هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب


آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب

صفحة 13 من 30 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 121 إلى 130 من 291

الموضوع: هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب

  1. #121
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عدنا من جديد ونشمر عن ذلك الساعد - الذي مازلت لا اعرفه - رغم ان الموضوع كما قلت منتهي وتم دحر الاشخاص الثلاثة الذين صدروا نفسهم لـ " نبي في أرض العرب " وكمية الجهالات التي سجلناها عليهم - ولم تنه بعد - تشهد على هذا ، وتبين كيف اننا سئمنا من وضع المزيد من الردود على نماذج الرويبضة هذه .

    نمضي في هذا الجزء مع المقصود بلفظة " العرب " في كتاب الكنيسة .

    بدء الزميل صاحب ايات النفاق بالإستدلال بثلاثة نقولات وهم لمعجم جيسينوس و يوسابيوس القيصري وألبرت بارنز على التدريج

    ونبدأ بالأخير اذ قال كلام جميل في تعريف العربية ، ولنا عودة مع ترجيحة ورده بالأدلة العلمية :

    Arabia is a well-known country of western Asia, lying south and southeast of Judea. It was divided into three parts, Arabia Deserta, on the east; Arabia Petrea, lying south of Judea; and Arabia Felix, lying still further south. What part of Arabia is here denoted it may not be easy to determine. It is probable that it was Arabia Petrea, because this lay between Judea and Egypt, and would be exposed to invasion by the Assyrians should they invade Egypt; and because this part of Arabia furnished
    وألبرت بارنز يقول ما ملخصه ان العربية تنقسم لثلاثة اقسام :

    البتراء في الشمال

    والجزء الصحراوي وهو منتصف الجزيرة

    والجزء الجنوبي منها

    فالجزء الشمالي منها يسمى بالعربية

    والجزء الأوسط منها يسمى بالعربية

    والجزء الجنوبي منها يسمى بالعربية

    وهذا الاقتباس وحده من كلام ألبرت بارنز كافي لحسم تلك النقطة هذه لصالحنا ، فقد أكد على ان الجزء الذي ينكر الزميل انه يسمى بالعربية ، لهو جزء من العربية وأحد أقسامها الثلاث

    والغريب ان بعدها يأتي هذا النصراني - كالعادة - بتدليس جديد ينفي فيه ان تكون هناك عربية غير العربية التي في الشمال ، حيث جنوب يهوذا
    فالعربية ، يقصد بها الجزء السفلي الجنوبي لفلسطين والواقعة شمال جزيرة العرب الحالية ، فلا علاقة بين المقصود من قرابة الـ 3000 عام بشبة الجزيرة الآن على الإطلاق.
    فهو تدليس معتاد ، فلا مشكلة

    ثم مع معجم جيسينوس الذي يقول :

    עֲרָב f., 2 Chron. 9:14; and עֲרַכ Isa. 21:13; Jer. 25:24; Eze. 27:21; pr. name Arabia (عَرَبُ); so called from its aridity and sterility (see the root No. III). Gent. noun is עֲרָבִי an Arabian, Isa. 13:20; Jer. 3:2; also עַרְבִיNeh. 2:19; plur. עַרְבִּים Arabians, 2 Chron. 21:16; 22:1; and עַרְבִיאִים 2 Chron. 17:11; always used of Nomadic tribes, Isa., Jer. loc. cit. Also the name Arabia is not used to designate that large peninsula which geographers call by this name, but a tract of country of no very large extent, to the east and south of Palestine, as far as the Red Sea. So Eusebius says of the Midianite
    والملاحظ في كلام معجم جيسينوس انه فرق في معنى الكلمة لغةً وإصطلاحاً

    فقال ان اشتقاق الاسم يأتي من خلال الجفاف والقحط والعقم from its aridity and sterility ، وهذا ما تتميز به شبه جزيرة العرب بكاملها من اولها لاخرها ، وهذه هي طبيعتها الجغرافية

    وكذلك بإرتباط هذا الاسم مع القبائل البدوية always used of Nomadic tribes وهذه هي سمة شبه جزيرة العرب كاملة ، وهذا هو ما عرفت ، وتعرف به بكاملها ومن أولها لآخرها ايضاً .

    هذا من حيث اللغة ، وتعريف معجم جيسينوس له لا مشكلة فيه ، اما من جهة الإصطلاح فقد ذهب الي ما ذهب اليه يوسابيوس في تعريفه للعربية كإصطلاحاً فقط وليس لغوياً

    وكلام يوساب هذا عند التطرق إليه لابد وان يتم النظر لسياق كلام يوساب في كامل ابعاده ، ولا اعني سياق الكتابة ذاته

    فيوساب حينما تحدث في الاقتباس الذي وضعه الزميل والذي تجده في كثير من مواقع النصارى :
    beyond Arabia": Eusebius also says that Midian, Horeb, Wilderness of Paran were all "beyond Arabia". What he means by "beyond Arabia" is actually "beyond Petra". Since Eusebius believed Petra is where both Kadesh Barnea and Mt. Hor were located, "beyond Arabia" also means "beyond Kadesh barnea and Mt. Hor". Since we know that the Saracens were Arabs who lived in Saudi Arabia and not in the modern Sinai Peninsula, "beyond Arabia/Petra/Kadesh" is modern Saudi Arabia
    فيوساب كان يسمي العرب بـ Saracens ومنها نسب العربية لها في إطار انه المكان الذي يعيشون فيه

    وهذه الكلمة لابد وان نقف عندها بشيء من التفصيل كما ذكره د جواد العلي في كتابه المفصل اذ يقول :

    استعمل اليونان كلمة saraceni و saracenes ، واستعملها اللاتين على هذه الصورة saracenus وذلك في معنى العرب واطلقوها على قبائل عربية كانت تقيم في بادية الشام وطور سيناء ، وفي الصحراء المتصلة بأدوم ، وقد توسع مدلولها

    بعد الميلاد ولا سيما في القرن الرابع والخامس والسادس ، فاطلقت على العرب عامة
    ، حتى ان كتبة الكنيسة ومؤرخي هذا العصر قلما استعملوا كلمة عرب في كتبهم مستعيضين عنها بكلمة saraceni الذي عاش في القرن الأول للميلاد،

    وشاع استعمالها في القرون الوسطى حيث أطلقها النصارى على جميع العرب، وأحيانًا على جميع المسلمين. ونجد الناس يستعملونها في الإنكليزية في موضع "عرب" ومسلمين حتى اليوم.

    وقد أطلق بعض المؤرخين من أمثال "يوسبيوس" "أويسبيوس" "eusebius" و"هيرونيموس""Hieronymus هذه اللفظة على "الإشماعيليين" الذين كانوا يعيشون في البراري في "قادش" في برية "فاران"، أو مدين حيث جيل "حوريب". وقد عرفت أيضًا ب"الهاجريين" "hagerene ثم دعيت بـsaracenes . المفصل 1 / 27 .

    فاللفظة كما مر بنا مرت بتطور حتى عممت على العرب ككل من بداية القرن الرابع الميلادي ، ورأي يوساب او حتى هيرونيموس او غيرهم في تلك النقطة غير ملزم ، ولا يقيد اي احد بأي شيء الا بمن اراد التقيد بيوساب او غيره .

    واسس البحث العلمي والتاريخي في هذا المطلب لابد وان تتطرق الي معرفة معنى العرب إصطلاحاً عند كل من اليهود واليونان اكثر من اي احد غيرهم نظراً لما لهم من علاقة بالعهد القديم

    ولنبدء باليهود ونعود لكتاب المفصل لدكتور جواد العلي - الذي قال النصراني انه استخدم كلامه في رد كلامي ، وسنرى كيف هذا في موضعه - اذ يقول :

    وقد عرف علماء العربية هذه الصلة بين كلمة "عرب" و"عرابة" أو "عربة"؛ فقالوا: "إنهم سمّوا عربًا باسم بلدهم العربات، وقال إسحاق بن الفرج: عربة باحة العرب، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام". وقالوا:

    "وأقامت قريش بعربة فتنخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها؛ فنسبوا كلهم إلى عربة؛ لأن أباهم إسماعيل، صلى الله عليه وسلم، نشأ وربّى أولاده فيها فكثروا. فلما لم تحتملهم البلاد، انتشروا، وأقامت قريش بها
    ، وقد هب بعضهم إلى أن عربة

    من تهامة، وهذا لا ينفي على كل حال وجود الصلة بين الكلمتين.

    ورواية هؤلاء العلماء، مأخوذة من التوراة، أخذوها من أهل الكتاب، ولا سيما من اليهود وذلك باتصال المسلمين بهم، واستفسارهم منهم عن أمور عديدة وردت في التوراة، ولا سيما في الأمور التي وردت مجملًا في القرآن الكريم والأمور التي تخص تأريخ العرب وصلاتهم بأهل الكتاب.


    ويرى بعض علماء التوراة أن كلمة "عرب" إنما شاعت وانتشرت عند العبرانيين بعد ضعف "الإشماعيليين" "الإسماعيليين" وتدهورهم وتغلب الأعراب عليهم حتى صارت اللفظة مرادفة عندهم لكلمة "إشماعيليين". ثم تغلبت عليهم؛ فصارت تشملهم، مع أن

    "الإشماعيليين" كانوا أعرابًا كذلك، أي قبائل بدوية تتنقل من مكان إلى مكان، طلبًا للمرعى وللماء. وكانت تسكن أيضًا في المناطق التي سكنها الأعراب، أي أهل البادية.
    ويرى أولئك العلماء أن كلمة "عرب" لفظة متأخرة، اقتبسها العبرانيون من

    الآشوريين والبابليين، بدليل ورودها في النصوص الآشورية والبابلية، وهي نصوص يعود عهدها إلى ما قبل التوراة. ولشيوعها بعد لفظة "إشماعيليين"، ولأدائها المعنى ذاته المراد من اللفظة، ربط بينهما وبين لفظة "إشماعيليين"، ولأدائها

    المعنى ذاته المراد من اللفظة، ربط بينها وبين لفظة "إشماعيليين"، وصارت نسبًا، فصُير جد هؤلاء العرب "إشماعيل"، وعدوًّا من أبناء إسماعيل


    هذا ما يخص التوراة، أما "التمود"؛ فقد قصدت بلفظة "عرب" و "عريم" "arbim" "عربئيم" "arbi'im" الأعراب كذلك، أي المعنى نفسه الذي ورد في الأسفار القديمة، وجعلت لفظة "عربي" مرادفة لكلمة "إسماعيل" في بعض المواضع. المفصل 1 / 20 ، 21.

    والاسماعيليين عند اليهود معروف انهم انهم ابناء سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم ، ولاشك ان الرسول المصطفى وقومه من ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام كما بينا وغيره من العرب .

    ويقول في هذا الحبر اليهودي فيليو ان اسماعيل - صلى الله عليه وسلم - هو والد الامة العربية

    Ishmael is the father of the "Arab nation."

    http://blessedquietness.com/alhaj/append-1.htm

    وبالمناسبة بالموقع كلام رائع لرفائيل باتاي لمن اراد قراءته

    اما عن اليونانيين فيكمل دكتور جواد قائلاً :

    وأول من ذكر العرب من اليونان هو "أسكيلوس، أسخيلوس" "أشيلس" "أخيلوس" "Aeschylus"، "525- 456 قبل الميلاد" من أهل الأخبار منهم، ذكرهم في كلامه على جيش "أحشويرش" "xerxes"، وقال: إنه كان في جيشه ضابط عربي من الرؤساء مشهور. ثم

    تلاه "هيرودوتس" شيخ المؤرخين "نحو 484- 425 قبل الميلاد،؛ فتحدث في مواضيع من تأريخه عن العرب حديثًا يظهر منه أنه كان على شيء من العلم بهم. وقد أطلق لفظة "arabae" على بلاد العرب، البادية وجزيرة

    العرب والأرضين الواقعة إلى الشرق من نهر النيل؛ فأدخل "طور سيناء" وما بعدها إلى ضفاف النيل في بلاد العرب.


    فلفظة "العربية" "arabae" عند اليونان والرومان، هي في معنى "بلاد العرب". وقد شملت جزيرة العرب وبادية الشام. وسكانها هم عرب على اختلاف لغاتهم ولهجاتهم، على سبيل التغليب؛ لاعتقادهم أن البداوة كانت هي الغالبة على هذه الأرضين؛ فأطلقوها من ثم على الأرضين المذكورة.

    رائع جداً ، وشكراً لدكتور جواد رحمه الله

    ثم ذكر بعد ذلك خريطتين قال انهما للعربية في العهد القديم ، ها عينة



    ومن السخف بمكان ان توضع هذه الخريطة بصراحة فهي خريطة لرحلة خروج بني اسرائيل من مصر ويقول عنها العربية !!!!!

    عموما فهي ليست افضل من شلوش

    ومما هو جدير بنا الان ان نضع بين ايديكم خرائط من مواقع مسيحية للعربية المقصودة وهل هي مقصورة على الجزء الشمالي ام لا


    The Assyrian Empire and the Region about the Eastern Mediterranean, 750-625 B.C



    http://www.bible-researcher.com/bible-maps.html

    والخريطة هذه من موقع blueletterbible.org وهو موقع ممتاز بالمناسبة

    http://www.blueletterbible.org/image...test/world.cfm

    فاين تجدوا العربية في تلك الصور هنا ؟

    يتبع

    التعديل الأخير تم بواسطة abcdef_475 ; 11-03-2011 الساعة 10:26 PM

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  2. #122
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    العفو يا اخي الكريم متعلم1

    ربنا يبارك فيك يا مولانا

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  3. #123
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله والله اكبر ، اللهم تقبل مني

    نكمل بحول الله ...

    من اكثر ما يشعرني بالغثيان في هذا الحوار هو الجنوح لحوار الطرشان ، وهو اكره ما علي

    فلا اعرف ما هي فائدة تكرير كلام تم ذكره من قبل على يد استاذهم هولي بايبل وتم دحره في ردي الاول عليه ، ومع ذلك يتم ترديده هو هو بنفس حذافيره ، وتجاهل ردي عليه وجعله نسياً منسيا

    المهم كي لا اطيل في الحديث عن هذا الهراء ، وكي اختصر عليكم ما وضعوه من هراء ، فاقول قالوا

    والآن علينا أن نحدد من هو قيدار و من هىقبائل قيدار المقصودة في النص الكتابي لانها هى التي سيفني مجدها فيجب ان نعرف اين تقع هذه القبيلة التي سيفني مجدها ...


    قيدار هو الإبن الثاني في الترتيب من أبناء اسماعيل ابن ابراهيم ( راجع ، تكوين 25 : 13 ) ، وبهذا الإسم تسموا كقبيلة من قبائل العرب في ذلك الوقت ( وقت اشعياء ) ، اي ابناء قيدار ، تقول عنهم الموسوعات العالمية :

    Kedar — dark-skinned, the second son of ishmael (gen. 25:13).
    It is the name for the nomadic tribes of arabs, the bedouins generally (isa. 21:16; 42:11; 60:7; jer. 2:10; ezek. 27:21), who dwelt in the north-west of arabia. They lived in black hair-tents (cant. 1:5). To “dwell in the tents of kedar” was to be cut off from the worship of the true god (ps. 120:5). The kedarites suffered at the hands of nebuchadnezzar (jer. 49:28, 29
    والحقيقة هي انني لن اكلف نفسي ووقتي تعب الكتابة لا اكثر في الرد على هذه الهراء الذي لا يعني سوى جهل فاضح بأمور التاريخ في تلك المنطقة ، وجهل افضح بالمصطلحات والتعبيرات الكتابية ، وهو ما تعودنا عليه منهم

    اليكم هذه المشاركة نوضح فيها المقصود بقيدار ههنا :

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abcdef_475 مشاهدة المشاركة
    ثم يقول





    وما لا يعلمه هذا الشخص أن جميع العرب يسموا بقيدار ، إذ أن قبيلة قيدار هي الأشهر ، ولذلك فغُلبت تسميتها على العرب جميعاً من قبل الربانيين ، وهذا كلام قاموس سميث للكتاب المقدس الذي يقول بالحرف الواحد :

    the tribe seems to have been one of the most conspicuous of all the ishmaelite tribes, and hence the rabbins call the arabians universally by this name [1]

    الترجمة :

    ويظهر أن القبيلة – قيدار - هي الأشهر من بين قبائل الإسماعيليين – العرب - ، ولذلك فإن الربانيين أطلقوا على العرب عموما هذا الإسم .

    ولذلك ، فقد جاءت قراءة ترجوم يوناثان لتؤكد نفس ذلك الأمر ، ويؤكد بأن المقصود من النص هو أن قوة المحاربين من العرب – للرسول صلى الله عليه وسلم – ستقل ويظهر عليهم الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :

    ושארתקֹוףעבדיקרבגיברי בניערבאייזערוןארי במימראדיויאלהאדישראלגזירכין[2]

    الترجمة :

    وبقية قوة المحاربين المحاربين الأقوياء أبناء العرب ستقلل، لأن كلمة الرب قالت ذلك ، إله إسرائيل بذلك أمر .

    فهو لم يخص خيام قيدار أو فئة معينة من العرب ، بل عمم العرب ككل ، وبالتحديد من يحارب ومن شهد لهم بالقوة والقسوة والتجبر ، ولا شك أنهم قوم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    والمفاجأة لهذا الشخص أن العرب الذين حاربوا الرسول صلى الله عليه وسلم الذين تنبأت عنهم تلك الفقرة من أبناء قيدار ومن صلبه ، فمن المعروف أن العرب تنقسم إلى ثلاثة أقسام :

    الأول : وهم العرب البائدة وهم الذين أفناهم الله عز وجل ببطشه مثل قوم عاد وثمود .
    الثاني : العرب العاربة وهم العرب الجنوبيون القحطانيون اليمنيون أحفاد قحطان .
    والثالث : وهم العرب المستعربة وهم من شرفوا بإنتساب الحبيب صلى الله عليه وسلم إليهم ، فهم عرب شمال الجزيرة مثل سيدنا إسماعيل الذي كان لا يتكلم العربية وتعلمها ، وهم من نسله الشريف ، ومن أجدادهم هو عدنان ابن جد الرسول صلى الله عليه وسلم ومشركي العرب ، ونسب عدنان يرجع إلى قيدار بن سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام .

    يقول صاحب الرحيق المختوم :



    وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام؛ بحسب السلالات التي ينحدرون منها :


    العرب البائدة : وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تماما ولم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل : عاد، وثمود، وطسم، وجديس، وعملاق، وأميم، وجرهم، وحضور، ووبار، وعبيل، وجاسم، وحضرموت، وغيرها.


    العرب العاربة : وهم العرب المنحدرة من صلب يشجب بن يعرب بن قحطان، وتسمى بالعرب القحطانية.


    العرب المستعربة : وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية.



    أما العرب العاربة ـ وهي شعب قحطان ـ فمهدها بلاد اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . فاشتهرت منها قبيلتان : حمير بن سبأ، وكهلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهم أحد عشر أو أربعة عشر بطنا ـ فيقال لهم : السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ[3] .

    قال صاحب سمط النجوم :
    وخبر ابن عباس هذا يدل على أن نسب عدنان يرجع إلى قيدار بن إسماعيل، وهو الذي رجحه السهيلي وجماعات، لا إلى نابت بن إسماعيل .
    وعاش إسماعيل مائة وثلاثين عاما، ومات ودفن بالحجر مع أمه. وعمود النسب المحمدي قيدار، وكان هو الملك في زمانه بعد إسماعيل، وكان هو صاحب إبل إسماعيل، وهو معنى قيدار.[4]

    ولم يخرج أبناء قيدار نفسه من مكة المكرمة حتى ميلاد عدنان جد الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة ، قال في الرحيق المختوم :

    وأما قيدار بن إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة، يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده معد، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها . وعدنان هو الجد الحادى والعشرون في سلسة النسب النبوى . [5]

    وقد تحققت هذه النبوة بالفعل ، وقلت قوة هؤلاء المحاربين ، بإنكسار شوكتة صناديدهم بإهلاك الله سبحانه وتعالى لهم وتفشي الإسلام في قلب مجتمعهم بإسلام ساداتهم أمثال ابي بكر الصديق وحمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب وغيرهم رضي الله عنهم جميعاً .

    في الوقت نفسه أشتد النكال بصناديد الكفر فهلك [6] منهم الكثير يوم بدرٍ مثل :شيبة و وعتبة ابنا ربيعة بن عبد شمس والوليد بن عتبة والعاص بن سعيد بن العاص وأبو جهل بن هشام وأبو البختري وحنظلة بن أبي سفيان بن حرب والحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وطعيمة بن عدي وزمعة بن الأسود بن المطلب ونوفل بن خويلد وهو بن العدوية والنضر بن الحارث قتله صبرا بالأثيل وعقبة بن أبي معيط قتله صبرا بالصفراء والعاص بن هشام بن المغيرة خال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وأمية بن خلف وعلي بن أمية بن خلف ومنبه بن الحجاج ومعبد بن وهب [7] .
    وغيرهم ممن لحقوا بهم مثل أبي لهب ، والوليد بن المغيرة المخزومي ، والأسود بن عبد يغوث الزهري ، والحارس بن قيس السهمي ، وأبي قيس بن الفاكه بن المغيرة ، والعاص بن وائل السهمي ، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السمهيان ، وطعيمة بن عدي بن نوفل ، ومالك بن الطلاطلة بن عمرو بن غبشان ، وركانة بن يزيد .
    قال بن الأثير : هؤلاء أشد عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عداهم من رؤساء قريش كانوا ألق عداوة من هؤلاء كعتبة ، و شيبة ابني ربيعة وغيرهما ، وهناك جماعة كانوا شديدي الأذى والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولكنهم آمنوا وأسلموا وحسن إسلامهم كابي سفيان بن حرب ، والحكم بن أبي العاص ، وعبد الله بن أبي أمية ، وأخي أم سلمة لأبيها رضي الله عنهما [8] .


    _______________________________________



    [1] smith, william: Smith's bible dictionary. Nashville : Thomas nelson, 1997

    [2] comprehensive aramaic lexicon: Targum jonathan to the prophets. Hebrew union college, 2005; 2005, s. Is 21:17

    [3] الرحيق المختوم

    [4] سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 1 / 170 .

    [5] الرحيق المختوم

    [6] قتل يوم بدر من المشركين سبعون رجلاً وكذلك أسر منهم انظر طبقات بن سعد 2 / 16 .

    [7] الطبقات الكبري 2/17 .

    [8] هذا الحبيب ص 91 ، 92 نقلاً عن الكامل للإمام بن الأثير .



    يتبع مع فقرة الأراجوز

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  4. #124
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    كما عودناكم في فقرة الاراجوز نبدأ بالسب والردح والشرشحة ، واخلاق من يتبعون دين المحبة ، وبالمناسبة هناك اتفاق ان يقوم احدهم بالردح والاخر يلبس بذلة الخروف الوديع + الكرفتة السوداء ذات الشرطة المائلة المميزة

    هذه دعابة لمولانا وان

    لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيك . مت 10 : 20

    يخرج معتوه اخر ويقولك وانا مالى بيها
    الهبلة البدوية القائمة على شوية معاتيه كل واحد بيخرف على مزاجه
    نسميه ايه دا عزيزى ؟؟؟؟؟؟
    عته ولا تخلف
    وانا اعتقد انه الاتنين عته وتخلف مع بعض انك تتضع دليل ضد مهاتراتك وتمثلياتك الحمضانة
    اى دليل احضرته يا كتمنس

    يااهبل مهو مكتوب فى التعريف اللى انا نقلته

    انت مجنون ياله ولا مجنون ولا نظامك ايه بالظبط؟؟؟

    دا مش فحوى وانت الصادق دا حمرا
    ولا انت اللى مصاب بعته
    حد قال غير كدا يا اهبل
    اسم الله عليك يا ننص

    دا انت مجنون رسمى
    دا انتوا شلة هبل بقة
    دا كلامى يا متخلف عقليا انت
    راجل اهبل زيكم كدا بالظبط
    مخلص هذا الجزء
    معانا اتنين مسلم واحد اهبل والتانى مبيفهمش
    يقوم الاهبل مبيقراش والتانى مبيفكش الخط
    انت عيل عندك هيجان
    اسالوه فهو هايج
    انت يا عبيط يا عبيط
    يا كابتن يا اهبل

    العب بعيد يالا بخخخخخخخخخخخخخ عوووووووووووووووو مسلم عبيط اهووووووو
    اعرف اني " قطعتك وفرمتك " علمياً في هذا الحوار ، وفي الحقيقة كان هذا من باب ظلم نفسك ان تحاول ان تقحم نفسك في حوار معي ، فما يوجد شيء يمكن فعله الا وفعلته بك

    اثبت عليك جهالات اكثر تكفي لأن تكون نموذجاً للشرح عند تعريف الجهل

    اثبت تدليسك ، والكذب المفترى الذي تقوله في منتداك

    اثبت قلة ادبك و كنت خير ممثل لدينك وتعاليمك بصراحة ، واعرف انك تسبني اناء الليل واطراف النهار ، بالإضافة طبعاً للمرض الذي ضربك جراء هذا الموضوع ، وكما كنت سبب مرضك اوافيك بالعلاج



    يتبع

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  5. #125
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-08-2019
    على الساعة
    11:33 AM
    المشاركات
    4,768

  6. #126
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-06-2013
    على الساعة
    01:44 AM
    المشاركات
    264

    افتراضي

    تورس عندو علاج أفضل




    بعد كدة في تدخل جراحي يا الكونت
    انت مش شايف العلاج عامل ازاي ؟

    «« توقيع Maverick »»
    [CENTER]

    إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ




  7. #127
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    27-09-2019
    على الساعة
    03:47 AM
    المشاركات
    3,294

    افتراضي

    هذا..........

    غيض من فيض

    هذا........

    و لدينا مزيد!!!!!!!!!!!!!!

    (حيث تمت مراسلات على الخاص بينى و بين طارق..........و قمنا بمناقشة بعض((التكتيكات الجديدة نوعيا)

    «« توقيع يوسف محمود »»
    يسوع حمل السيف و بهدف القتل طبقا للكتاب المقدس
    كتاب المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي (مع حياة وخدمة يسوع) - الأنبا بيشوي


    9- ظهور السيد المسيح لبلعام

    ((لم يظهر السيد المسيح قبل التجسد لأناس أبرار فقط، بل ظهر أيضًا لأناس آخرين مثل لابان خال يعقوب أب الآباء، وكان لابان يعبد الأصنام؛ ولكن ظهر له إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ليحذّره من أذية يعقوب ابن شقيقته رفقة، بعد هروبه منه ومعه زوجتيه بنات لابان (انظر تك31: 24-32).
    كذلك ظهر السيد المسيح لبلعام بن بعور -النبي الأحمق- ثلاث مرات
    وأراد أن يقتله لولا أن الأتان قد حادت عن الطريق، هذا إلى جوار ما رآه بلعام في نبواته عن السيد المسيح.))

    الرابط المسيحى:((هنــــــــــــا))


    و للمزيد من التوثيق حول هذا الموضوع :((هنـــــــــــا))


  8. #128
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    16-05-2015
    على الساعة
    01:12 AM
    المشاركات
    1,963

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abcdef_475 مشاهدة المشاركة
    كما عودناكم في فقرة الاراجوز نبدأ بالسب والردح والشرشحة ، واخلاق من يتبعون دين المحبة ، وبالمناسبة هناك اتفاق ان يقوم احدهم بالردح والاخر يلبس بذلة الخروف الوديع + الكرفتة السوداء ذات الشرطة المائلة المميزة

    هذه دعابة لمولانا وان
    خروف مخطط بشرطة مائلة مميزة

    راجل اهبل زيكم كدا بالظبط
    مخلص هذا الجزء
    معانا اتنين مسلم واحد اهبل والتانى مبيفهمش
    يقوم الاهبل مبيقراش والتانى مبيفكش الخط
    اختار حاجة من الاتنين يا طارق!

    والله يا جحش الفرا لازم أقوم بدور أبوك وأربيك من أول وجديد، هخليك تكره اليوم اللي سجلت فيه في المنتدى بتاعكم.

    «« توقيع أحمد سبيع (one1_or_three3) »»
    אין אלוה מבלעדי אללה ומחמד הוא שליח אללה
    إن عرفتَ أنك مُخلط، مُخبط، مهملٌ لحدود الله، فأرحنا منك؛ فبعد قليل ينكشف البهرج، وَيَنْكَبُّ الزغلُ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ. [الذهبي، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
    בטח באללה ועשׂה טוב שׁכן ארץ ורעה אמונה


  9. #129
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ماشي يا دكتور نيو

    بتفضح مخطاطتنا ؟

    مخصوم منك يومين يا بطل

    وهنزلك نبطشية الليل لمدة 34 سنة قدام

    اختار حاجة من الاتنين يا طارق!
    والله يا وان انا اختار التانية احسن

    لان اللي مبيفهمش دي صعبة قوي

    اللي عنده مخ احسن من اللي عنده رصيد في البنك

    والله يا جحش الفرا لازم أقوم بدور أبوك وأربيك من أول وجديد، هخليك تكره اليوم اللي سجلت فيه في المنتدى بتاعكم.
    طيب تعرف انه مسجل في منتدانا ؟

    وتعرف ان زمليه المنافق مسجل هو كمان ؟

    دا شغل مخابرات متسألنيش

    الجماعة في السويد قالولي

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  10. #130
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    آخر نشاط
    02-07-2011
    على الساعة
    09:08 AM
    المشاركات
    2,129

    افتراضي

    متابع

    «« توقيع شقاوه »»

صفحة 13 من 30 الأولىالأولى ... 3111213141523 ... الأخيرةالأخيرة

هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سرجون ينتهي في قمران
    بواسطة abcdef_475 في المنتدى قسم الكتاب المقدس
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-07-2009, 03:19 AM
  2. انتهى الدرس .. ياغبي!
    بواسطة Habeebabdelmalek في المنتدى قسم النصرانيات العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-10-2006, 06:09 PM
  3. أسطورة هرمجدون-هل انتهى عمر امة الإسلام؟
    بواسطة ABDq_i_ii في المنتدى مكتبة الفرقان للكتب والابحاث
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-03-2004, 09:40 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب

هل انتهى سرجون في قمران ؟ ... الرد على نبي في ارض العرب