دحض الخطية الاصليه

[اية الله]

كما نقض المسيح عليه السلام الخطيئة الأصلية بقوله:

( 22لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ جِئْتُ وَكَلَّمْتُهُمْ، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي خَطِيَّتِهِمْ. 23اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضًا. 24لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ عَمِلْتُ بَيْنَهُمْ أَعْمَالاً لَمْ يَعْمَلْهَا أَحَدٌ غَيْرِي، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ رَأَوْا وَأَبْغَضُونِي ... ) ( يو 15 : 22-24)

، فالمسيح لا علم له بالخطيئة الأصلية الموروثة، لذا فهو يوبخهم على خطيئتهم تجاهه، يقرّعهم على عدم الإيمان به، مع تأكيده على أنهم " لم تكن لهم خطيئة " لو لم يأت إليهم بما آتاه الله من حجج وبراهين

· كما ان عيسي المسيح قال ( متي 8 : 4 ) – الفاندايك

" 4فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«انْظُرْ أَنْ لاَ تَقُولَ لأَحَدٍ. بَلِ اذْهَبْ أَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمِ الْقُرْبَانَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ مُوسَىشَهَادَةً لَهُمْ». "

جاء المسيح ليكمل الناموس لا لينقضه وعندما اتي اليه يهودي امره بتقديم القربان ( الزكاه او الحسنه ) التي امر بها موسي

· لماذا لم يقل له اؤمن بي انا قربان البشريه الاخير ؟
· لماذا لم يقل لا حاجه للقربان فبي ابطلت الذبائح ؟

هل من رحمة الله عز وجل وعدله ان يصلب من لا خطيه له " كما تدعون " بدلا من الخطاه العاصيين ؟؟

لا ان الله عدل ولا يعذب احد عن احد ولا يحمل احد اخطاء واوزار احد اخر بل ان كل نفس بما كسبت رهينه

[اية الله]

هل ترك الله سيدنا عيسي في ايدي الغاصبين ليقتلوه ويصلبوه ام نجاه الله ؟

فلنقرأ اذا بعين المؤمن الفقرات الثلاث التالية التي تنصع لي ان الله لا يترك الابرار والاتقياء عند الشدائد والمحن القاسية اذا ما دعوه . وانما يترك الخطاة وحاملي خطايا الناس :

الفاندايك - ( تثنية 4 : 31 )
" لان الرب الهكاله رحيم لا يتركك ولا يُهلكك ولا ينسي عهد آباك الذي اقسم لهم عليه"
الفاندايك – ( أخبار الايام الثاني 15 : 2(
" الرب معكم ما كنتممعه وان طلبتموه يُوجد لكم وان تركتموه يترككم "
الفاندايك - ( مزمور 27 : 28 )
"لانالرب يُحب الحق ولا يتخلي عن أتقيائه الي الابد يُحفظون . اما نسل الاشرارفينقطع" ( مزمور 27 : 28 )


فهل من الممكن بعد هذه العبارات ان يكون عيسي عليه السلام انسان صالح ويدعو الله ان يخلصه فلم يستجب الله له ويتركه يتعذب ؟؟!!

الرسالة إلي العبرانيين ( 5 : 7 )
يسوع " في أيام جسده اذا قدّم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يُخلصهمن الموت وسُُمع له من اجل تقواه" .

فقال صاحب الرسالة " وسُمع له" أي أن الله قد إستجاب له وخلصه من الموت فوق الصليب

[اية الله]

هل الذبائح هي الطريقه الوحيده والسبيل لغفران الذنوب ودونها لا غفران ؟

________________________________

ولعلنا نتساءل اننا نحن المسلمون نعي بان الله قادر علي غفران الذنوب وفي كامل كبريائه وعزته وجلاله تعطفا علينا واكراما وزودا منه علي عباده الفقراء اليه .

ونجد انه في العهد القديم كثيرا من الشواهد التي تؤكد انه بالتوبه وعدم الرجوع الي الكبائر والهدي الي الله يمحو الله الذنوب ويبدلها حسنات وافعال صالحه

لكن كل من التيارين الاسلامي واليهودي – وهذا لا يعني توافقهما في كل شئ - يستهجن فكرة الصلب والفداء والذبيحه للتكفير عن الذنوب انه فكر بعيد عن الاشارات والرسائل السماويه

ومن المفترض ان جميع الاديان السماويه التي جاءت من قبل الله الواحد الحق كلها تسير علي نفس النهج ولها نفس الغرض وتدعو الي نفس الهدف فبعيدا كل البعد ان يرسل كافة الانبياء برساله ثم يات نبي ليخالفهم جميعا وتكون هذه الرساله صحيحه .

وفي الحقيقه ان سيدنا وامامنا عيسي عليه السلام لم يحرف الرساله التي ارسل بها بل بلغها علي اتم وجه كما امر الله بها ولكن من تبعوه هم ساروا وراء اهوائهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله

وسوف نعرض اعداد من الكتاب المقدس والتي تؤكد انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الخطايا وانها ليست السبيل الوحيد للغفران "

يتبــــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

الدليل الاول علي انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الخطايا :-

( الفاندايك – يشوع بن سيراخ 28 : 2 )

" اغفر لقريبك ظلمه لك فاذا تضرعت تمحى خطاياك "

يقول نبي الله يشوع بن سيراخ ان التضرع الي الله يكفي لان يغفر الله خطاياك دون ذبائح وقرابين .

=========

Ø الدليل الثاني انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الذنوب :-

( الفاندايك – يشوع بن سيراخ 2 : 13 )
" فان الرب رؤوف رحيم يغفر الخطايا ويخلص في يوم الضيق "


هذا دليل علي انه عندما يكون الانسان في ضيق وشده ويدعو الله فان الله يسمع له ويستجيب له ويسمع ويغفر له الخطايا .

______

Ø الدليل الثالث علي انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الخطايا :-

( الفاندايك – يشوع بن سيراخ 34 : 23 )

ليست مرضاة العلي بتقادم المنافقين ولا بكثرة ذبائحهم يغفر خطاياهم "

يقول يشوع بن سيراخ انه لا بكثرة الذبائح يغفر الله الذنوب وهذا يؤكد علي انه ليس بكثره الذبائح تغفر الخطايا .


=============


Ø الدليل الرابع علي انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الذنوب :-

( الفاندايك – اخبار الايام الثانيه 7 : 14 – 15 )

" 14فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ الرَّدِيةِ فَإِنَّنِي أَسْمَعُ مِنَ السَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ. 15اَلآنَ عَيْنَايَ تَكُونَانِ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَايَ مُصْغِيَتَيْنِ إِلَى صَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ. "

هذا النص يبين لنا الطريقه التي يمكن بها غفران الخطايا :-
1- الصلاه الي الله والتضرع اليه
2- طلب وابتغاء مرضاة وجه الله .
3- اذا رجعوا عن طرقهم الرديه الخاطئه الفاسده

فان الله يسمع من السماء وهو علي عرشه بكبريائه وعزته وجلاله ويغفر لهم خطيتهم وهو بكامل عزته ويتفضل علي عباده ويغفر لهم خطاياهم .

وهذا دليل اخر علي انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الخطايا .

يتبع مع باقي الادله

[اية الله]

الدليل الخامس علي انه ليس بالذبيحه فقط تمحي الذنوب

( الفاندايك حزقيال 18 : 21 – 23 )

" 21فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ "

يقول الله علي لسان نبيه حزقيال انه :
1- اذا رجع الشرير عن اعماله السيئه والفاسده و الاخطاء التي كان يفعلها
2- يتوب الي الله ويفعل كل الفرائض

فان هذا يكفي ان يغفر الله له الخطايا ولا يذكر له خطاياه التي فعلها من قبل ويمحو ذنوبه

وهذا النص النص يؤكد علي :-
1- ان ارتكاب المعاصي والشر هو موت وهذا الموت هو الذي اصيب به ادم عليه السلام عندما اخطأ وخالف الوصيه .

2- ان الرجوع الي الله مره اخري وترك المعاصي هو طريق لمحو كل الخطايا

وعدم ذكرها بل ايضا هو طريق الحياه بجانب الله وبذلك سيحيا .

فالموت المقصود هنا او في وصيه الله لادم هو الموت الادبي بالانفصال عن الله والبعد عنه والعيش في ظل الخطيه ولا علاقه له بالموت بالجسد او بالروح

----------------

& الدليل السادس علي انه ليس بالذبيحه وحدها تغفر الخطيه :-

( الفاندايك – روميه 4 / 7 – 8 )

" طوبي للذين غفرت اثامهم وسترت خطاياهم طوبي للرجل الذي لا يحسب له الرب خطيه "

حتي بولس يقول ان الله يمكنه ان يغفر الله خطيته ويستر خطاياهم وعيوبهم ولا يحسب له خطيه دون ذبيحه .

----------------

& الدليل السابع علي انه ليس بالخطيه وحدها تغفر الخطايا :-

1 – (الفاندايك – حزقيال 18 : 21 – 23 )

"21فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ "


2- ( الفاندايك – حزقيال 18 : 24 )

" 24وَإِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَفَعَلَ مِثْلَ كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الشِّرِّيرُ، أَفَيَحْيَا؟ كُلُّ بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَهُ لاَ يُذْكَرُ. فِي خِيَانَتِهِ الَّتِي خَانَهَا وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا يَمُوتُ "

يقول الله علي لسان نبيه حزقيال عليه السلام ما يلي :-

1- اذا ترك الشرير معاصيه وافعاله السيئه ورجع الي الله وسلك فرائضه وعمل صالحا فان الله سوف يمحو كل ذنوبه التي فعلها في شره ولا يذكرها عليه ويتوب عليه بل يذكر فقط اعماله الصالحه .

2- اذا ترك الرجل البار بره ولجأ الي الفساد والشر فانه يموت في بعده عن الله ويطرد خارج رحمته ولا يذكر له بره الذي فعل .

--------------

Ø الدليل الثامن علي انه ليس بالذبيحه وحدها تغفر الخطيه :-

( الفاندايك – حزقيال 18 : 27 – 32 )

" . تُوبُوا وَارْجِعُوا عَنْ كُلِّ مَعَاصِيكُمْ، وَلاَ يَكُونُ لَكُمُ الإِثْمُ مَهْلَكَةً. 31اِطْرَحُوا عَنْكُمْ كُلَّ مَعَاصِيكُمُ الَّتِي عَصَيْتُمْ بِهَا، وَاعْمَلُوا لأَنْفُسِكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا وَرُوحًا جَدِيدَةً. فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ 32لأَنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ مَنْ يَمُوتُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، فَارْجِعُوا وَاحْيَوْا. "

يقول الله علي لسان نبيه حزقيال ما يلي : -

1- يامر الله بني اسرائيل ان يتوبوا عن كل معاصيهم التي فعلوها حتي لا يقعوا في التهلكه

2- يامرهم بان ينفضوا عنهم معاصيهم ويتبعوا طريق الله لانه بتبديل احوالهم من السيئات والشر الي الحسن والخير كذلك ايضا تتبدل ارواحهم وقلوبهم فتصبح قلوب جديد وارواح جديده نقيه بطاعة الله

3- في النهايه بعد ان حث الله الناس علي التوبه يقول انه لا يسعد ولا يسر بالغضب علي الانسان وموته بالخطيه ويدعوهم الي الرجوع اليه وبذلك يحيوا في ملكوته باذنه .

وهذا يؤكد علي ان الله يمكنه غفران الذنوب دون ذبائح مقدمه ودون قرابين مقدمه للرب ودون صلب وفداء بل يكفي الفرد فقط ان يتوب الي الله ويرجع عن معاصيه ويتبع طريق الله فيحيا في ملكوته .

يتبــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

السؤال الخامس عشر :-

ما قول من ينادون بالخطيه الاصليه فيمن ذكرهم الكتاب المقدس ابرار غير ملوثين بالخطيه الاصليه ؟؟

بطلان وراثة الخطيئة بإثبات براءة الكثيرين من الخطيئة الأصلية

______

تشهد الكتب المقدسة عند النصارى لكثيرين بالخيرية، وتثني عليهم، ولو كانوا مسربلين بالخطيئة الأصلية لما استحقوا هذا الثناء، ومن هؤلاء :-

اولا :- الاطفال الذين قال فيهم المسيح في إحدى وصاياه

( متى 18/1 - 4 )،

1فِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ قَائِلِينَ:«فَمَنْ هُوَ أَعْظَمُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ؟»

2فَدَعَا يَسُوعُ إِلَيْهِ وَلَدًا وَأَقَامَهُ فِي وَسْطِهِمْ

3وَقَالَ:«اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَرْجِعُوا وَتَصِيرُوا مِثْلَ الأَوْلاَدِ فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.

4فَمَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مِثْلَ هذَا الْوَلَدِ فَهُوَ الأَعْظَمُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.

( مرقس 10/13/16)

14فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ ذلِكَ اغْتَاظَ وَقَالَ لَهُمْ:«دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ، لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ اللهِ.

15اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ لاَ يَقْبَلُ مَلَكُوتَ اللهِ مِثْلَ وَلَدٍ فَلَنْ يَدْخُلَهُ». 16فَاحْتَضَنَهُمْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ وَبَارَكَهُمْ.

( متي 19 : 13 – 14 )

13حِينَئِذٍ قُدِّمَ إِلَيْهِ أَوْلاَدٌ لِكَيْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ وَيُصَلِّيَ، فَانْتَهَرَهُمُ التَّلاَمِيذُ.

14أَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ:«دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ لأَنَّ لِمِثْلِ هؤُلاَءِ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ».

15فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ، وَمَضَى مِنْ هُنَاكَ.

فنفهم من هذه النصوص طهارة الأطفال من الخطيئة الأصلية، لذلك جعلهم مثلاً للأبرار الذين يدخلون الجنة

لكن القديس أوغسطينوس كان يحكم بالهلاك على جميع الأطفال غيرالمعمدين ، وكان يفتي بأنهم يحرقون في نار جهنم، ولن يتمتعوا برؤية ملكوت الرب

يتبــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

ثانيا :- :- والأبرار أيضاً لم يحملوا هذه الخطيئة، فهؤلاء الأبرار ذكرتهم نصوص التوراة وأثنت عليهم ولم تتحدث عن هلاكهم أو تأثرهم بالخطيئة الموروثة

1-ومن الأنبياء الذين أثنت عليهم التوراة أخنوخ ( تكوين 5 : 24 )

22وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ بَعْدَ مَا وَلَدَ مَتُوشَالَحَ ثَلاَثَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ.
23فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ أَخْنُوخَ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَسِتِّينَ سَنَةً.
24وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ

وقد قال عنه بولس:( عبرانيين 11 : 5 )
5بِالإِيمَانِ نُقِلَ أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ. إِذْ قَبْلَ نَقْلِهِ شُهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ أَرْضَى اللهَ

_________

2- وأيضاً نوح عليه السلام تقول عنه التوراة( التكوين 6 : 9 )

9هذِهِ مَوَالِيدُ نُوحٍ: كَانَ نُوحٌ رَجُلاً بَارًّا كَامِلاً فِي أَجْيَالِهِ. وَسَارَ نُوحٌ مَعَ اللهِ

_____________

3- وأيضاً إبراهيم فقد قيل عنه(التكوين 11/1)
1وَشَاخَ إِبْرَاهِيمُ وَتَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَبَارَكَ الرَّبُّ إِبْرَاهِيمَ فِي كُلِّ شَيْءٍ

___________

3- ومن هؤلاء الأبرار أيوب، وقد أخبر عن نفسه أنه بريء من كل ذنب وإثم، وأنهكان باراً مطيعاً لأقوال الله: أيوب 33/8-9)

«إِنَّكَ قد قُلْتَ في مَسَامِعِي، وَصَوْتَ أَقْوَالِكَ سَمِعْتُ. 9قُلْتَ: أَنَا بَرِيءٌ بِلاَ ذَنْبٍ. زَكِيٌّ أَنَا وَلاَ إِثْمَ لِي.


______________


4- ورغم هذه المزايا الفريدة لأيوب، فإن يوحنا المعمدان أعظم منه، كما قالالمسيح: ( متى 11/11)

11اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ

(لوقا 1/15)
15لأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيمًا أَمَامَ الرَّبِّ، وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ

فهؤلاء جميعاً لم يرثوا الخطيئة، ولم تؤثر فيهم مع أنهم من ذرية آدم، والكتاب يعلن صلاحهم وعدم احتياجهم إلى الخلاص بدم المسيح أو غيره..

يتبع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

ثالثا :- أثنت التوراة على أشخاص من غير الأنبياء ووصفتهم بالصلاح والبر، فدل ذلك على عدم حملهم للخطيئة الأصلية منهم

1- هابيل بن آدم

1- هابيل بن آدم الذي تقبل الله منه ذبيحته لصلاحه، ولم يقبلها من أخيه،فلم تمنعه خطيئة أبيه من أن يكون عند الله مقبولاً ( التكوين 4: 4
4وَقَدَّمَ هَابِيلُ أَيْضًا مِنْ أَبْكَارِ غَنَمِهِ وَمِنْ سِمَانِهَا. فَنَظَرَ الرَّبُّ إِلَى هَابِيلَ وَقُرْبَانِهِ،

* وقال عنه الكاتب المجهول لرسالة العبرانيين (عبرانيين 11 : 4 .)
4بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ ِللهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ. فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!

_____________

2- الناجون مع نوح كانوا جميعاً أبراراً

1- الناجون مع نوح كانوا جميعاً أبراراً، فأنجاهم الله من الطوفان( التكوين 6/ 12- 7 : 1 - 7/23 ).
12وَرَأَى اللهُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ قَدْ فَسَدَتْ، إِذْ كَانَ كُلُّ بَشَرٍ قَدْ أَفْسَدَ طَرِيقَهُ عَلَى الأَرْضِ.

1وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ أَنْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ إِلَى الْفُلْكِ، لأَنِّي إِيَّاكَ رَأَيْتُ بَارًّا لَدَيَّ فِي هذَا الْجِيلِ.

.23فَمَحَا اللهُ كُلَّ قَائِمٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ: النَّاسَ، وَالْبَهَائِمَ، وَالدَّبَّابَاتِ، وَطُيُورَ السَّمَاءِ. فَانْمَحَتْ مِنَ الأَرْضِ. وَتَبَقَّى نُوحٌ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ فَقَطْ.

ولو كانت الخطيئة موروثة لكان الجميعخاطئين، ولما كان ثمة مبرر لهذا التفريق بين الناجين والمغرقين.

_____________

3- لاوي بن يعقوب

1- ومن الأبرار أيضاً لاوي بن يعقوب، والذي اختص وسبطه بالكهانة، حيث قال اللهعنه: ملاخي 2/5-7
4فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ هذِهِ الْوَصِيَّةَ لِكَوْنِ عَهْدِي مَعَ لاَوِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.

5كَانَ عَهْدِي مَعَهُ لِلْحَيَاةِ وَالسَّلاَمِ، وَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُمَا لِلتَّقْوَى. فَاتَّقَانِي، وَمِنِ اسْمِي ارْتَاعَ هُوَ.

6شَرِيعَةُ الْحَقِّ كَانَتْ فِي فِيهِ، وَإِثْمٌ لَمْ يُوجَدْ فِي شَفَتَيْهِ. سَلَكَ مَعِي فِي السَّلاَمِ وَالاسْتِقَامَةِ، وَأَرْجَعَ كَثِيرِينَ عَنِ الإِثْمِ.

7لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ مَعْرِفَةً، وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ الشَّرِيعَةَ، لأَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْجُنُودِ

____________

3- زكا تلميذ المسيح

1- ويجزم المسيح بخلاص تلميذه زكا الذي أنفق نصف ماله في سبيل الله من غير أنيحتاج لدم يخلصه أو فادٍ يصلب عنه(لوقا 19/8-9 )

8فَوَقَفَ زَكَّا وَقَالَ لِلرَّبِّ:«هَا أَنَا يَارَبُّ أُعْطِي نِصْفَ أَمْوَالِي لِلْمَسَاكِينِ، وَإِنْ كُنْتُ قَدْ وَشَيْتُ بِأَحَدٍ أَرُدُّ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ». 9فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهذَا الْبَيْتِ، إِذْ هُوَ أَيْضًا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ،

اذن حدث خلاص للتلميذ من خلال زكاته بالمال للمساكين لقد نال الخلاص بالبر والعمل الصالح

يتبـــــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

إبطال نظرية الذنب الموروث بشهادات النصارى

ومما يبطل نظرية وراثة الخطيئة الأصلية الإنكار الذي صدر عن النصارى قديماً وحديثاً، فعبروا عن رفضهم لهذا الظلم وعن تحمل تبعات خطيئة لم يرتكبوها ولم يستشاروا فيها، بل ولم يشهدوها، ومن ذلك :

1- أن مخطوطات نجع حمادي المكتشفة بعد الحرب العالمية الثانية خلت من الحديث عن الخطيئة والغفران الذي يتحدث عنه آباء الكنيسة.

2- أن ثمة منكرون لهذه العقيدة في النصارى، ومنهم الراهبان في روما في مطلع القرن الخامس بيلاجوس وسليتوس وأصحابهما، فقد أنكروا سريان الخطيئة الأصلية إلى ذرية آدم، واعتبروه مما يمنع السعادة الأبدية، وقالوا بأن الإنسان موكول بأعماله.

ومنهم كوائيليس شيس الذي نقلت عنه دائرة المعارفالبريطانية أنه قال: "ذنب آدم لم يضر إلا آدم، ولم يكن له أي تأثير على بني النوع البشري، والأطفال الرضعاء حين تضعهم أمهاتهم يكونون كما كان آدم قبل الذنب ".

3- ومنهم الدكتور نظمي لوقا في كتابه " محمد الرسالة والرسول " حيث تحدث عن الآثار السلبية التي تتركها هذه العقيدة فيقول:

" الحق أنه لا يمكن أن يقدر قيمة عقيدة خالية من أعباء الخطيئة الأولى الموروثة إلا من نشأ في ظل تلك الفكرة القاتمة التي تصبغ بصبغة الخجل والتأثم كل أفعال الفرد، فيمضي حياته مضي المريب المتردد، ولا يقبل عليها إقبال الواثق بسبب ما أنقض ظهره من الوزر الموروث "

إن تلك الفكرة القاسية تسمم ينابيع الحياة كلها، ورفعها عن كاهل الإنسان منّة عظمى، بمثابة نفخ نسمة حياة جديدة فيه، بل هو ولادة جديدة حقاً...
وإن أنسى لا أنسى ما ركبني صغيراً من الفزع والهول من جراء تلك الخطيئة الأولى، وما سيقت فيه من سياق مروع يقترن بوصف جهنم ... جزاء وفاقاً على خطيئة آدم بإيعاز من حواء... وإن أنسى لا أنسى القلق الذي ساورني وشغل خاطري على ملايين البشر قبل المسيح أين هم، وما ذنبهم حتى يهلكوا بغير فرصة للنجاة".


ويقول الميجور جيمس براون عن فكرة وراثة الذنب الأول:

"فكرة فاحشة مستقذرة، لا توجد قبيلة اعتقدت سخافة كهذه ".

وهكذا بُطِل القول بسريان الخطيئة إلى ذرية آدم، من خلال النصوص الصريحة في الكتب المقدسة وبشهادة العقلاء من أبناء النصرانية .

[اية الله]

بعد ان هدمنا بحول الله وقوته وبالدليل الملموس من كتب القوم المقدس والكتب الاخريات من بعضهم واراء المهتمين بالقضيه واقوال علم النفس وغيره من العلوم التي قد تتصل بالخطيه الاصليه من قريب ومن بعيد

وانا لا اعلنها تحدي للتفاخر والتباهي ولكني اعلنها دعوه للنقاش من احدي النصاري الذين قد يروا الموضوع ولهم راي اخر يخالف ما توصلنا اليه ان يتكرموا بفتح صفحه لهدم هذه الادله فما يعنينا هو انتصار وظهور الحق ليس الا

بعد هذا الموضوع سوف نتعرض الي خطيئه لسيدنا ادم في القران وغفران الله لهذه الخطيه
ثم بعد ذلك نتعرض للخطيه ومفهوما في اليهوديه والنصرانيه والاسلام بصفه مختصره وطقوس الغفران