدس قدرا كبيرا من الطاقة في محاولة لإثبات أن واحدة من هذه الكلمات تعني داريك و بالمقابل الأخرى تعنى دراخما . وفى أحيان يستخدم النص الواحد عوضا عن الآخر بسبب خطأ
انتهى

يعني العالم ليفيو ستيشينى يريد أن يقول أن علماء الكتاب المقدس أهدروا وقتهم في محاولاتهم لاثبات أن مصطلح Adarkon الموجود في (أخبار الأيام الأول 29: 7 ) ، (عزرا 8: 27) وكذلك مصطلح Darkemon الموجود في (عزرا 2: 69) ، (نحميا 7: 70 - 71 - 72) يعودان إلى كلمات داريك الفارسية و دراخما اليونانية ولكن كلاهما من أصل لغة من اللغات السامية



راجع الرابط :-

http://www.metrum.org/measures/obeliskoi.htm

راجع فهرس كتاب تاريخ المقاييس :-

http://www.metrum.org/measures/index.htm

راجع فهرس كتب العالم ليفيو ستيشينى :-

http://www.metrum.org/

الخلاصة :-
يعني كلمة دراخما اليونانية أصلها من اللغات السامية وهذا مثبت بالنصوص المسمارية حيث كان يستخدمها القدماء كوحدة قياس عرفها سكان الشرق الأوسط قبل ميلاد سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام بفترة زمنية طويلة و كذلك نطق الكلمة بكافة أشكالها في اللغة اليونانية تثبت أنها ليست من أصل يوناني مما يعني أن القرآن الكريم لم يخطئ عندما ذكر لنا أن القافلة باعوا سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام بدراهم معدودات ، فكلمة درهم كان لها وجود قبل زمان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام في منطقة الشرق الأوسط بآلاف السنين

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الثاني :- في سورة يوسف فإن إخوته اشتروا بضائع من مصر عن طريق المبادلة مع بضائعهم وهي معلومة أثبتها اكتشاف اللغة الهيروغليفية التي كانت بائدة مما يعني أن منزل القرآن الكريم يعلم جيدا ما كان يدور في مصر قديما

لم يحدد القرآن الكريم أن بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام قد تم في مصر وإنما قال أن الذي اشتراه رجل من مصر
كما أن القرآن الكريم أوضح أن عملية البيع التي تتم داخل مصر كانت تتم عن طريق تبادل البضائع عندما قص علينا في نفس سورة يوسف أن إخوته اشتروا أكيالهم ببضائع وهذا يتفق مع ما ورد في البرديات الفرعونية التي كانت تتكلم عن عمليات البيع والشراء في مصر
وهذا يعني أن منزل القرآن الكريم يعلم جيدا كيف كانت تدار عمليات البيع والشراء داخل مصر في ذلك الزمان وهو ما يعني باستحالة أن يكون كاتب القرآن الكريم هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام أو أي أحد من معاصريه

لأن ببساطة شديدة :-

• في عصر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان البيع والشراء بالأموال وليس بتبادل البضائع
• في عصر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانت اللغة الهيروغليفية لغة بائدة أي لم يكن يعرف أحد كيف يقرأها أو ما الذي كانت تشير إليه من معلومات
• لم يشير الكتاب المقدس للمسيحيين وبالتحديد في سفر التكوين إلى وجود عمليات تبادل بضائع في زمان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام مما يعني أن اليهود كانوا غير مدركين لتلك الحقيقية التاريخية

يعني سواء كان المصريين القدماء استخدموا عملية تبادل البضائع فقط في تجارتهم داخل مصر أو استخدموا معها طريقة الشراء بالمعادن الثمينة إلا أنه ستبقى حقيقة أن استخدامهم لتبادل البضائع لم ترد في أي كتاب في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وكانت مجهولة في زمانه مما يثبت أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن يقتبس من اليهود أو غيرهم أي شئ وإنما كان يخبر الناس بأشياء لم يكونوا على علم بها في زمانه وأثبتتها الاكتشافات الأثرية في عصرنا الحديث

على العموم فإنه في المبحث التالي سوف أوضح ان شاء الله ما ورد في البرديات الفرعونية عن عمليات البيع والشراء داخل مصر وأنها كانت تتم عن طريق تبادل البضائع و أنه حتى وان كان بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام قد تم في مصر فإن القرآن الكريم لم يخطئ و السبب في ذلك

ولكن في هذا المبحث سوف نرى ما الذي ذكره القرآن الكريم :-

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 1- القرآن الكريم يخبرنا أن الذي اشترى سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام رجل من مصر ولم يحدد أن عملية البيع تمت في مصر :-

قال الله تعالى :- (وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (21)) (سورة يوسف)

• 2- إخوة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام اشتروا بضائع من مصر عن طريق المبادلة مع بضائعهم :-

قال الله تعالى :- (وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58) وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (59) فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ (60) قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61) وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62) فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63) قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65))
صدق الله العظيم (سورة يوسف)

يعني إخوة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام دفعوها ثمنا للكيل الذي قاموا بشرائه من مصر بضاعة ، ثم قام سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام برد تلك البضاعة إليهم مرة أخرى يعني كان هذا بنظام المقايضة مما يعني أن منزل القرآن الكريم كان يعلم جيدا نظام البيع والشراء في مصر قديما و أنه كان يتضمن المقايضة بالبضائع

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 3- كيف جاء مصلح أدركون في زمان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام بينما لم يكن اليونانيين ولا الفارسيين قد غزوا بلاد الشام ونشروا بها ثقافتهم :-

ويشير العالم ليفيو ستيشينى إلى وجود تلك المصطلحات في العهد القديم فنقرأ :-

In the Old Testament the terms adarkon and darkmon refer both to the Persian daric and to the Hellenistic drachma. Biblical scholars have wasted a good deal of energy trying to prove that either one of the words means daric and that conversely the other means drachma, and that at times the text uses one for the other because of an error.

الترجمة :-
في العهد القديم المصلحان أداركون و داركون يشيران إلى كلا من داريك الفارسية و دراخما اليونانية . و قد أهدر علماء الكتاب المقدس قدرا كبيرا من الطاقة في محاولة لإثبات أن واحدة من هذه الكلمات تعني داريك و بالمقابل الأخرى تعنى دراخما . وفى أحيان يستخدم النص الواحد عوضا عن الآخر بسبب خطأ
انتهى

يعني العالم ليفيو ستيشينى يريد أن يقول أن علماء الكتاب المقدس أهدروا وقتهم في محاولاتهم لاثبات أن مصطلح Adarkon الموجود في (أخبار الأيام الأول 29: 7 ) ، (عزرا 8: 27) وكذلك مصطلح Darkemon الموجود في (عزرا 2: 69) ، (نحميا 7: 70 - 71 - 72) يعودان إلى كلمات داريك الفارسية و دراخما اليونانية ولكن كلاهما من أصل لغة من اللغات السامية

راجع الرابط :-

http://www.metrum.org/measures/obeliskoi.htm

راجع فهرس كتاب تاريخ المقاييس :-

http://www.metrum.org/measures/index.htm

راجع فهرس كتب العالم ليفيو ستيشينى :-

http://www.metrum.org/

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 2- الدليل الثاني هو نصوص أثرية مسمارية تشير إلى مصطلح للقياس اسمه (داريكو) يعني اقدم من زمان سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ، وهذا المصطلح هو أصل كلمة دراخما اليونانية و داريك الفارسية :-

الكتابة المسمارية ظهرت في سنة 3000 ق. م في عصر الحضارة السومرية بالعراق و بحلول عام 2400 ق. م تم استخدام الخط المسماري في اللغة الأكادية والآشورية والبابلية ويتوصل العالم ليفيو ستيشينى إلى دليل يثبت أن أصل كلمة دراخما وجدت باسم داريكو في نصوص مسمارية

فنقرأ :-

The term drachma has the same origin as the term daric applied to Persian coins. Some Greek authors associated the name of the coin which came to be spelled as dareikos with King Dareios of Persia; but this is a popular etymology which is in conflict with the spelling darikos. In a Spartan in************************************ion of the fifth century B.C. (IG V, I,1) the term is spelled as darichos; the inference that Persian darics were used as currency in Sparta may try to explain the occurrence of the term in this in************************************ion, but not its spelling, characteristic of the Greek rendering of a Semitic kaph. The term dariku, referring to some measuring unit, occurs in cuneiform texts that are older than the origin of the Persian monarchy. In Akkadian dariku also has the meaning of ”way,” like the Hebrew derekh.

الترجمة :-
مصطلح دراخما له نفس أصل مصطلح داريك المطبق على العملات الفارسية . بعض الكتاب اليونانيين ربطوا اسم العملة التي تم تهجئتها داريكوس مع ملك فارس - داريوس ، ولكن هذا تأصيل شائع يخالف تهجئة داريكوس . و في نقش اسبارطى من القرن الخامس قبل الميلاد فإن المصطلح يكتب داريشوس ، لذا فإن الاستدلال على أن داريكس الفارسى تم استخدامه كعملة في سبارطة ربما محاولة لتفسير ظهور المصطلح في هذا النقش ولكنه لا يفسر نطقه فهو من سمات التحويل إلى اليونانية من كاف السامية . مصطلح داريكو يشير إلى وحدة قياس ظهرت في النصوص المسمارية التي هي أقدم من أصل الملكية الفارسية . فهي فى اللغة الأكادية تعني أيضا اتجاه مثل العبرية ديريخ
انتهى

[أكرمنى ربى بالاسلام]

العالم ليفيو كاتولوا ستيشينى (Livio Catullo Stecchini) المتوفى في عام 1979 م كان أستاذ للتاريخ القديم بولاية نيوجرسى بأمريكا حيث كتب في علوم التاريخ وفى الأوزان والقياسات القديمة وهو ما يسمى علم المترولوجيا وتاريخ رسم الخرائط في العصور القديمة
وفى كتابه A History of Measures يثبت ستيشينى بالعديد من الأدلة أن كلمة دراخما ليست من أصل يوناني ولكنها أقدم من ذلك بكثير وأنها جاءت من اللغات السامية

فنقرأ من A History of Measures (تاريخ المقاييس) - الجزء الثالث MEASURES OF GREECE (مقاييس اليونان) - الفصل الثاني The Use of Obeliskoi (استخدام أوبيليسكوي ) أدلة ليفيو ستيشينى :-
من هذا الرابط :-

http://www.metrum.org/measures/obeliskoi.htm

• 1- الدليل الأول هو أصل كلمة دراخما جاء من اللغات السامية بإقرار عالم اللغويات يوليوس أوبرت :-

فنقرأ :-

Julius Oppert pointed out that the term drachme is of Semitic origin. It is a matter of the Semitic root DRK which means ”to thread, to step, to stretch a bow.” I have reported that the Hebrew term derekh refers to the sexagesimal division of the circle and to the ”way” in the sense of ”order” of the cosmos and that in Arabic daraga is the ”degree.” In the Arabic translations of Greek scientific works daraga renders the Greek moira, which means ”degree” and more generally ”portion, part, right quantity.” In Greek moira is also cosmic order, the physical necessity that binds even the gods. The Semitic origin of the Greek term drachma is clearly indicated by the variety of its spellings: drachmé, darchmé, darchma, darkma, darkna. Particularly significant is the uncertainty between chi and kappa which is most unusual in truly Greek works, but normal in the rendering into Greek of a Semitic kaph.

الترجمة :-
أشار يوليوس أوبرت (عالم في اللغات وكان يهودي - ألماني وفرنسي و أشوري - متوفى في عام 1905 م) إلى أن مصطلح دراخما من الأصل السامي درك الذي يعني (الخيط ، لتخطو ، لتمديد القوس). لقد ذكرت أن المصطلح العبري ديريخ يشير إلى تقسيم سداسى للدائرة و الشكل بمعنى ترتيب النظام ، وفى اللغة العربية درجة بمعنى (degree أي درجة) . وفى الترجمات العربية للأعمال العلمية اليونانية درجة باللغة العربية تحال إلى حصة باليونانية والتي تعني (درجة) وبشكل عام بمعنى (حصة ، جزء ، كمية مناسبة) . في مويرا اليوناني هو أيضا النظام الكونى و الضرورة الجسدية التي تربط حتى الآلهة . الأصل السامي لمصطلح دراخما واضح بواسطة مجموعة متنوعة لنطقها (تهجئتها بأشكال مختلفة) : دراخما ، دراشما ، دراكما ، دراكنا . و مما له أهمية خاصة هو الشك بين (شى) و (كابا) فهي غير عادية في الأعمال اليونانية الحقيقية ولكنها طبيعية في التحويل إلى اليونانية من كاف السامية
انتهى

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 3- تثمين قيمة العبيد بالمعادن قبل أن تتم عملية التبادل بالبضائع :-

حتى وان كان المقصود أن عملية بيع سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام قد تمت في مصر إلا أنه لا يوجد خطأ في القرآن الكريم لأن المصريين القدماء كانوا يثمنون البضاعة بمعيار من أحد المعادن قبل أن تتم عملية تبادل البضاعة يعني لا بد وأن يتم تثمين قيمة العبد المباع بمعيار من المعدن ثم يأخذ ما يعادل هذا الثمن بضاعة
لذلك فعندما يخبرنا القرآن الكريم بأن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام تم بيعه بثمن بخس دراهم معدودات فهو يخبرنا بتثمينه وهو نفس الأسلوب الذي كان يستخدمه المصريون القدماء قبل بيع العبيد حيث كانوا يثمنونه بوحدة قياسية من المعادن الثمينة ثم يتم التبادل ببضاعة

وسوف نرى مثال لذلك :-

فنقرأ من موسوعة ويكيبيديا :-

It has been speculated that pieces of ************************l weighing a deben were kept in boxes,[4] taken to markets,[5] and were used as a means of exchange.[6] Archaeologists have been unable to find any such standardized pieces of precious ************************l. On the other hand, it is documented that debens served to compare values. In the 19th Dynasty, a slave girl priced four deben and one kite of silver was paid for with various goods: 6 bronze vessels, 10 deben of copper, 15 linen garments, a shroud, a blanket, and a pot of honey.[7]

الترجمة :-
تم التكهن بأن قطع معدنية بوزن الديبن تم حفظها في صناديق و أخذت إلى الأسواق و استخدمت كوسيلة للتبادل ، ولم يتمكن علماء الآثار من العثور على قطع موحدة من المعادن الثمينة . من ناحية أخرى تم توثيق أن الديبن خدم لمقارنة القيم . ففى الأسرة التاسعة عشر تم تثمين فتاة من الرقيق بأربعة ديبن و واحد كيت من الفضة كان يدفع ببضائع مختلفة وهي :- ستة أوعية برونزية و عشرة ديبن من النحاس و 15 كسوة كتان و غطاء وبطانية ووعاء من العسل
انتهى

https://en.wikipedia.org/wiki/Deben_(unit)#Protocurrency

يعني الفتاة المباعة تم تثمينها بأربعة ديبن وواحد كيت من الفضة ثم تم تبادل البضاعة ولذلك فعندما يخبرنا القرآن الكريم بأنه بيع بثمن بخس دراهم معدودات فلم يكن المقصود أنه تم دفع دراهم في هذا البيع ولكن المقصود أنه تم دفع ثمن بخس وهو ما يعادل دراهم معدودات فكانت الدراهم المعدودات هي تثمين للقيمة التي تم بيعه بها وهو نفس النظام الذي كان يتبعها المصريين القدماء في تثمين قيمة بضائعهم وسبق وأن أوضحته أعلاه بمعنى أنهم بالفعل لجأوا إلى نظام المقايضة ولكن كان يسبق تلك الخطوة هو خطوة تثمين قيمة البضاعة بوحدة قياسية بمعدن من المعادن ، فكان يجب تحديد قيمة البضاعتين اللتين سيتم تبادلها بوزن معدن من المعادن

4- استخدم المصريين القدماء أوزان المعادن كمرجع لقيمة البضائع :-

فنقرأ :-

The ancient Egyptian economy, based on redistribution and reciprocity, set prices in units of value that referred directly to commodities. At first, for the purposes of exchange and trade, the Egyptians calculated the value of goods and services in units that were directly related to the necessities of life. Later,the calculation was made in terms of the weights of ************************ls, such as copper or silver, though rarely did these ************************ls ever change hands. Rather, their weight was used as a reference for value. For the most part, the ancient Egyptians never conceptualized the use
of money.

الترجمة :-
الاقتصاد المصري القديم كان قائم على اعادة توزيع و التبادل ، و تحديد أسعار ثابتة في قيمة وحدات التي تشير مباشرة إلى البضائع . في البداية و لأغراض التبادل والتجارة ، قام المصريين بحساب قيمة السلع والخدمات بوحدات ترتبط مباشرة بضروريات الحياة . وفى وقت لاحق تم الحساب بمصطلحات أوزان من المعادن مثل النحاس أو الفضة على الرغم من أنه نادرا أن هذه المعادن تداولتها الأيدي فبدلا من ذلك تم استخدام أوزانها كمرجع للقيمة . في معظم الأحيان لم يصور المصريين القدماء أبدا استخدام المال
انتهى

http://www.touregypt.net/featurestories/prices.htm