دحض الخطية الاصليه

[خادم الإسلام والمسلمين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في ايماننا ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم ليتنعم في الجنة ونهاه عن الأكل من شجرة معينة ولم يسمها

ولكن الشيطان قاسمه بالله العظيم انه له من الناصحين ودلاه هو و حواء بغرور للأكل من الشجرة


فأكلا منها وطلبا المغفرة من الله فغفر لهما انه هو الغفور الرحيم

وطبيعة ادم في الجنة كطبيعتنا نحن وإلا كيف يأمره وينهاه وهو لا يعرف الخطأ

هل مر معنى ان الله يأمر الملائكة من فعل وينهاهم عن فعل ؟

والله اعلم

[اية الله]

اتمنى اكون وصلت فكرتى

وجزاكى الله كل خير عزيزتى اية ونفع الله بكى ياطيبة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم وصلت الاخت الحبيبه ثبتنا الله واياكي علي الطريق المستقيم

شرفني مرورك اخي الكريم عاشق

[اية الله]

السؤال الثامن :- هل خلق الله الانسان لكي يعيش معه الي الابد في بر وطهاره وقداسه
_____________

الفاندايك ( تك 3 : 22 )
" 22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ.وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». "

" صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. "

هذا الجزء من العدد يؤكد كما سبق ان اشرنا الي :-

1- قبل الاكل من الشجره يكونا غير عارفين للخير والشر وغير قادرين علي التمييز بينهما
2- بعد الاكل من الشجره صارا عارفين للخير والشر وقادرين علي التمييز بينهما

الان قضي الامر واصبحا قادرين علي التمييز بين الخير والشر وعارفين لهما

" وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ "
تابع معي
1- قبل الاكل من الشجره يكونا ؟؟ يكونا غير عارفين للخير والشر
2- بعد الاكل من الشجره يكونا ؟؟ اصبحا عارفين للخير والشر

الآن أصبحا عارفين للخير والشر ولعلهما يمدان يدهما إلي شجره الحياه ويأكلا
فاذا اكلا من شجرة الحياه ماذا سيحدث ؟؟

سيعيشا الي الابد

و إذا لم يأكلا من شجرة الحياه ماذا سيحدث ؟؟

وقتها لا يستطيعا ان يعيشا للابد

ولكن ماذا حدث ؟؟؟ هل اكلا منها ام لم ياكلا ؟؟؟

في الحقيقه أنهما لم يأكلا منها لان الله طردهما قبل الأكل منها
اذ مما سبق يترتب علي عدم أكلهم من شجره الحياة عدم قدرتهما علي الحياه للأبد .

اذا من اين اتت عقيدة ان الانسان خلق لكي يعيش للابد مع الله في بر وطهاره وقداسه ؟؟؟؟

هذا الي جانب ان كلمة القداسه التي يدعيها النصاري غير المدركين الي معني الكلمة تحتم علي الانسان الا يكون قادر علي التناسل

كما ان عقيده اننا لولا سقوط ادم لكنا اجمعين نعيش للابد في جنه عدن لكن سقوطه حتم علي البشريه جميعا ان تموت بالروح والجسد هذا كلام خاطئ وذلك

لان ان ادم وزوجه حينما كانا في الجنه كانا عريانين وعلي الرغم من ذلك لا يريا بعضهما ولا يعرفا بعضهما البعض

وان افترضنا ان ادم وحواء لم يسقطا في المعصيه ابدا كان وقتها سيظلان الي ما شاء الله في الجنه كما انهما سيظلان الي ما شاء الله لا يعرفان بعضهما ولا ينظرا عورات بعضهما ويترتب عليها انهما سيظلان الي ما شاء الله لا يعرفان بعضهما ولا ينجبنا نتيجه ذلك .

من النهايه لو لم يسقط ادم وحواء في المعصيه ولو لم يطردا خارج الجنه ما كان تناسلا وولدا ابناء وعمرا البشريه

فان لم يسقطا في المعصيه لظلا وحدهما هما الاثنان فقط في الجنه ولم يكن هناك بشريه لان القداسه التي كانا سيعيشا فيها تحتم عليهما عدم التناسل وعدم التطلع الي عورات بعض وعدم معرفة بعضهما البعض

فلولا هذا السقوط ما كان هناك بشريه من الاساس فمن يقول انه لولا السقوط لكنا جميعا في الجنه الي الابد فهو خاطئ في تركيب مفاهيمه بالتاكيد .

"22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْصَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». "

وكلمة وَالآنَ تشكل في النص فاصل زمني يؤكد علي :-

1- وقت قول الاله هذا الكلام كان ادم بالفعل اكل من شجرة المعرفه
2- ما يأتي بعد كلمة الان يشير الي ما قد يحدث بعد وقوع الفعل الاول كنتيجه له
3- يؤكد علي ان حدوث الفعل الثانوي جاء كنتيجه مترتبه علي حدوث الفعل الاول
مثال :-

ذاكر الطفل جيدا والان لعله ينجح في الامتحان بتفوق
جاءت كلمة "ينجح " بعد الان هو نتيجه للفعل الذي حدث في الماضي "ذاكر"

هكذا علي نفس المقياس
اكل ادم من شجره المعرفهو صار عارفا للخير والشروالان لعله يمد يده لشجرة الحياه وياكل منها ويخلد للابد .

جاءت "يمد يده وياكل " نتيجه لوقوع الفعل الاول "صار عارفا " في الماضي والسابق علي الزمن "الان"

أي انه حسب معطيات الكتاب المقدس :-
1- عند خلق الله للانسان كان غير عارف للخير والشر وطبيعته فانيه
2- عند اكله من شجرة المعرفه صار عارفا للخير والشر كالله
3- بعدما صارا عارفا لكل شئ حوله طمع في ان يكون خالدا فلعله يمد يده وياكل من شجره الحياه وياكل ويعيش للابد
4- ولكنه لم ياكل من شجرة الحياة لان الله طرده من الجنه قبل ان ياكل منها
5- يترتب علي عدم اكله من الشجره عدم قدرته علي الحياه للابد .

لو كان الله خلق ادم ليعيش الي الابد

اذا ما الحكمه من ان تكون جنة عدن التي كان ينعم بها ادم علي الارض

الفانديك ( تك 2 : 8-9 )

8 وَغَرَسَ الرَّبُّ الالَهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقا وَوَضَعَ هُنَاكَ ادَمَ الَّذِي جَبَلَهُ.

9 وَانْبَتَ الرَّبُّ الالَهُ مِنَ الارْضِ كُلَّ شَجَرَةٍ شَهِيَّةٍ لِلنَّظَرِوَجَيِّدَةٍ لِلاكْلِ وَشَجَرَةَ الْحَيَاةِ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ وَشَجَرَة َمَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّر

ِّ

اذا ما الحكمه من خلق الله للارض من الاساس طالما هو خلق لكي يعيش في الجنه عند الله في السماء للابد؟؟؟

[اية الله]

السؤال التاسع :- لماذا خلق الله ادم وحواء ؟؟

_______________

هل خلق الله الانسان " ادم وحواء " لكي يعيش معه الي الابد في بر وقداسه وطهاره ؟؟

لم يذكر الكتاب المقدس لنا ان الله خلق ادم ليعيش الي الابد في بر وطهاره وقداسه . ولكن هناك نصوص توضح لماذا خلق الله الانسان وذلك قبل خلق الانسان ذاته .

الفاندايك ( تك 1 : 26 – 31 )

. 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».

27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.

28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».

29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا.

30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.

31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا "

هذا النص قبل ان يخلق الله ادم ولكنه وضح فيه لماذا خلق الله الانسان ؟؟

§ خلق الله الانسان لكي :-
1- يتسلطون علي البحر وطير السماء وبهائم الارض وعلي كل الارض ( علي الارض كلها )
2- يتسلط علي كل الدبابات التي تدب علي الارض
3- لكي يتناسلوا ويثمروا ويملاءوا الارض كلها
4- لكي يعمروا الارض ويزرعوها بقلا وشجرا وثمرا وزرعا .

____________________

التعليق والتحليل علي النص السابق :-

الملاحظه الاولي :-

نلاحظ تحدث الله في هذا النص بصيغة الجمع مثل : يتسلطون , باركهم , اثمروا , املاءوا , تسلطوا , اعطيتكم , لكم

علي الرغم ان اول من خلقه الله كان " ادم " ثم بعد ذلك خلق " حواء " اذن فنجد ان الاسلوب المستخدم لا يتلاءم مع ادم وحواء او ادم او كلاهما معا

فكان الافضل ان يستخدم اسلوب المثني او اسلوب المفرد اذن فلماذا يستخدم اسلوب الجمع ؟؟

ان التحدث باسلوب الجمع هو موجه للبشريه جميعا فيما بعد ويؤكد ان الله خلق ادم ليملاء الارض بالتناسل كما سبق التوضيح .

_____________________

الملاحظه الثانيه :-

نَعْمَلُ الإِنْسَانَ ...............، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى ..........

* نجد ان الله اخبر انه خلق الانسان علي صورته وشبهه ثم اخبر عن السبب الذي خلقه من اجله فيقول فَيَتَسَلَّطُونَ ونجد هنا استخدام " الفاء السببيه "
لان الفاء السببيه تستخدم لتوضيح سبب ما قبلها وتأتي في الجمله بمعني " لكي "

فيصبح النص هكذا [ خلق الله الانسان لكي يتسلطون علي ...... ]

________________

يتبع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

السؤال التاسع :- لماذا خلق الله ادم وحواء ؟؟

تكمله

_______________

التعليق والتحليل علي النص السابق :-

الملاحظه الثالثه :-

27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».

نلاحظ في النص السابق " 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ.......... ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ."

نجد في هذا العدد تفصيل بعد اجمال حيث يذكر ان الله خلق الانسان علي صورته ثم يذكر بالتفصيل الانواع التي خلق الله الانسان عليها فيفصل القول بانه خلقهم ذكر وانثي .

ففي .قوله " ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." تفصيل لما قبلها " 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ "

كذلك نجد انه هناك تفصيل واجمال في العدد التالي في قوله

" . ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. "و " 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، "

فنجد ان الله ذكر انه خلق الانسان علي هيئه الذكر والانثي ثم فصل اكثر وذكر سبب خلقتهما علي هاتين الخلقتين " 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا وهنا نجده ذكر انهما سوف يتزاوجا ويملأ الارض بنسلهما ويخضعوها اليهم

فنجد قائلا يقول ان قوله " 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا "
انه خاص بالارض أي انهم سيثمروا الارض ويملؤها نباتات وخضره ويكثروها بالنباتات وبذلك يخضعوها اليهم .

وهذا نوع من انواع لوي " التواء " النصوص لخدمة الاغراض الشخصيه والتضليل بما يناسب العقول الضعيفه المقتاده لا القواده .

فنجد ان النصوص تفسر بل هي واضحه كوضوح الشمس انه يقصد بالاثمار والاكثار انما هو لنسل ادم وحواء نتيجة التزاوج لا الاثمار للارض

ولو كان النص يقصد الارض فلماذا نجد ان كلمة الارض تأتى متأخره في النص فلو كانت للارض لكان من الاولي ان يكون النص هكذا " اثمروا الارض واكثروها واملؤها " ولكننا لم نجده هكذا بل نجد ان الارض متاخره مما يؤكد ان وجودها هنا في محل ( ظرف مكان ) لا في وضع ( مفعول به )

ونجد ان العهد القديم اسرف في استخدام المحسنات البديعيه مما يدعي الي تفسير الاقوال اكثر من حمل معناها

فنجد انه في هذا العدد " 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا "

نجد فيه بصرف النظر عن التفصيل في اسباب خلق الله لادم بعد اجمال اخباره انه خلقهم ذكر وانثي نجد هناك محسن بديعي اخر

اننا لنجد ان اكثر ما يؤكد ان هذا العدد السابق انما يرجع ويعود الي الارض لا لنسل ادم وحواء هم من يتمسكون بان الكلمات المستخدمه في العدد لا تخص الجنس البشري وانما تخص النباتات مثل اثمروا والاثمار انما هو متعلق بالارض
وجاءت بلفظ " اثمروا " بالامر أي ان الله يأمرهم باثمار الارض وزراعتها

ولكن ان كان هذا المقصود فلماذا استخدمت كلمة الاثمار في اماكن اخري في الكتاب المقدس اشارة الي المواليد والاجنه .

فنجد في الفاندايك ( لوقا 1 : 42 )
" 42وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ : « مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! "

اذن هنا اُشير الي سيدنا عيسي عليه السلام بانه ثمرة بطن سيدتنا مريم بنت عمران

وهنا استخدم المحسن البديعي المعروف ب " الاستعاره المكنيه " ففي النص استعاره مكنيه تشبه الجنين بانه ثمرة يوضح المعني ويقويه .

هكذا في امر الله لادم وزوجه " اثمروا واكثروا واملاؤا الارض " هو استعاره مكنيه يشبه نسل وابناء ادم وحواء بالثمار التي تطرحها الارض .

[اية الله]

السؤال التاسع :- لماذا خلق الله ادم وحواء ؟؟
تكمله
_______________

التعليق والتحليل علي النص السابق :-

لماذا خلق الله الانسان؟؟؟

والله لا ليعيش الي الابد ولكن ليعمل لارض كما يقول الكتاب المقدس

الفاندايك ( تك 2 : 5)

5 كُلُّ شَجَرِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُفِي الارْضِ وَكُلُّ عُشْبِ الْبَرِّيَّةِ لَمْ يَنْبُتْ بَعْدُ لانَّ الرَّبَّ الالَهَ لَمْ يَكُنْ قَدْ امْطَرَ عَلَى الارْضِ وَلا كَانَ انْسَانٌ لِيَعْمَلَ الارْضَ

في النص السابق يؤكد الله ان الارض كانت خربه ولم يكن بها أي نبات لان الله :

· لم يكن قد خلق الانسان ليعمل الارض

وهذا تصريح من الله يؤكد ان الله خلق الانسان ليعمل الارض
فكيف يقول الله كل هذا وتاتي انت لتقول ان الانسان خلق لكي يعيش للابد في قداسه "التي تتضمن عدم التناسل "

ومما لايدع مجالا للشك بان الله خلق ادم للارض ان الله اخذ من احدي عناصر الارض وهو التراب ليخلق منها ادم ولو كان ادم خلق للجنه لخلقه الله من احدي عناصر الجنه .

[اية الله]

vالسؤال العاشر :- ما الدليل علي ان الله غفر لادم خطأه ووقوعه في الخطيه؟؟؟

( الفاندايك – تك 1 : 28 )

" . 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ»."


v نلاحظ من هذا النص مباركة الله لادم ونسله

ما معني المباركه ؟؟؟؟
1- المباركه هي الحفظ والغلبه والتمكين
2- المباركه هي محبة الله ورضاه


* الدليل الاول علي معني المباركه :-

الفاندايك ( تثنيه 7 / 12 - 15)

" «وَمِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَسْمَعُونَ هذِهِ الأَحْكَامَ وَتَحْفَظُونَ وَتَعْمَلُونَهَا، يَحْفَظُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الْعَهْدَ وَالإِحْسَانَ اللَّذَيْنِ أَقْسَمَ لآبَائِكَ، 13وَيُحِبُّكَ وَيُبَارِكُكَ وَيُكَثِّرُكَ وَيُبَارِكُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ: قَمْحَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ وَنِتَاجَ بَقَرِكَ وَإِنَاثَ غَنَمِكَ، عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ أَنَّهُ يُعْطِيكَ إِيَّاهَا. 14مُبَارَكًا تَكُونُ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. لاَ يَكُونُ عَقِيمٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِيكَ وَلاَ فِي بَهَائِمِكَ. 15وَيَرُدُّ الرَّبُّ عَنْكَ كُلَّ مَرَضٍ، وَكُلَّ أَدْوَاءِ مِصْرَ الرَّدِيئَةِ الَّتِي عَرَفْتَهَا لاَ يَضَعُهَا عَلَيْكَ، بَلْ يَجْعَلُهَا عَلَى كُلِّ مُبْغِضِيكَ. "

من النص السابق نجد انه يوضح :-

1- المباركه تكون لمن يحبه الله في قوله " 13وَيُحِبُّكَ وَيُبَارِكُكَ "

2- المباركه تكون بزيادة العدد في قوله " وَيُبَارِكُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ "

3- المباركه تكون بزيادة ثمار الارض في قوله " وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ: قَمْحَكَ وَخَمْرَكَ وَزَيْتَكَ وَنِتَاجَ بَقَرِكَ وَإِنَاثَ غَنَمِكَ، "

4- المباركه تكون بازاحة المرض وطول العمر في قوله " لاَ يَكُونُ عَقِيمٌ وَلاَ عَاقِرٌ فِيكَ وَلاَ فِي بَهَائِمِكَ. 15وَيَرُدُّ الرَّبُّ عَنْكَ كُلَّ مَرَضٍ، وَكُلَّ أَدْوَاءِ مِصْرَ الرَّدِيئَةِ الَّتِي عَرَفْتَهَا لاَ يَضَعُهَا عَلَيْكَ، بَلْ يَجْعَلُهَا عَلَى كُلِّ مُبْغِضِيكَ



* الدليل الثاني علي معني المباركه :-

( فاندايك – تثنيه 28 : 3 - 8 )

" 3 مُبَارَكًا تَكُونُ فِي الْمَدِينَةِ، وَمُبَارَكًا تَكُونُ فِي الْحَقْلِ. 4وَمُبَارَكَةً تَكُونُ ثَمَرَةُ بَطْنِكَ وَثَمَرَةُ أَرْضِكَ وَثَمَرَةُ بَهَائِمِكَ، نِتَاجُ بَقَرِكَ وَإِنَاثُ غَنَمِكَ. 5مُبَارَكَةً تَكُونُ سَلَّتُكَ وَمِعْجَنُكَ. 6مُبَارَكًا تَكُونُ فِي دُخُولِكَ، وَمُبَارَكًا تَكُونُ فِي خُرُوجِكَ. 7يَجْعَلُ الرَّبُّ أَعْدَاءَكَ الْقَائِمِينَ عَلَيْكَ مُنْهَزِمِينَ أَمَامَكَ. فِي طَرِيق وَاحِدَةٍ يَخْرُجُونَ عَلَيْكَ، وَفِي سَبْعِ طُرُق يَهْرُبُونَ أَمَامَكَ. 8يَأْمُرُ لَكَ الرَّبُّ بِالْبَرَكَةِ فِي خَزَائِنِكَ وَفِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ، وَيُبَارِكُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ "

نلاحظ من النص السابق :-

1- المباركه هي زيادة النسل كما في قوله " 4وَمُبَارَكَةً تَكُونُ ثَمَرَةُ بَطْنِكَ وَثَمَرَةُ أَرْضِكَ وَثَمَرَةُ بَهَائِمِكَ "

2- المباركه هي الغلبه علي الاعداء كما في قوله

" 7يَجْعَلُ الرَّبُّ أَعْدَاءَكَ الْقَائِمِينَ عَلَيْكَ مُنْهَزِمِينَ أَمَامَكَ. فِي طَرِيق وَاحِدَةٍ يَخْرُجُونَ عَلَيْكَ، وَفِي سَبْعِ طُرُق يَهْرُبُونَ أَمَامَكَ. "

3- المباركه هي زيادة المال كما في قوله "8يَأْمُرُ لَكَ الرَّبُّ بِالْبَرَكَةِ فِي خَزَائِنِكَ وَفِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ، وَيُبَارِكُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ "

4- المباركه هي رضا الله عليك في كل وقت كما في قوله " 3 مُبَارَكًا تَكُونُ فِي الْمَدِينَةِ، وَمُبَارَكًا تَكُونُ فِي الْحَقْلِ. "

يتبـــــــــــــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

تابع :- السؤال العاشر :- ما الدليل علي ان الله غفر لادم خطأه ووقوعه في الخطيه؟؟؟

* الدليل الثالث علي معني المباركه :-

الفاندايك ( لوقا 1 : 42 )

" 42وَصَرَخَتْ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ:«مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ هِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ! "

هنا المباركه بمعني زياده النسل ومباركته

__________

v الدليل الرابع علي معني المباركه :-

الفاندايك – تكوين ( 14 : 19 )

" 20وَمُبَارَكٌ اللهُ الْعَلِيُّ الَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. "


والمباركه هنا بمعني الغلبه والنصره من الله لابراهيم عليه السلام علي اعدائه

______________

الدليل الخامس علي معني المباركه :

الفاندايك – المزامير ( 22 : 37 )

" 22 لأَنَّ الْمُبَارَكِينَ مِنْهُ يَرِثُونَ الأَرْضَ، وَالْمَلْعُونِينَ مِنْهُ يُقْطَعُونَ "

من هذا النص فان المباركه معناها ان المباركون من الله يرثون الارض ويطول اعمارهم ويورثون هذه الارض لابنائهم واما الغير مباركين من الله فيقصر عمرهم ويقطع .

_______________

v الدليل السادس علي معني المباركه

الفانديك – تثنيه ( 28 : 1- 2)

" 1«وَإِنْ سَمِعْتَ سَمْعًا لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، يَجْعَلُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مُسْتَعْلِيًا عَلَى جَمِيعِ قَبَائِلِ الأَرْضِ، 2وَتَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ الْبَرَكَاتِ وَتُدْرِكُكَ، إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ "


يقول نبي الله موسي – عليه السلام – ( من المفترض انه كاتب هذا السفر ) ناصحا قومه فيقول :-
ان فعلوا جميع ما امر به الله واتبع الفرائض ونفذ وصايا الله فان الله يجعله الله فوق جميع اهل الارض وقبائلها و تاتي عليه هذه البركه ( الاستعلاء علي قبائل الارض )


ومن هذا النص يتضح لنا البركات فيها وهي " يَجْعَلُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مُسْتَعْلِيًا عَلَى جَمِيعِ قَبَائِلِ الأَرْضِ "والتي اشار اليها في الجزء الثاني من العدد2وَتَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ الْبَرَكَاتِ وَتُدْرِكُكَ " وهذه اسم اشاره يعود علي الاستعلاء .
فيتضح ان الاستعلاء علي قبائل الارض وتفضيل الله لبني اسرائيل هو شكل من اشكال مباركة الله لشعبه بني اسرائيل في ذلك الوقت .

يتبـــــــــــع ان شاء الله تعالي

[اية الله]

تابع :- السؤال العاشر :- ما الدليل علي ان الله غفر لادم خطأه ووقوعه في الخطيه؟؟؟

من السابق يتضح لنا ما معني المباركه وهو :

1- هي محبة الله ورضاه

2- هي الغلبه والنصره من الله علي الاعداء والتملك عليهم والتمكين في الارض .

3- هي زيادة في عدد النسل ( ثمار البطن )

4- هي زيادة في عدد الحيوانات التي تملكلها وزيادة إنتاج الأرض

5- هي زيادة الأموال التي في خزائنك

6- هي التمكين في الأرض والرياسه علي مخلوقاتها

7- هي ملك الأرض وميراثها للأبناء

8- هي زيادة وطول في عمر الإنسان المبارك وقطع عمر غير المبارك .

مما سبق يتضح لنا معني المباركه بالنصوص والتحليل وعليه علينا ان نتذكر ما سبق من مباركه الله لادم في ( تك 1 : 28)

" . 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ»."

§ اذا هل من الممكن ان يكون مبارك ادم من ربه كما سبق وفي نفس الوقت هو مطرود من رحمته وملعون وملعونه الارض بسببه ؟؟؟؟

§ هل يمكن ان يكون ادم مبارك من الله هو ونسله ويكون في نفس الوقت ميت موت ادبي ومطرود من رحمة الله .

§ وهل من المعقول ان يكون ادم مبارك من الله وفي نفس الوقت لم يغفر الله له ذنوبه ولم يتب عليه

§ فكيف يكون ادم مغضوبعليه من الله مطرود من رحمته ويباركه

وهل بعد ان يباركني الله ....هناك شيءاخر ......هل أكون ملوث بالخطيئة ؟!!!!

§ ويقولون اليس الله عادل ؟ نعم انه عادل ولذلك لابد ان يعاقب ادم وحواء علي ما اقترفاه من عقاب . ونحن نتساءل هل من العدل الذي وصفت الله به – هل من العدل – ان يحمل ذرية ادم خطا لم يقترفوه ويولدوا بدنس لم يرتكبوا له شئ ؟؟؟؟

الي جانب هذا فان هناك نصوص تؤكد غفران الله له علي ذنبه

نعم القول إن الرب لم يسامح آدم قول باطل وليس من عندى إنه كالعادة من الكتاباليسوعى المقدس عند عباد المسيح حيث ويعلن على لسان النبى سليمان الحكيم فى سفرالحكمة أنه سامح آدم وأن حكمته أنقذت آدم :

· سفر الحكمة( 10 : 1-2)
1 هي التي حفظت اول من جبل ابا للعالم لما خلق وحده
و انقذته من زلته 2 واتته قوة ليتسلط على الجميع "
(فهو من الكتب القانونية الآن بلا شك) .

[اية الله]

السؤال الحادي عشر :- هل تورث الخطيه ؟؟؟

من المعروف ان الله لا يغير كلامه كما انه لا مرد لكلمة الله فمن الصعب ان يقول الانبياء المرسلون من قبل الله ويقول الله بعدم توارث الخطيه و الخطيئه مع اختلاف مغزيهما كما ان توارث الطبيعه الفاسده لا يؤدي بدوره الي توارث الخطيه

ان الله يقول بان كل فرد سيحاسب عن عمله وتاتي انت تقول ان نسل ادم ورث الخطيه .
" نحن ورثنا طبيعه فاسده " لا تتطابق مع اقوال الله و المرسلون والمسيح عليهم جميعا الصلاة والسلام

§ الدليل الاول :- يقول النبي ارمياء :

( الفاندايك – ارمياء 31 : 29 – 30 )
" 29فِي تِلْكَ الأَيَّامِ لاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: الآبَاءُ أَكَلُوا حِصْرِمًا، وَأَسْنَانُ الأَبْنَاءِ ضَرِسَتْ. 30بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ يَمُوتُ بِذَنْبِهِ. كُلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ الْحِصْرِمَ تَضْرَسُ أَسْنَانُهُ. "

يقول الله علي لسان نبيه ارمياء انه لا ياكل الاباء حصرماء وتتوجع اسنان الابناء . بل كل من ياكل حصرما تتوجع اسنانه . وكل انسان خاطئ يتحمل اوزاره ولا يتحملها عنه احد من ابناءه وكل انسان خاطئ يموت بالانفصال عن الله والطرد خارج رحمته ولا يموت بدلا منه ابناءه .

يتبــــــــــــــــع ان شاء الله تعالي