دحض الخطية الاصليه


آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

خلاصة أقوال الآباء في الجسد والتجسد..(سر الأفخارستيا والتغذي على دم ولحم الإله) » آخر مشاركة: ابن النعمان | == == | êًàَن ىàًêهٍèيم » آخر مشاركة: Marijablomy | == == | تحميل مصحف » آخر مشاركة: اسلام الكبابى | == == | خلاصة أقوال الآباء في الجسد والتجسد..(الناسوت له جسد وروح ونفس عاقلة ناطقة) » آخر مشاركة: ابن النعمان | == == | (موثق) قطع الرؤوس فى المسيحيه: بين الدليل الكتابى و والواقع التاريخى !!! » آخر مشاركة: يوسف محمود | == == | أقوى رد عقلانى ينسف خرافه انتشار الاسلام بالسيف ...رد قوى جدا جدا » آخر مشاركة: يوسف محمود | == == | موثق: إثبات حديث لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً » آخر مشاركة: يوسف محمود | == == | بيـــــــانُ حدّ الزِّنــــى.. - 7- الإمام ناصر محمد اليماني 10 - 02 - 1432 هـ 16 - » آخر مشاركة: رضوان الله هدفي | == == | ولا يزال لدينا المزيد في نفي حدّ الرجم .. - 6- الإمام ناصر محمد اليماني 09 - 02 - 14 » آخر مشاركة: رضوان الله هدفي | == == | خلاصة أقوال الآباء في الجسد والتجسد..(عبادة الجسد) » آخر مشاركة: ابن النعمان | == == |

دحض الخطية الاصليه

صفحة 2 من 7 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 66

الموضوع: دحض الخطية الاصليه

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-09-2012
    على الساعة
    08:36 PM
    المشاركات
    887

    افتراضي

    للرفع ..بارك الله فيكِ أختي آية

    «« توقيع سيف الحتف »»

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    آخر نشاط
    25-09-2011
    على الساعة
    09:01 PM
    المشاركات
    414

    افتراضي

    no comment

    ليس لها علاقه بالموضوع

    حررت بواسطتي
    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 01-04-2011 الساعة 03:00 AM

    «« توقيع بارة »»

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    20-04-2015
    على الساعة
    07:08 PM
    المشاركات
    1,409

    افتراضي

    ههههههههههههههههه يا بارة ما شفت إلا هلسؤال بكل ما كتبته الأخت
    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 01-04-2011 الساعة 03:18 AM سبب آخر: تكبير الخط

    «« توقيع خادم الإسلام والمسلمين »»

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    السؤال السادس :- ما هو عقاب خطية ادم وحواء ؟؟
    هل عقاب ادم علي خطيته هو الموت بمفارقه الروح بالجسد ؟؟؟
    هل عقاب ادم علي خطأه هو الموت بمفارقه الروح للجسد؟؟؟



    اخبر الرب الاله ادم بالوصيه وحذره وقال ان مخالفة الوصيه سيكون عقابها موتا تموت .
    اوصي الرب الاله ادم قائلا :
    الفانديك : ( Gn 2: 17 ) او ( تكوين 2: 17) :
    " واما معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت"
    هنا يأمر الله سبحانه وتعالي ادم بالا يأكل من شجرة معرفة الخيروالشر وحذره انه يوم يأكل منها موتاً سوف يموت ولكن ادم أكل منها وخالف امر ربه
    والسؤال هنا [ هل مات ادم بعد ان اكل من الشجره بمفارقه روحه لجسده ؟
    الاجابة : لا لم يمت بمفارقة الروح للجسد بل عاش بعدها فتره وانجب قايين وهابيل وعمًر الارض وتسلط علي وحوش البر والبحر وزرع وحصد واكل
    اذن ان كان عقاب الله لادم انه إن اكل من الشجره سوف يموت لماذا لم يمت؟؟؟؟
    هل يرجع الله في كلامه ؟؟ ام لا ينفذ الله وعيده ؟؟

    كما ان استخدام المفعول المطلق في الجمله هو من الجماليات اللغويه التي تفيد التوكيد في حد ذاتها
    هذا مع تقديم المفعول المطلق علي الفعل يفيد التوكيد علي العقاب والتنبيه له وايضا التحذير منه ايضا
    والاسلوب المستخدم في الاخبار بالعقاب هو الاسلوب المؤكد بتقديم المفعول المطلق علي الفعل ( موتا تموت ) مما يزيد من التوكيد والحزم والشده والجديه في تنفيذ العقاب المحدد لهذه الخطيه اذا كان لابد من الموت كعقاب صرح به الله علي مخالفه وصيته

    ولكننا هنا نجد ان الحيه كانت اصدق من الرب في الكتاب المقدس حيث اخبرت الحيه ان اكلا من الشجره لم يموتا ( تك 3: 3-4 )
    " 3 وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ». "

    وبالفعل لم يموتا وتفتحت اعينهما وعرفا بعضهما البعض وعاشا وانجبا قايين وهابيل ( تك 1 : 26 – 31 )
    " 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.
    31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا. "

    ونحن متفقين إن الله لا يرجع في كلمته ولا وعده ولا تحذيره وانه عدل وانه لابد من أن يعاقب ادم بالموت كما صرح في وصيته

    ولكن طالما انه لم يمت بمفارقة روحه لجسده كما أكدت له الحيه وعاش فتره بعدها اذن فما هو الموت المقصود وما العقاب الذي حلً عليه ؟؟؟
    إن العقاب الذي عوقب به ادم وزوجه حواء هو الطرد من الجنه والانفصال عن الله والعيش بعيدا عنه


    يقول القس انطونيوس فكري في تفسيره للتكوين ما يلي :-
    "ان الموت المقصود ليست عقوبه بقدر ما هي نتيجه يحذر الله ادم منها . أي ان الانفصال عنه = موت .

    اي ان العقاب كان الموت الادبي اي الانفصال عن الله والبعد عنه او مايسمي بالطرد خارج رحمة الله بالمفهوم الإسلامي
    اذن العقاب الذي عوقب به ادم واضح وصريح هو الموت الأدبي بالانفصال عن الله والطرد خارج رحمته وليس الموت بمفارقة الروح للجسد .

    ما علاقة الموت بانفصال الروح عن الجسد في خطية ادم وعقابه عليها ؟
    من أين أتت عقيدة أن العقاب كان الموت بانفصال الروح عن الجسد ؟؟؟؟
    وان كان هذا هو العقاب فلماذا لم ينفذ الله وعيده الذي قرره من البدء ؟؟؟

    من هنا فان اجابة السؤال الثاني هي :-
    لا لم يكن عقاب ادم علي خطأه الموت بمفارقه الروح للجسد وانما كان عقابه هو الموت الادبي بالطرد خارج رحمة الله و الانفصال عنه والعيش بعيدا عنه

    وهذا يذكرنا بما جاء في انجيل لوقا ( 15 : 24 ) والأفضل قراءه الإصحاح كله
    " 24لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ. فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ. "
    " 31فَقَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ مَعِي فِي كُلِّ حِينٍ، وَكُلُّ مَا لِي فَهُوَ لَكَ. 32وَلكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالُا فَوُجِدَ». "
    هذا دليل اخر علي وصف الابن الضال التائه عن ابيه انه كان ميتا وهو في البعد عن أبيه وعندما رجع إلي البيت صار حيا بالقرب من أبيه
    وهذا اكبر دليل يؤكد معني كلمة موتا تموت في الوصيه وتبين مفهوم الموت الأدبي .

    · ايضا من الادله التي يتؤكد نفس المعني ما يلي :-
    الفاندايك ( حزقيال 18 : 21-23 )
    " 21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ "
    وهذا النص يؤكد علي :-

    1- من يصنع حق وعدل ويحفظ فرائض الله يحيا لا يموت
    1- اليس بالرجوع عن الخطأ يحيا الانسان !
    2- انما يحيا الانسان ببره الذي صنع
    3- يتسال الرب هل هو حقا مسرور بسقوط وموت الشرير وهذا يؤكد ان الحياه التي سيحياها الطائع هي حياه بجانب الله والموت الذي سيموته الشرير الخاطئ هو موت عن طريق حياته بعيدا عن الله مطرودا من رحمته . أي ان الموت ادبي وليس موت بانفصال الروح عن الجسد

    يتبع ان شاء الله تعالي
    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 01-04-2011 الساعة 03:30 AM

    «« توقيع اية الله »»

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-09-2019
    على الساعة
    08:34 AM
    المشاركات
    1,880

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    السؤال الرابع :- هل اخطأ كل من ادم وحواء عن علم يقيني بما فعلاه من شر لهما ؟
    اولا :- ما هي الاراده ؟



    الاراده هي العلم اليقيني بشئ ما والسعي لتحقيقه وتنفيذه عن علم تام به وبما سيفعله بل والنتائج المترتبه عليه ايضا .

    هل اخطا ادم وحواء بارادتهما ؟

    ان الكتاب المقدس يوضح انه عند خطأ ادم وحواء لم يكونا علي علم بالخير والشر
    ( الفاندايك – تك 2 :15 – 17 )
    15وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا.
    16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
    17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». 18وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ، فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِينًا نَظِيرَهُ».
    من النص السابق لاحظ معي :-
    ما اسم الشجره المحرمه ؟
    ج- اسمها شجرة معرفة الخير والشر
    أي ان الله ينهاهم عن الاكل من معرفة الخير والشر والتي يكون نتيجة الاكل منها هو معرفة الخير والشر
    بمعني انهما قبل الاكل من شجرة معرفة الخير والشر يكونا :
    غير عارفين للخير والشر
    وبعد الاكل منها يكونا :-
    عارفين للخير والشر والدليل علي ذلك ( الفاندايك (تك 3 :22 ))
    " 22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». "

    وفي اللغه العربيه فان فعل "صار" تعني معني " اصبح " وتفيد تبديل الحال نتيجه لما سبقها من فعل

    وهذا الجزء يؤكد علي :-
    قبل اكل ادم من الشجره لم يكن عارفا بالخير والشر
    بعد الاكل من الشجره صار عارفا للخير والشر

    وعلي هذا فان قبل الاكل من الشجره لم يكونا عارفين للخير والشر أي ليس لهما معرفه بالخير والشر ولا يمكنهما التمييز بين الخير والشر او الخطأ والصح

    وعلي ذلك يكون من المستحيل انهما اختارا المعصيه بارادتهما حيث ان الاراده تتم بالمعرفه اليقينيه وعلي ذلك لا يكون ادم وحواء اختارا المعصيه بارادتهما . \


    وان سالت كيف لا يميزا بين الخير والشر وقتها ولديهما عقل ساقول لك ان عقلهما في ذلك الوقت كان بكرا لا يستوعب الخير والشر او الخطأ والصح ولا يميزان بينهما كالطفل الصغير المولود لتوه فهو مولود بعقل ولكن علي سبيل المثال :-

    ان اخذ طفلك الصغير هاتفك المحمول ووضعه بكوب مملوء بالماء فهل هو يعلم ان ما فعله خير او شر ؟ لا يعلم ماذا صنع ولا يميز بين الشر والخير وعلي ذلك فان الخطأ الحادث عن عدم معرفه لا يعتبر خطأ ولا يحاسب عليه .



    وعلي ذلك فعلام يحاسبهما الله ؟ أيحاسبهما علي شئ لا يعرفاة ؟ فالخطأ الواقع دون قصد او معرفه يقينيه لا يحتسب خطأ .

    كما ان ادم وحواء كانا في ذلك الوقت ( أي قبل الاكل من الشجره ) عريانيين ولا يعرفان انهما علي خطأ لان فكرهم وعقلهم بكر لا يستوعب الخطأ والصح


    هناك سؤال دائما ما قد يعترض عقول غير العاقلين وعفوا في التعبير ولكن لا يكون لها تعبير اكثر من ذلك او اقل وهو :-
    (الفاندايك [ تك 2 : 16- 17 ] )
    "16وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
    17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ».
    \
    اما السؤال الذي يوجه هنا هو ... الله قال لادم ان الشجره اسمها شجرة معرفة الخير والشر يبقي ازاي ادم لا يعرف انها شجره الخير والشر وكيف لا يعرف الخير والشر ؟؟ "
    وفي الحقيقه ان سائل هذا السؤال حقا شخص جاهل لان هذا يتضمن سؤالين معا وليس واحد

    اما الاول :- ان الله اخبر ادم باسم الشجره فكيف لا يعرف الخير والشر ؟

    فاقول له هل معني ان ادم يعرف ان اسم الشجره انها شجره معرفة الخير والشر هكذا اصبح يعرف الخير والشر ويعرف الفرق بينهما والتمييز بينهما !َ!!
    يافرحتي انه عارف اسم الشجره هل بمجرد معرفته لاسم الشجره هكذا اصبح عارفا للخير والشر
    تماما مثلما يكون شخصا ما جائع وعرف ان زوجته احضرت نوعا ما من الطعام الشهي هل بمجرد معرفته لما احضرته زوجته من طعام اصبح شبعانا دون اضطرار الي الاكل منه ؟!!
    هكذا علي نفس المنوال ادم يعرف اسم الشجره ومعرفته لاسمها لايعني معرفته وتمييزه بين الخير والشر
    اما معرفته للخير والشر انما هي نتيجه للاكل من الشجره الخاصه بذلك اننا لم نقل ان ادم لا يعرف ان اسم الشجره هو شجرة معرفة الخير والشر ولكننا نقول ان ادم قبل الاكل منها كان لا يميز بين الخير والشر ولا يعرف الخير والشر لانه لم ياكل من الشجره
    حيث ان معرفه الخير والشر والتمييز بينهما جاء كنتيجه للاكل من الشجره
    فاذا اكلا منها صارا عارفا للخير والشر
    وان لم يأكلا منها لم يكونا عارفا للخير والشر

    واما الثاني :-القول بان الله ذكر له ان اسم الشجره بانها شجره معرفة الخير والشر فكيف له الا يعرف ان الثمره مصدرها هذه الشجره وهو يعلم اسمها ؟؟

    نقول بان هذا الفرض يقوم علي أساس أن الكتاب المقدس يخبرنا بان ادم كان واقفا مع حواء امام الشجره عندما قطفت منها وعلي ذلك فانه لابد وان يكون عارفا باسمها ومصدر الشجره
    ولكن ادم لم يكن واقفا مع حواء حين كلمتها الحيه وحين قطفت من الشجره المحرمه ولذلك نقول ان ادم لم يعرف مصدر الشجره التي قطفت منها حواء الثمره
    ( وفي الحقيقه ان الكتاب المقدس لم يخبرنا ان ادم كان بجانب المراه عند قطفها من الشجره واكلها اولا )
    والدليل علي ذلك انه عندما اكلت المراه من الشجره تعرت وهذا اولا ثم اقبلت علي رجلها واعطته لياكل
    · عندما كانت المراه مقبله علي ادم لتعطيه الثمره لياكل :-
    1- لم ير ادم زوجه عريانا وهذا دليل علي انه لم يكن عارفا للخير او الشر قبل الاكل منها
    2- بعدما اكل ادم من الشجره عرف انه عريانا اذن هو صار عارف بالخير والشر ومدرك لهما ومميزا بينهما
    3- عندما ناداه الله حاول الدفاع عن نفسه قائلا :- المراه التي جعلتها معي هي قطفت واعطتني أي انه لم يقطف من الشجره ولم ياكل منها ولا يعرف ان هذا الطعام من هذه الشجره المحرمه لكن المراه التي جعلتها معي هي غوت وقطفت واعطتني دون علم لي بما فعلته او بمصدر ما قدمت لي .
    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 02-04-2011 الساعة 01:22 AM

    «« توقيع اية الله »»

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    تابع السؤال الرابع :- هل اخطأ كل من ادم وحواء عن علم يقيني بما فعلاه من شر لهما ؟

    · هل كان ادم مُسير ام مُخير هل كان ادم عليه السلام يعرف الشر والخير ( اي مخيراًَ ) ام يعرف الخير فقط فهو مسيراً ؟؟

    يقول الانبا شنوده : في كتابه ادم وحواء – هابيل وقابيل ص 15 : ان ادم عليه السلام كان يعرف الخير فقط ولا شئ سوي الخير ولم يعرف الشر ابدا





    وهذا ما أكده شنودة فى كتابه آدم وحواء قايين
    فكيف يكون ادم لا يعرف الا الخير فقط وفي نفس الوقت مخيرا في نفس الوقت ؟؟
    فالانسان الذي يعرف الخير فقط يفعل الخير فقط والانسان المسير لا يفعل الا لما سير لفعله ,انه كما يقول الانبا شنوده مسير لانه يعرف الخير فقط وعلي ذلك فكيف يحاسبه الله علي شئ لم يعلمه اياه ولا يعرف ان كان خيرا او شرا له ؟؟



    كما يؤكد هذا الكلام الاستاذ الدكتور وهيبب جورجي استاذ العهد القديم بالكليه الاكلريكيه للاقباط الارثوذكس في كتابه مقدمات العهد القديم صـ 43 فيقول : ادم لا يعرف الخير معني ولا للشر وجودا ..







    وعلي ذلك فعلام يحاسبهما الله ؟ أيحاسبهما علي شئ لا يعرفاة ؟ فالخطأ الواقع دون قصد او معرفه يقينيه لا يحتسب خطأ .
    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 02-04-2011 الساعة 01:37 AM

    «« توقيع اية الله »»

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    السؤال الخامس : هل اخطأ ادم و حواء بإرادتهما عن
    علم بما فعلاه من شر لهما

    ______________



    الاراده ماهي ؟؟؟


    الاراده هي العلم اليقيني بشئ ما والسعي لتحقيقه وتنفيذه عن علم تام به وبما سيفعله وعلي علم تام بالنتائج المترتبه علي فعله


    (مثال:- شخص وزنه زائد ويريد ان ينقص وزنه )

    1-
    هو علم تام بانه علي وزن زائد
    2-
    هو علم تام بما يريد فعله وهو ان يضبط طعامه ويمارس الرياضه
    3-
    هو علم تام بالخطوات التي سيفعلها تجاه هذا الموقف
    4-
    هو علم تام بالنتائج المترتبه علي أفعاله وهي نقصان الوزن
    5-
    كل هذ ه الأفعال تمت بمعرفته معرفه يقينيه لها ومتوفر لديه الدافع ليقوم بها .

    والان : هل اخطأ ادم وحواء بإرادتهما ؟؟


    ان الكتاب المقدس يوضح ان عند خطأ ادم وحواء لم يكونا عالمين بالخير والشر ( الفاندايك 2 : 15- 17 )



    " 16 وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،

    17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». "


    من النص السابق لاحظ معي اسم الشجره المحرمه ؟؟؟

    هي شجره معرفة الخير والشر


    أي ان الله ينهاهم عن الاكل من معرفة الخير والشر والتي يكون نتيجة الاكل منها هي المعرفه اليقينيه للخير والشر

    بمعني انهما قبل الاكل من الشجره غير عارفين للخير والشر وبعد الاكل منها يصبحا عارفين للخير والشر .


    ·
    الفاندايك ( تكوين 3 : 22 )
    "
    22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». "

    وهذا الجزء من الايه يؤكد علي :-

    1-
    قبل اكل ادم من الشجره لم يكن عارفا بالخير والشر
    2-
    بعد الاكل من الشجره صارا عارفين للخير والشر

    أي انهما قبل الاكل منها يكونا غير عارفين للخير والشر وغير قادرين علي التمييز بين الخير والشر وغير قادرين علي التمييز بين الصح والخطأ


    والاراده كما قلنا تتم بالمعرفه وهما غير عارفين وغير قادرين علي التمييز بين الخير والشر وعلي ذلك لا يكونا اختارا المعصيه بإرادتهما .


    وعلي ذلك فعلام يحاسبهما الله ؟

    ايحاسبهما علي شئ لا يعرفاه ؟ فالخطأ الواقع دون قصد او معرفه لا يحتسب خطأ.


    "
    22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». "

    وكلمة صار تعني اصبح وهي تفيد التحويل ( أي تفيد تبديل الحال ) ( أي انها نتيجة لما سبقها )

    ·
    أي ان معرفة ادم وحواء للخير والشر نتيجة الاكل من الشجره
    ·
    ومعرفته للخير والشر وتمييزه بينهما وقدرته علي ذلك كانت نتيجه للاكل وليست سابقه عليه
    ·
    واستخدام كلمة " صار " قبل وصف حال ادم عليه السلام بالمعرفه " عارفا " تؤكد انه حاله تبدل من عدم المعرفه الي المعرفه ومن عدم القدره علي التمييز تبدل الي القدره علي التمييز .

    اذن نستنتج مما سبق جميعا ان ادم وحواء لم يأخذا من الشجره بإرادتهما لان الاراده تتم بالمعرفه والكتاب المقدس يخبرنا أنهما كانا غير عارفين قبل الاكل من الشجره وعليه فانهما بل الأكل منها غير قادرين علي التمييز وليس لديهما اختيار او اراده

    ( الفاندايك 2 : 15- 17 )

    " 16 وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،

    17وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». "



    * ومن النقد الموجه الي تلك النقطه :-
    _______________________
    1- ان الله خلق ادم وحواء بعقلهما والعقل هذا خُلِقَ للمعرفه والتمييز وهذا لا يتفق مع نهي الله لادم وتحذيره للاكل من شجره المعرفه .
    2- حيث لا يستوي ولا يتفق وجود عقله المخلوق للمعرفه والتمييز مع التحذير والنهي عن الاكل من شجره المعرفه حيث ان العقل خلق للمعرفه
    3- كان من الاولي ان يشجع الله ادم علي الاكل بكثره بل والاستزاده في الاكل من شجره المعرفه حيث ينضج عقله ويصبح اكثر معرفه واكثر تمييزا واكثر قدره علي التمييز وهذا يتواءم ويتفق مع طبيعه العقل حيث انه خلق من اجل هذا الهدف ( الاستزاده من المعرفه والاقبال علي المعرفه والقدره علي التمييز )
    4- كان من الافضل والاليق ان ينهاه الله عن الاكل من شجره الحياه – الخلود – ويكون هذا منطقي اكثر من النهي عن الاكل من شجره المعرفه .


    التعديل الأخير تم بواسطة اية الله ; 07-04-2011 الساعة 12:33 AM

    «« توقيع اية الله »»

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    السؤال السادس :- ما هو عقاب خطية ادم وحواء ؟؟
    هل عقاب ادم علي خطيته هو الموت بمفارقه الروح بالجسد ؟؟؟
    هل عقاب ادم علي خطأه هو الموت بمفارقه الروح للجسد ؟؟؟
    اخبر الرب الاله ادم بالوصيه وحذره وقال ان مخالفة الوصيه سيكون عقابها موتا تموت .
    اوصي الرب الاله ادم قائلا :
    الفانديك : ( Gn 2: 17 ) او ( تكوين 2: 17 ) :
    " واما معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت"
    هنا يأمر الله سبحانه وتعالي ادم بالا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر وحذره انه يوم يأكل منها موتاً سوف يموت ولكن ادم أكل منها وخالف امر ربه
    والسؤال هنا [ هل مات ادم بعد ان اكل من الشجره بمفارقه روحه لجسده ؟
    الاجابة : لا لم يمت بمفارقة الروح للجسد بل عاش بعدها فتره وانجب قايين وهابيل وعمًر الارض وتسلط علي وحوش البر والبحر وزرع وحصد واكل
    اذن ان كان عقاب الله لادم انه إن اكل من الشجره سوف يموت لماذا لم يمت ؟؟؟؟
    هل يرجع الله في كلامه ؟؟ ام لا ينفذ الله وعيده ؟؟
    كما ان استخدام المفعول المطلق في الجمله هو من الجماليات اللغويه التي تفيد التوكيد في حد ذاتها
    هذا مع تقديم المفعول المطلق علي الفعل يفيد التوكيد علي العقاب والتنبيه له وايضا التحذير منه ايضا
    والاسلوب المستخدم في الاخبار بالعقاب هو الاسلوب المؤكد بتقديم المفعول المطلق علي الفعل ( موتا تموت ) مما يزيد من التوكيد والحزم والشده والجديه في تنفيذ العقاب المحدد لهذه الخطيه
    اذا كان لابد من الموت كعقاب صرح به الله علي مخالفه وصيته
    ولكننا هنا نجد ان الحيه كانت اصدق من الرب في الكتاب المقدس حيث اخبرت الحيه ان اكلا من الشجره لم يموتا ( تك 3: 3-4 )
    " 3 وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ». "

    وبالفعل لم يموتا وتفتحت اعينهما وعرفا بعضهما البعض وعاشا وانجبا قايين وهابيل ( تك 1 : 26 – 31 )
    " 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.
    31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا. "
    ونحن متفقين إن الله لا يرجع في كلمته ولا وعده ولا تحذيره وانه عدل وانه لابد من أن يعاقب ادم بالموت كما صرح في وصيته

    ولكن طالما انه لم يمت بمفارقة روحه لجسده كما أكدت له الحيه وعاش فتره بعدها اذن فما هو الموت المقصود وما العقاب الذي حلً عليه ؟؟؟
    إن العقاب الذي عوقب به ادم وزوجه حواء هو الطرد من الجنه والانفصال عن الله والعيش بعيدا عنه

    يقول القس انطونيوس فكري في تفسيره للتكوين ما يلي :-
    "ان الموت المقصود ليست عقوبه بقدر ما هي نتيجه يحذر الله ادم منها . أي ان الانفصال عنه = موت .

    اي ان العقاب كان الموت الادبي اي الانفصال عن الله والبعد عنه او ما يسمي بالطرد خارج رحمة الله بالمفهوم الإسلامي
    اذن العقاب الذي عوقب به ادم واضح وصريح هو الموت الأدبي بالانفصال عن الله والطرد خارج رحمته وليس الموت بمفارقة الروح للجسد .

    ما علاقة الموت بانفصال الروح عن الجسد في خطية ادم وعقابه عليها ؟
    من أين أتت عقيدة أن العقاب كان الموت بانفصال الروح عن الجسد ؟؟؟؟
    وان كان هذا هو العقاب فلماذا لم ينفذ الله وعيده الذي قرره من البدء ؟؟؟

    من هنا فان اجابة السؤال الثاني هي
    :-
    لا لم يكن عقاب ادم علي خطأه الموت بمفارقه الروح للجسد وانما كان عقابه هو الموت الادبي بالطرد خارج رحمة الله والانفصال عنه والعيش بعيدا عنه
    وهذا يذكرنا بما جاء في انجيل لوقا ( 15 : 24 ) والأفضل قراءه الإصحاح كله
    " 24لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ. فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ. "
    " 31فَقَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ مَعِي فِي كُلِّ حِينٍ، وَكُلُّ مَا لِي فَهُوَ لَكَ. 32وَلكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالُا فَوُجِدَ». "
    هذا دليل اخر علي وصف الابن الضال التائه عن ابيه انه كان ميتا وهو في البعد عن أبيه وعندما رجع إلي البيت صار حيا بالقرب من أبيه
    وهذا اكبر دليل يؤكد معني كلمة موتا تموت في الوصيه وتبين مفهوم الموت الأدبي .
    · ايضا من الادله التي يتؤكد نفس المعني ما يلي :-
    الفاندايك ( حزقيال 18 : 21-23 )
    " 21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ "
    وهذا النص يؤكد علي :-

    1- من يصنع حق وعدل ويحفظ فرائض الله يحيا لا يموت
    1- اليس بالرجوع عن الخطأ يحيا الانسان !
    2- انما يحيا الانسان ببره الذي صنع
    3- يتسال الرب هل هو حقا مسرور بسقوط وموت الشرير وهذا يؤكد ان الحياه التي سيحياها الطائع هي حياه بجانب الله والموت الذي سيموته الشرير الخاطئ هو موت عن طريق حياته بعيدا عن الله مطرودا من رحمته . أي ان الموت ادبي وليس موت بانفصال الروح عن الجسد

    «« توقيع اية الله »»

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    آخر نشاط
    16-07-2012
    على الساعة
    02:05 AM
    المشاركات
    1,384

    افتراضي

    السؤال السادس :- ما هو عقاب خطية ادم وحواء ؟؟
    هل عقاب ادم علي خطيته هو الموت بمفارقه الروح بالجسد ؟؟؟
    هل عقاب ادم علي خطأه هو الموت بمفارقه الروح للجسد ؟؟؟
    اخبر الرب الاله ادم بالوصيه وحذره وقال ان مخالفة الوصيه سيكون عقابها موتا تموت .
    اوصي الرب الاله ادم قائلا :
    الفانديك : ( Gn 2: 17 ) او ( تكوين 2: 17 ) :
    " واما معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت"
    هنا يأمر الله سبحانه وتعالي ادم بالا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر وحذره انه يوم يأكل منها موتاً سوف يموت ولكن ادم أكل منها وخالف امر ربه
    والسؤال هنا [ هل مات ادم بعد ان اكل من الشجره بمفارقه روحه لجسده ؟
    الاجابة : لا لم يمت بمفارقة الروح للجسد بل عاش بعدها فتره وانجب قايين وهابيل وعمًر الارض وتسلط علي وحوش البر والبحر وزرع وحصد واكل
    اذن ان كان عقاب الله لادم انه إن اكل من الشجره سوف يموت لماذا لم يمت ؟؟؟؟
    هل يرجع الله في كلامه ؟؟ ام لا ينفذ الله وعيده ؟؟
    كما ان استخدام المفعول المطلق في الجمله هو من الجماليات اللغويه التي تفيد التوكيد في حد ذاتها
    هذا مع تقديم المفعول المطلق علي الفعل يفيد التوكيد علي العقاب والتنبيه له وايضا التحذير منه ايضا
    والاسلوب المستخدم في الاخبار بالعقاب هو الاسلوب المؤكد بتقديم المفعول المطلق علي الفعل ( موتا تموت ) مما يزيد من التوكيد والحزم والشده والجديه في تنفيذ العقاب المحدد لهذه الخطيه
    اذا كان لابد من الموت كعقاب صرح به الله علي مخالفه وصيته
    ولكننا هنا نجد ان الحيه كانت اصدق من الرب في الكتاب المقدس حيث اخبرت الحيه ان اكلا من الشجره لم يموتا ( تك 3: 3-4 )
    " 3 وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا». 4فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا! 5بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ». "

    وبالفعل لم يموتا وتفتحت اعينهما وعرفا بعضهما البعض وعاشا وانجبا قايين وهابيل ( تك 1 : 26 – 31 )
    " 26وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 27فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. 28وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». 29وَقَالَ اللهُ: «إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ بَقْل يُبْزِرُ بِزْرًا عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ فِيهِ ثَمَرُ شَجَرٍ يُبْزِرُ بِزْرًا لَكُمْ يَكُونُ طَعَامًا. 30وَلِكُلِّ حَيَوَانِ الأَرْضِ وَكُلِّ طَيْرِ السَّمَاءِ وَكُلِّ دَبَّابَةٍ عَلَى الأَرْضِ فِيهَا نَفْسٌ حَيَّةٌ، أَعْطَيْتُ كُلَّ عُشْبٍ أَخْضَرَ طَعَامًا». وَكَانَ كَذلِكَ.
    31وَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا سَادِسًا. "
    ونحن متفقين إن الله لا يرجع في كلمته ولا وعده ولا تحذيره وانه عدل وانه لابد من أن يعاقب ادم بالموت كما صرح في وصيته

    ولكن طالما انه لم يمت بمفارقة روحه لجسده كما أكدت له الحيه وعاش فتره بعدها اذن فما هو الموت المقصود وما العقاب الذي حلً عليه ؟؟؟
    إن العقاب الذي عوقب به ادم وزوجه حواء هو الطرد من الجنه والانفصال عن الله والعيش بعيدا عنه

    يقول القس انطونيوس فكري في تفسيره للتكوين ما يلي :-
    "ان الموت المقصود ليست عقوبه بقدر ما هي نتيجه يحذر الله ادم منها . أي ان الانفصال عنه = موت .

    اي ان العقاب كان الموت الادبي اي الانفصال عن الله والبعد عنه او ما يسمي بالطرد خارج رحمة الله بالمفهوم الإسلامي
    اذن العقاب الذي عوقب به ادم واضح وصريح هو الموت الأدبي بالانفصال عن الله والطرد خارج رحمته وليس الموت بمفارقة الروح للجسد .

    ما علاقة الموت بانفصال الروح عن الجسد في خطية ادم وعقابه عليها ؟
    من أين أتت عقيدة أن العقاب كان الموت بانفصال الروح عن الجسد ؟؟؟؟
    وان كان هذا هو العقاب فلماذا لم ينفذ الله وعيده الذي قرره من البدء ؟؟؟

    من هنا فان اجابة السؤال الثاني هي
    :-
    لا لم يكن عقاب ادم علي خطأه الموت بمفارقه الروح للجسد وانما كان عقابه هو الموت الادبي بالطرد خارج رحمة الله والانفصال عنه والعيش بعيدا عنه
    وهذا يذكرنا بما جاء في انجيل لوقا ( 15 : 24 ) والأفضل قراءه الإصحاح كله
    " 24لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ. فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ. "
    " 31فَقَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ مَعِي فِي كُلِّ حِينٍ، وَكُلُّ مَا لِي فَهُوَ لَكَ. 32وَلكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالُا فَوُجِدَ». "
    هذا دليل اخر علي وصف الابن الضال التائه عن ابيه انه كان ميتا وهو في البعد عن أبيه وعندما رجع إلي البيت صار حيا بالقرب من أبيه
    وهذا اكبر دليل يؤكد معني كلمة موتا تموت في الوصيه وتبين مفهوم الموت الأدبي .
    · ايضا من الادله التي يتؤكد نفس المعني ما يلي :-
    الفاندايك ( حزقيال 18 : 21-23 )
    " 21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ. 22كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا. 23هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟ "
    وهذا النص يؤكد علي :-

    1- من يصنع حق وعدل ويحفظ فرائض الله يحيا لا يموت
    1- اليس بالرجوع عن الخطأ يحيا الانسان !
    2- انما يحيا الانسان ببره الذي صنع
    3- يتسال الرب هل هو حقا مسرور بسقوط وموت الشرير وهذا يؤكد ان الحياه التي سيحياها الطائع هي حياه بجانب الله والموت الذي سيموته الشرير الخاطئ هو موت عن طريق حياته بعيدا عن الله مطرودا من رحمته . أي ان الموت ادبي وليس موت بانفصال الروح عن الجسد

    «« توقيع اية الله »»

صفحة 2 من 7 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

دحض الخطية الاصليه

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب دحض الخطيه الاصليه
    بواسطة اية الله في المنتدى مكتبة الفرقان للكتب والابحاث
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 24-01-2012, 10:49 PM
  2. لماذا لم يتكلم يسوع عن الخطيئه الاصليه ؟؟
    بواسطة شقاوه في المنتدى قسم الخطيئة الأولى , الفداء , الصلب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 04-05-2010, 12:24 AM
  3. بشرى للمسيحين , ظهور المخطوطه الاصليه للكتاب المقدس
    بواسطة شقاوه في المنتدى قسم كشف كذب مواقع النصاري والمنصرين
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 15-03-2010, 04:14 PM
  4. زكريا بطرس يثبت عقيده الخطيئه الاصليه من القران
    بواسطة شقاوه في المنتدى قسم كشف كذب مواقع النصاري والمنصرين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-05-2009, 03:40 PM
  5. كيف تثبت الخطية على أدم
    بواسطة kholio5 في المنتدى قسم الخطيئة الأولى , الفداء , الصلب
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 23-09-2007, 08:01 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

دحض الخطية الاصليه

دحض الخطية الاصليه