رسالة الى فليمون موجهة الى شخص من بنى اسرائيل

[الاسلام دينى و عزتى]

الفصل العاشر -4 :- رسالة الى فليمون موجهة الى شخص من بنى اسرائيل

المقدمة :-
تم توجيه تلك الرسالة الى شخص يسمى فليمون ، وتشير الرسالة الى شخص اسمه انسيمس هو عبد فليمون
و يعتقد علماء المسيحية أن فليمون وهو الشخص الذى بعث اليه بولس برسالة قصيرة شخصية من كولوسي
والسبب فى ذلك هو اشارة كاتب رسالة كولوسي الى أرخبس المذكور فى رسالة فليمون (فليمون 1 :2 )

فنقرأ من رسالة كولوسى :-
4 :17 و قولوا لارخبس انظر الى الخدمة التي قبلتها في الرب لكي تتممها

و كذلك فأن انسيمس عبد فليمون (فليمون 1 :10) تمت الاشارة اليه فى رسالة كولوسى على أنه من كولوسي
فنقرأ من رسالة كولوسي :-
4 :9 مع انسيمس الاخ الامين الحبيب الذي هو منكم هما سيعرفانكم بكل ما ههنا

ويبدو أن انسيمس أصبح عبد بسبب دين له على فليمون (فليمون 1 :18 )

[الاسلام دينى و عزتى]

• 1- رسالة كولوسى كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

وهذا يعنى أن كلا من فليمون وانسيمس كانوا من بنى اسرائيل ومقيمون فى شتات كولوسي وتشبهوا باليونانيين فى الأسماء

فنقرأ من الموسوعة اليهودية أن اليهود فى الشتات كانوا يسمون أنفسهم أسماء يونانية :-
Among the names in the Talmud there is a considerable proportion of Greek ones

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/11304-names-personal#anchor4

و سبق و أن أوضحت أن رسالة الى كولوسى موجهة الى بنى اسرائيل
للمزيد راجع هذا الرابط :-

رسالة الى كولوسي موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات

[الاسلام دينى و عزتى]

• 2- اعتقاد بنى اسرائيل أنهم أبناء الله يعنى أن فليمون من بنى اسرائيل

نقرأ من رسالة الى فليمون :-

1 :1 بولس اسير يسوع المسيح و تيموثاوس الاخ الى فليمون المحبوب و العامل معنا
1 :2 و الى ابفية المحبوبة و ارخبس المتجند معنا و الى الكنيسة التي في بيتك
1 :3 نعمة لكم و سلام من الله ابينا و الرب يسوع المسيح

كاتب الرسالة يقول أن الله أبيهم وهو يقصد نفسه ومن يخاطبه وهو فليمون وكذلك أقارب فليمون

الذين اعتقدوا أن الله عز وجل أباهم هم بنى اسرائيل
فنقرأ من سفر الخروج :-

4 :22 فتقول لفرعون هكذا يقول الرب اسرائيل ابني البكر
4 :23 فقلت لك اطلق ابني ليعبدني فابيت ان تطلقه ها انا اقتل ابنك البكر

و من سفر إرميا:-
31 :9 بالبكاء ياتون و بالتضرعات اقودهم اسيرهم الى انهار ماء في طريق مستقيمة لا يعثرون فيها لاني صرت لاسرائيل ابا و افرايم هو بكري

هذا يعنى أن فليمون كان من بنى اسرائيل

(ملحوظة :-
بنى اسرائيل اعتقدوا أنهم أبناء الله عز وجل
ولكنهم تنازعوا فى ذلك

فاليهود قالوا أنهم هم أبناء الله بدون المتشبهين باليونانيين

أما النصارى (المسيحيين) وهم من بنى اسرائيل قالوا أنهم هم أبناء الله بدون اليهود
راجع رسالة بطرس الأولى (2: 9 ، 2: 10)

[الاسلام دينى و عزتى]

• 3- فليمون و أنسيمس اخوة فى الجسد لأنهم من بنى اسرائيل ومن نفس السبط :-

نقرأ من رسالة فليمون :-
1 :16 لا كعبد في ما بعد بل افضل من عبد (( اخا محبوبا و لا سيما الي فكم بالحري اليك في الجسد و الرب جميعا))

فليمون و أنسيمس أخوة فى الجسد أي أن بينهم صلة قرابة و هذه الصلة أنهم من نفس السبط فهناك اسرائيليين تم استعبادهم فى زمان اليونانيين و أيضا الرومان وكان أنسيمس واحد منهم

[الاسلام دينى و عزتى]

فعند بنى اسرائيل كان أبناء السبط الواحد أكثر قرابة من باقي الأسباط وكان يقال عن أبناء السبط الواحد أخوة

فنقرأ من سفر أخبار الأيام الأول :-

12 :1 و هؤلاء هم الذين جاءوا الى داود الى صقلغ و هو بعد محجوز عن وجه شاول بن قيس و هم من الابطال مساعدون في الحرب
12 :2 نازعون في القسي يرمون الحجارة و السهام من القسي باليمين و اليسار ((اخوة شاول من بنيامين))

ثم نقرأ :-

12 :29 ((و من بني بنيامين اخوة شاول)) ثلاثة الاف و الى هنا كان اكثرهم يحرسون حراسة بيت شاول
12 :30 و من بني افرايم عشرون الفا و ثمان مئة جبابرة باس و ذوو اسم في بيوت ابائهم

الأخوة هنا هي أخوة السبط الأكثر قرابة
فقال الكاتب أن بنى بنيامين هم أخوة شاول لأنه كان من سبط بنيامين (صموئيل الأول 9: 1 ، 9: 2)
بينما لم يقل على بنى افرايم أنهم أخوة شاول لأنه لم يكن من نفس سبطهم

و لكن كلهم من بنى اسرائيل ولكن بالطبع بنى بنيامين هم أكثر قرابة لشاول من بنى افرايم