اسئله عن الاسلام

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وسؤالي لوافترضنا ان يسوع نبي عدي مثله مثل باقي الانبياء ومثله مثل النبي محمد لماذا اذن اختلفت تعاليم محمد عن تعاليم يسوع اليس اذن من المفروض ان تكون التعاليم واحده سواء عن كيفيه انتشار الديانه او عن الصلاه او التعاليم عن المحبه وموقف كل منهما عن الاسلام .....ولك جزيل الشكر

يجب ان نعلم في البداية كيف نحكم على تعاليم معينة
تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم نستطيع ان نستشفها بكل سهولة من خلال القرآن الكريم ومن خلال السنة النبوية التي تناقلت من جيل لجيل ابتداء من عصره حتى يومنا هذا
اما بخصوص تعاليم السيد المسيح فالمسيح لم يملِ انجيل ولم ينزل عليه حتى انجيل كما تعتقدون
واقدم انجيل قد كتب بعد رفعه للسماء بفترة زمنية طويلة وهذه الاناجيل الموجودة بين ظهراننا نتاج مؤلفين دونوا عن السيد المسيح فقد نجد فيها الحق ونجد فيها ما هو مختلق ومدسوس عليه
ومع ذلك توجد عدة صفات وتعاليم مشتركة بين الرسالتين كالحث على التقوى وترك الكذب والصلاح .... الخ

[SADORY]

مرحبا مرة اخرى بالزميل المحبة وبعد يا زميلى انت ما زلت تقع فى المشكلة وهى انك تريد تفسيرا للاناجيل تفسيرا روحيا فقط وانا اسئلك هل يعقل ان الله ينزل نصا لا فائدة فيه لانه يصلح لبعض الشخصيات القليلة دون الكثير من الناس ام هل الله ينزل طلاسم لا يستطيع العقل العادى فهمها وعلى اسر تفسيرك الروحانى تصر على تفسير الاية غير ما ترمى اليه من معنى ظاهر لا يخفى على احد يقول اتنجيل متى لا تظنوا انى جئت للالقى سلاما على الارض انما جئت للالقى سيقا جئت لافرق الانسان ضد ابيه والبنت ضد امها والكنه ضد حماتها واعداء الرجل اهل بيته اين لفظ القدسين فى الاية ساترك تفسيرها لعقل القارئفلا يصح لاحد ان يفكر بعقله ويحجر على عقول الاخرين طيب لماذا لم يذكر الانجيل قتل القدسين صراحة ليه اللف والدوران فى الجملة عموما المعنى واضح لااحد يستطيع اخفاءه سفر تثنية 4/24 لان الرب الهك هو نار اكلة اله غيور تفسر ذالك بان الله فى غيرته من الالهه يشبه النار هل ترضى يا عاقل ان تشبه الله هكذا اولا يوجد تشبيه اخر
ان هناك قاعدة معروفة عند البلاغيين ان المشبه به دائما افضل من المشبه او اكثر منه فى تحقيق صفة التشبيه يعنى لما اقول فلان يشبه الاسد هل يعقل ان يكون المعنى ان فلان فى قوته اكثر من الاسد او حتى مثله بالطبع هكذا قاعدة التشبيه اذا كان كلامك صحيح ان تشبه الله بالنار يكون المعنى ان النار اكثر قوة من الله لاننا شبهنا الله بها تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا اما عن تفسيرك لماورد فى سفرارميا ملعون من يمنع سيفه عن الدم لقد اتيت بتفسير من ابائك للاسف غير مفهوم لانه بعيد عن واقع الجملة فاذا كانت الجملة معناها قتل الاشرار فلا يلومك احد اما تحويل الموضوع الى محاربة بين الروح والجسد طيب ايه دخل الدم الجملة واضحة اما اذا بحث لها عن معنى روحى فهذه سفسطة حزقيال 9/6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك
تقول معنى هذا قتل الاشرار ليخلص الناس من شرهم وهذا هو الجهاد والحدود فى الاسلام هل يقام حد الا على شرير اتحداك لو اتيت لى بتطبيق حد فى الاسلام على الاخيار فحد الردة لا يقام الا على المتلاعبين بلاديان
وهكذا باقى الحدود كلها تتعلق بالذنوب التى تضر بالمجتمع اما الذنوب الاخرى التى لا تضر بالمجتمع ضررا بالغا فلا حد فيها انما الاسلام يدعو للتوبة منها دون اقامة حد فشرع الله حد القتل لمن قتل عمدا حتى لاتعم الفوضى وحتى يرتدع المجرم عن فعلته لان هناك من يعشق قتل الناس فلو علم ان جزاءه يقتل مثل ما قتل فلا يقدم على هذه الفعلة ففى هذا الحد حفاظ على النفس وشرع الله حد الزنا حتى يحافظ على اعراض الناس وعلى نسلهم وحد السرقة حفاظا على الاموال وحد شرب الخمر حفاظا على العقل وحد الحرابة حفاظا على امن الناس وسلامتهم وحد الردة واعنى بالسنة المطهرة هى احاديث النبى صلى الله عليه وسلم حفاظا على الدين فكل الحدود ضد الاشرار

[SADORY]

حزقيال 9/6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك
صدر الأمر الإلهي بالتأديب، على أن يبدأ بالشيووخ العاملين في بيت الرب وكما يقول العلامة أوريجانوسشعيا 13/16 وتحطم اطفالهم امام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نسائهم
كل واحد إلي شعبه = لأن جيش بابل كان مكون من كل الشعوب، ولم يكن قلبهم علي بابل، فحينما جاءت الضربة تركوها وهربوا. وتأمل فالضربات للجميع حتى الأولاد والنساء. وهكذا عقاب الخطية ونتائجها المرة.
ولكن يا زميلى لالالالايمكن ابدا ان نسمح لكم ولا نؤيدكم على قتل الاطفال والنساء ان قتل الاطفال اكبر دليل على الجريمة الموجودة فى كتابك وقتل الاطفال لا يرضى به احدا عنده رحمة تقول لى كان هذا من اجل الخطيئة اى خطيئة ارتكبها الطفل ان اعتى المجرمين لا يرضون بقتل الاطفال حتى ان كانوا ابائهم مجرمين ما ذنب الاطفال والله لن نقبل اى تبرير لهذه العبارة التى هى ليست من عند الله ابدا ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يبعث جيشا اوصاه لا تقتلوا طفلا ولا امراة الا اذا حملت السلاح ولا تقتلوا شيخا عجوزا ولا تقتلوا راهبا فى صومعته ولا تقتلوا من لم يقاتلكم وهذه التعاليم هى قمة العدالة الانسانية وبعد ان تامروا بقتل الاطفال تظنوا ان كتابكم فيه رحمة ارميا 48/10 ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم
الجدية في العمل، إذ ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة [10]... انت مصر على تفسير الكلام على غير معناه الجملة واضحة المعنى تلعن من لم يستعمل سيفه فى القتل اما انك تفسرها بالعلاقة بين الروح والجسد فهذا كلام غير منطقى واين الدم الذى سيسيل لو كانت الحرب بين الروح والجسد

[SADORY]

وانصحك عندما تريد ان تفهم ايه في الكتاب المقدس ان تنظر اليها بالمعني الروحي وليس الحرفي وايضا اقراء الاصحاح كله وليس الايه فقط وان امكن قراءه السفر كله وكل التفاسير السابقه التي قدمتها لك هي من كتب ابونا تادرس يعقوب وابونا انطونيوس فكري فان اردت تفسير شيئ يمكنك البحث في الجوجل عن تفسيرهما (ابونا تادرس يعقوب وابونا انطونيوس فكري ) هذا قولك
وانا انصحك ان تستعمل عقلك فى فهم النص لان الذى يحكم على الشئ بانه صواب او خطا هو العقل ان اردت ان تعرف الحق فبالعقل اما ان تحور الكلام وتقول له معنيان معنى عقلى ومعنى اخر روحى والمعنى الروحى يخالف العقل كليا وجزئيا هذه سفسطة هل الله انزل طلاسم لايفهمها الا القليل فكيف يكون كتابك حجة على من خالفة وما فائدة العقل ان لم يستخدم لفهم العقائد ويتوصل به الى الحق انت بذالك تطالبنى بالغاء عقلى واستخدام روحى لالالا ان العقل والروح واحد فالمعنى العقلى هو الروحى لا دليل على التفرقه بين العقل والروح اما عن اعتذارك عن الاجابة على سؤالى اليس ظلما ان ياخذ الله الابناء بذنوب الاباء فهو للاسف غير مقبول لان هذا اصل عقيدتك وكان عليك ان تسال ابائك فى الكنيسة عنه منذ يوم بلوغك الرشد اما لا تفهم اصل عقيدتك مدة من الزمان تنتظرنى اسئلك لتبحث لى عن اجابة هل هذا يعقل سيبك من قضية غالب ومغلوب خليك اكبر من هذا خليك باحث عن الحق لان الله سيسئلك اما جنة واما نار عموما انا سعيد بالحوار معك وافهم من لغتك انك مصرى مثلى لانك تقول حدرتك لا يا صديقى هى اسمها حضرتك يبدوا انك من مصر الجديدة وانا اسف على التاخير نظرا لظروف النت

[المحبه]

اولا اسف علي التاخير
ثانيا شكرا لك اخ abcdef_475 لمشاركتك واجابتك سؤالي والان انتقل لنقطه هامه جدا في الاسلام وهي الكعبه اعلم ان الكعبه هي بناء حجري كبير وعلي شكل مكعب وربما اخذت اسمها من ذلك واستفساراتي عنها كالتالي
(1) متي بنيت الكعبه وهل بنيت بعد الاسلام ام كانت موجوده اصلا قبله
(2) ماذا بداخل البناء الحجري الكبير هل هو قبر الرسول ام ماذا
(3) ما هو الحجر الاسود وما هو بئر زمزم وما هي علاقتهم بالكعبه
(4) لماذا سميت بالكعبه
واخيرا شكرا جزيلا

[المحبه]

بالنسبه للاخ Sadory شكرا لك لاجابتك سؤالي ولكن هل معني كلامك ان السنه المطهره هي نفسها الحديث الشريف ؟؟؟
وثانيا انا قلت اننا ناخذ الكلام بمعناه الروحي وليس الحرفي فعباده الحرف قاتله ولم اقل ان المعني الحرفي هو المعني العقلي وذلك لان المعني العقلي هو المعني الروحي لانك لكي تاتي بالمعني الروحي تستخدم عقلك وتفكيرك لكي تعلم ماذا يريد الله من المعني الحرفي المكتوب
ولكن المعني الحرفي فانت تاخذ الكلام بحرفيته وتطبقه دون ان تفهم ماذا يريد الله من وراء ذلك المعني
الله لا يريد المظاهر الخارجيه والعباده الشكليه ولكنه يريد القلب الداخلي فما فائده ان اعطي صدقه تطبيقا لكلام الكتاب فقط وانا ليس عندي محبه ذلك فالسيد المسبيح امتدح المراه الفقيره والتي اعطت فلسين ولم يمتدح الشخص الغني الذي اعطي اموال كثيره جدا
وحذرنا من ان نكون مثل الكتبه والفريسين والذين يعبدون الحرف والامثله كثيره عل ذلك وساذكر لك مثال واحد
(ومتى صلّيت فلا تكن كالمرائين.فانهم يحبون ان يصلّوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس.)
واما انت فمتى صلّيت فادخل الى مخدعك واغلق بابك وصلّ الى ابيك الذي في الخفاء.فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.
اي انه لم يطلب العباده الشكليه ولكنه طلب العباده الداخليه
اما بالنسبه لايه ما جئت لالقي سلاما بل سيفا فانت تريدها بمعناه الحرفي ماشي ان معك
تخيل ان لك ابن واراد ان يدخل في المسيحيه فانك بالطبع ستقتله وذلك لان حكم الرده هو الموت فهل هذا هو تفريق الانسان مع ابيه
حتي ان استطاع الهرب ولم تقتله فيظل ايضا تفريق بين الانسان وابيه ولكنه عاد وطماننا قائلا
ولكن احذروا من الناس.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم.(مت 10: 17 )
وقال ايضا ( طوبي لكم اذا طردوكم وعيروكم وقالوا فيكم من اجلي كل شر كاذبين افرحوا وتهللوا لان اجركم عظيم في السموات ) (مت 11:؛5)
واوصانا ايضا بعدم الخوف من هؤلاء الناس قائلا لنا
ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدروا ان يقتلوها بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متي بنيت الكعبه وهل بنيت بعد الاسلام ام كانت موجوده اصلا قبله

كانت موجودة قبل الاسلام
وهي بنيت اثنى عشر مرة بما فيهم البناء الترميمي

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah45766/

ماذا بداخل البناء الحجري الكبير هل هو قبر الرسول ام ماذا

ليس قبر الرسول بالطبع بداخل الكعبة

http://montada.sptechs.com/msgid13231

ما هو الحجر الاسود وما هو بئر زمزم وما هي علاقتهم بالكعبه

ستجد ما يخص بئر زمزم في الرابط السابق

اما الحجر الاسود :

فالأحاديث التي دلت على أن الحجر الأسود من الجنة مترددة بين الصحة والحسن، وهي على كل حال لم تبلغ درجة التواتر، فهي أحاديث آحاد ، وما دام لا يوجد ما يمنع تصديق هذه الأحاديث فلنصدقها، ومع ذلك فإن من لم يصدقها لا يخل ذلك بعقيدته، ولا يخرجه من الإيمان إلى الكفر، وسواء أكان الحجر من السماء أم لم يكن فإن الثابت أنه حجر مبارك قبله النبي -صلى الله عليه وسلم، وله منزلة خاصة في قلوب كل المسلمين .
وإليك تفصيل ذلك فيما ذكره الشيخ عطية صقر-رحمه الله-رئيس لجنة الإفتاء بالأزهر الشريف سابقاً:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "نزل الحجر الأسود من الجنة، وهو أشد بياضًا من اللبن، فسودته خطايا بني آدم" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن خزيمة في صحيحه، إلا أنه قال "أشد بياضًا من الثلج" وروى الطبراني في معجمه الأوسط ومعجمه الكبير مثله بإسناد حسن وكذلك البيهقي.

وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: نزل الركن الأسود من السماء فوضع على أبي قبيس "جبل" كأنه مهاة بيضاء -أي بلورة- فمكث أربعين سنة ثم وضع على قواعد إبراهيم. رواه الطبراني في معجمه الكبير موقوفًا على عبد الله بن عمرو بإسناد صحيح، أي ليس مرفوعًا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم.

وجاء في الروايات التاريخية أن إبراهيم -عليه السلام- طلب حجرًا مميزًا يضعه في البيت فجاءه به جبريل عليه السلام.

نأخذ من مجموع هذه الروايات أن الحجر الأسود من الجنة، وأنه كان أبيض فسودته خطايا بني آدم، لكن درجة الأحاديث مترددة بين الصحة والحسن، وهي على كل حال لم تبلغ درجة التواتر، فهي أحاديث آحاد. ولو كانت صحيحة فإن هناك خلافًا بين العلماء في إفادة حديث الآحاد الصحيح القطع والعلم اليقين.

وما دام لا يوجد ما يمنع تصديق هذه الأحاديث فلنصدقها، ومع ذلك فإن من لم يصدقها لا يخل ذلك بعقيدته، ولا يخرجه من الإيمان إلى الكفر.

هذا، وقد نشر في "الأهرام" الصادر في يوم الجمعة بتاريخ 8/10/1982م بقلم محمد عبده الحجاجي مدير إدارة بالمكتبة المركزية بجامعة القاهرة أن الحجر الأسود من السماء وسقوط الأحجار من السماء ظاهرة كونية معروفة ومؤكدة، وقد قام العالم البريطاني "ريتشار ديبرتون" برحلة إلى الحجاز متخفيًا في زي مغربي، مدعيًا أنه مسلم وكان يجيد اللغة العربية، واندس بين الحجاج واستطاع أن يحصل على قطعة من الحجر، وحملها معه إلى لندن، وبدأت تجاربه عليها في المعامل الجيولوجية، فتأكد أنه ليس حجرًا أرضيًا، بل هو من السماء، وسجل هذا في كتاب له بعنوان "الحج إلى مكة والمدينة" الذي صدر بالإنجليزية في لندن سنة 1856م.

وسواء أكان الحجر من السماء أم لم يكن فإن الثابت أنه حجر مبارك قبله النبي -صلى الله عليه وسلم- وثبت في البخاري ومسلم أن عمر -رضي الله عنه- قبله اقتداء بالرسول مقسمًا أنه لا يضر ولا ينفع، ورويت أحاديث غير قاطعة تدل على أن استلامه بمثابة عهد مع الله على الطاعة.

أما تقبيل الحجر الأسود فقد روى الحاكم وصححه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل الحجر الأسود وبكى طويلا، ورآه عمر فبكى لما بكى، وقال "يا عمر هنا نسكب العبرات" وثبت أن عمر -رضي الله عنه- قال وهو يقبله: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك". رواه البخاري ومسلم.

والتقبيل سنة عند الاستطاعة وبدون إضرار بالناس، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعمر "يا أبا حفص، إنك رجل قوي فلا تزاحم على الركن، فإنك تؤذي الضعيف، ولكن إذا وجدت خلوة فاستلم، وإلا فكبر وامض" رواه الشافعي في سنته.

وما هو السر في اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بتقبيله والبكاء عنده؟
قد يقال: إن ذلك من باب التشبه بتقبيل يد السادة والكبراء، والحجر -كما في بعض الروايات- يمين الله في الأرض يصافح بها عباده، فالتقبيل إعظام وإجلال لله -سبحانه- أو تعاهد معه على الطاعة والالتزام كما يحدث بين الناس في المبايعة والموالاة.

وقد يقال: إن الحجر هو الجزء الباقي بيقين من أحجار الكعبة التي بناها أبوه إبراهيم -عليه السلام- فالرسول يكرم هذا الأثر، ويتذكر به أصوله الأولى وما قاموا به من أمجاد وتضحيات هيأت لولادته وبعثته حول هذا الأثر الباقي وهو الكعبة.

وقد يقال: إن الرسول -عليه الصلاة والسلام- يقبله متذكرًا إكرام الله له وتهيئته من الصغر ليكون رسول هذه الأمة، حيث فصل في نزاع خطير بين القبائل من أجل نيل الشرف بوضع الحجر الأسود في مكانه عند تجديد بناء الكعبة قبل البعثة حيث ارتضوه -وهو الأمين- حكمًا في هذا النزاع، فأشركهم في حمله بثوب، ثم أخذه بيده ووضعه في مكانه، إنه شرف جدير بالاعتزاز به، يتذكره الرسول بعد سنوات طويلة ترك فيها مكة وحرمه أهلها من زيارة البيت، حتى مكنه الله منه بعد أن انتصر وعز، ورفع الله ذكره.

كل ذلك يمكن أن يكون حيثيات للاهتمام الزائد من النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الحجر، مع العلم بأن تقبيل الحجر ليس عبادة له أبدًا، فالعبادة لله وحده، كما أن الطواف بالبيت ليس عبادة للبيت، بل لله -سبحانه- الذي أمر به في قوله {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29] وقال في امتنانه على قريش {فليعبدوا رب هذا البيت} [قريش: 3] فتقبيل الحجر ليس عبادة له، ولو كان فيه خطأ لم يقر الله رسوله عليه أبدًا، والله لا يقر أحدًا على شرك في عبادته.

وشعور عمر عند تقبيل الحجر هو شعور الموحد لله -سبحانه- والمقتدي بالرسول -صلى الله عليه وسلم- فإن الاقتداء به مطلوب، وشعور الرسول بتقبيله هو أيضًا شعور الموحد لله -سبحانه- المعترف الشاكر لنعمه عليه وعلى أبيه إبراهيم -عليه السلام- وشعور المشتاق للجنة، فقد قيل: إن الحجر من الجنة وكان أبيض فسودته خطايا بني آدم، وإن لم يكن الخبر قطعي الثبوت كما قدمنا.

فالرسول -صلى الله عليه وسلم- بكل هذه المشاعر والأحاسيس يقبل الحجر الأسود، وهو في قمة التوحيد لله وإخلاص العبادة له سبحانه وتعالى .
والله أعلم.

http://www.islamonline.net/servlet/S...ra/HajjA/HajjA

لماذا سميت بالكعبه

سميت بذلك لشكلها المعكب
كما لها عدة اسماء مثل البيت الحرام والبيت العتيق

واعذرني لكثرة وضعي لروابط لحضرتك لضيق وقتي

[المحبه]

B]اولا اسف علي التاخير كالعاده وانتم تعلمون مشاكل النت
ثانيا اشكرك عزيزي علي ردك ومشاركتك وبالنسبه لقولك الاخير فولا يهمك ويكفي تعبك في احضار الروابط
ولكن بطبعي احب معرفه المعلومه من اكثر من مكان لذلك عندما بحثت في الجوجل عن هذا الموضوع وجدت دراسه للكاتب مالك مسلماني عن الكعبه وهي عباره عن دراسه 7 صفحات فقط في هيئه pdf
وعندك الرابط وياريت تقراها وتوضح ما فيها فما فهمته منها او الملخص ارتباط الاسلام بالاوثان وذلك لان الكعبه كانت مركزا لعباده الوثان قبل الاسلام (انا اسف في الكلام السابق ولكن هذا ما قراته ) وياريت تقراها وتوضح ما فيه وهي صغيره 7 صفحات فقط ......وشكرا جزيلا لك [/B]

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرات البحث كاملا وحذفته بعد ذلك لمخالفته قوانين المنتدي واعتقد ان غرصك تحقق وهو اضطلاعي عليه
بخصوص ما جاء فيه
صراحة كاتبه شخص لا يطلق عليه سوى لفظ جاهل
نحن لا ننكر وجود اصنام حول الكعبة ولكن كيف اتت هذه الاصنام ؟
العرب كانوا يعظمون الكعبة المشرفة ، ونرجع سريعا للقرآن الكريم :

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) البقرة

فوجود الكعبة والطواف حولها من شعائر دين الاسلام دين جميع الانبياء ومنهم ابراهيم واسماعيل عليهما السلام
وكان هذا الدين في ارض العرب حتى دخل فيه الباطل واحدة بواحدة وكانت البداية على يد عمرو بن لحي :

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلاَ يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ لاَ يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ" وَالْوَصِيلَةُ النَّاقَةُ الْبِكْرُ تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الإِبِلِ ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ وَالْحَامِ فَحْلُ الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرَابَ الْمَعْدُودَ فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنْ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَسَمَّوْهُ الْحَامِيَ و قَالَ لِي أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ سَمِعْتُ سَعِيدًا قَالَ يُخْبِرُهُ بِهَذَا قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَرَوَاهُ ابْنُ الْهَادِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم"

رواه البخاري في صحيحه 65 : ك : التفسير 13 : ب : مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ . ح 4623 - ج 3 ص 319 ، 320 ، واللفظ له .

ونحوه في صحيح مسلم من طريق زهير بن حرب عن جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره 51 : ك : الجنة وصفه نعيمها وأهلها 13 : ب : النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء ح 2865 - ج 8 ص 394 بشرح القاضي عياض .

وأحمد في مسنده ج 2 ص 366 - ح 8773 ، وقال شعيب الارنؤوط ي تعليقه علي المسند إسناده صحيح على شرط الشيخين .

والنسائي ج 6 ص 338 - ح 11156 .

ثم بدا بعدها دخول الاصنام لارض العرب ووضعها حول الكعبة ، والاسلام من ذلك براء ذلك حتى فتح الرسول مكة وصار يشير الي الاصنام باصابعة فتسقط صنم تلو الاخر على ظهرها فكان ذلك من معجزاته

[المحبه]

اولا سف علي التاخير في الرد
ثانيا اشكرك عزيزي abcdef_475 علي قراءه البحث وتوضيحه لي واسف علي مخالفه قوانين المنتدي اردت الاستفسار فقط
ثالثا سؤالي لماذا نجد اسماء سور القران الكريم مسماه باسماء حيوانات فنجد (البقره ..النمل .الخ ) او بمعني اخر هذه التسميه نسبه الي ماذا ؟؟؟
بل وايضا نجد اسماء سور عباره عن حرف واحد فقط فنجد سوره (ص) وسوره (ق) فلماذا ايضا هذه التسميه هل هي اختصار لاسم اخر ام ماذا ........ارجو توضيح هذه النقطه....وشكرا جزيلا