طلب مناظرة


آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

طلب مناظرة

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 58

الموضوع: طلب مناظرة

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
    الحمد لله حمداً كثيراً طيباً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله
    أُذن الخيرِ التي استقبلت آخر إرسال السماء

    بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ( 18 ) الأنبياء

    عودة لمشاركة النصراني التي إدعى أن ليس لها إجابة .

    تلخيص إعتراضات الضيف كان في النقاط التالية :

    • مصير الجن المؤمن غير معروف ، لعدم توافر أدلة تخبرنا بذلك .
    • تنعم الجن في الجنة بالزوجات والحور العين .

    وبالإضافة إلى ما بينها جهالات الضيف ، والإشكالات التي صنعها عقله ، فوقع فيها وحده .

    __________________________


    تأصيل مختصر قبل الدخول في الموضوع :


    لا ريب أن الجن مأمورون بأعمال زائدة على التصديق ، ومنهيون عن أعمال غير التكذيب ، فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلي الإنس في الحد والحقيقة ، فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد ، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر و النهي ، والتحليل والتحريم ، ولا نزاع في ذلك بين المسلمين .
    واختلف هل فيهم رسل أم ليس فيهم إلا ذنر على قولين :

    فقيل : فيهم رسل لقوله تعالى :

    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ( 130 ) الأنعام

    وقيل : الرسل من الإنس ، والجن فيهم النذر ، وهذا أشهر ، فإنه أخبر عنهم باتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنهم :

    وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ( 29 ) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ( 30 ) الأحقاف [1]


    * هل مصير الجن المؤمن غير معروف ؟


    لم يتنازع العلماء في أن أهل الكفر والفسوق والعصيان منهم يستحقون لعذاب النار ، كما يدخلها من الآدميين ، لكن تنازعوا في أهل الإيمان منهم ، فذهب الجمهور من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد إلى أنهم يدخلون الجنة .
    وذهب طائفة – منهم أبو حنيفة فيما نقل عنه – إلى أن المطيعين منهم يصيرون تراباً كالبهائم ، ويكون ثوابهم النجاة من النار [2]

    ولكن أين الصحيح والصواب في ذلك كما بينه العلماء والمحققين ؟

    قال بن مفلح رحمه الله :

    والجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ويدخل مؤمنهم الجنة لا أَنه يصير ترابًا كالبهائم وثوابه النجاة من النار وظاهر الأَول أَنهم في الجنة كغيرِهم بقدر ثوابهم . [3]

    و قال السيوطي :

    لا خلاف في أن كفارة الجن في النار واختلف هل يدخل مؤمنهم الجنة ويثابون على الطاعة على أقوال أحسنها نعم وينسب للجمهور [4]

    وقال الشوكاني :

    وقد اختلف أهل العلم في دخول مؤمني الجنّ الجنة، كما يدخل عصاتهم النار ... فقال الحسن: يدخلون الجنة، وقال مجاهد: لا يدخلونها، وإن صرفوا عن النار. والأوّل أولى . [5]

    • الأدلة على ذلك :

    الدليل الأول :


    قول الله عز وجل :

    وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ( 46 ) فَبِأَيِّ آَلَاءِ ربِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 47 ) الرحمن

    ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالي قد خاطب الجن والإنس – الثقلين – بقوله : " فَبِأَيِّ آَلَاءِ بِّكُمَا تُكَذِّبَانِ " في هذه السورة .

    يقول الزمخشري :

    الخطاب للثقلين ؛ فكأنه قيل : لكل خائفين منكما جنتان : جنة للخائف الإنسي ، وجنة للخائف الجني . [6]

    وقال بن كثير :

    وهذه الآية عامة في الإنس والجن ، فهي من أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا ؛ ولهذا امتن الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء . [7]

    الدليل الثاني :


    قوله تعالى :

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 ) الذاريات

    وهذا من أدلة تكليف الجن ، والله سبحانه وتعالى يقول في غير موضع :

    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ( 107 ) الكهف


    ومنهم النوعان :

    وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ( 14 ) الجن

    فمن آمن بالله ، ولم يشرك به شيئاً فإن الله لن يخلف وعده ، ومن كفر فإن الله غني حميد :

    وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ( 179 ) الأعراف


    الدليل الثالث :


    قوله تعالى :

    وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آَمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا ( 13 ) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ( 14 ) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ( 15 ) الجن

    حاول الضيف بكل جهل أن يعترض على هذا الدليل وقال :

    " فأولاً هذا نص غير صريح ولا يصرح بأن الجن من أهل الجنة " .
    حسناً .

    المراد من قوله " فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا "

    أي لا يخاف أن يُنقص من حسناته أو يحمل عليه غير سيئاته ، وهو قول بن عباس وقتادة وغيرهما [8]

    فإن لم يكن لهم جنة ، وأن أعمالهم الصالحة ليست لها أي أهمية ، فلماذا سيخشون أن يُنقص من حسناتهم ؟؟

    كما أن ما يليها من آيات قد تطرقت للثواب والعقاب ، فقد قيل عن ثوابهم :

    " فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا "

    يقول البيضاوي رحمه الله :

    توخوا رشدا عظيما يبلغهم إلى دار الثواب [9]

    وطبيعياً يعقب ذلك التحذير والوعيد :

    وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا

    الدليل الرابع :


    فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ( 56 ) الرحمن

    ويقول الضيف في عبارة كوميدية :

    " هذا النص فيه من التناقض الواضح ما يهدم كل ما تؤمنون به
    فلا يتماشى مع العقل والمنطق "
    ذلك أن :

    " النص يشير إلى أن الحدث الذي يتحدث عنه تم من قبل دخول الناس إلى تلك الجنة
    فهو يعني أنه لم يمس تلك الحوريات إنس ولا جان فلم يدخل الجنة منهم أحد من قبل
    فهل يشير إلى أن الإنس والجان سيدخلون من بعد؟
    ولم يشير إلى أن الحوريات من نصيب الإنس والجان مجتمعين بعد دخولهم الجنة "
    ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!!

    ولماذا ذكر الإنس والجان فقط ، وبالتحديد ؟

    هل لا توجد مخلوقات غيرهم ؟

    وإذا كان الجن لا مكان لهم أصلاً في الجنة ، فما هي الفائدة من ذكرهم ؟ فكان سكفي ذكر الإنس فقط بإعتبارهم هم الوحيدون الذين سيسكنون هذه الدار .

    أليس كذلك ؟

    إن إقتصار الذكر على الإنس والجان فقط ، لهو دليل على من سيتواجد في الجنة إن شاء الله ، ومن سيتنعم بالحور العين .

    قولك :

    " ثانياً رجال الإنس على صورة أبيهم آدم كما أشرنا من قبل لذلك فتلك الحوريات تصلح لهم وتصلح لتكوينهم
    ولكن الجن المذكر " كيف سيكون تكوينه حتى ينال النعيم من تلك الحوريات؟ "
    ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!

    أولاً :

    ما الضير الذي سيلحق بالإسلام إذا لم نعرف كيفية تنعم الجان في الجنة ؟
    فهذه أمور غيبية ، والله تعالى قد أعد في الجنة مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر .

    ثانياً :

    ما هو المانع من تمتع الجان بالحور العين حتى وإن اختلفت طبيعتهما ؟
    فالإنس سيتمتعون بهن على الرغم من أن الحور العين من غير بني الإنسان .

    ثالثا :

    قال الإمام عماد الدين بن كثير رحمه الله في شرحه للآيات :

    وهذه أيضا من الأدلة على دخول مؤمني الجن الجنة.

    قال أرطاة بن المنذر : سئل ضَمْرَةُ بن حبيب : هل يدخل الجن الجنة ؟ قال : نعم ، وينكحون ، للجن جنيات ، وللإنس للإنسيات وذلك قوله : { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }. [10]

    ويقول القرطبي :

    في هذه الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس ، وتدخل الجنة ويكون لهم فيها جنيات. [11]


    والحمد لله رب العالمين


    _________________________________________

    [1] فتاوى الإمام بن تيمية ج 4 ص 142 بتصرف .

    [2] السابق .

    [3] الفروع ج 1 ص 353 .

    [4] الأشباه والنظائر ج 1 ص 260 .

    [5] مختصراً من فتح القدير

    [6] الكشاف ج 4 ص 450 .

    [7] تفسير القرآن العظيم ج 7 ص 501 .

    [8] السابق ج 8 ص 241 .

    [9] أنوار التنزيل ج 5 ص 399 .

    [10] تفسير القرآن العظيم ج 7 ص 503 .

    [11] الجامع لأحكام القرآن ج 17 ص 180 .
    التعديل الأخير تم بواسطة ضياء الاسلام ; 19-03-2009 الساعة 02:21 AM سبب آخر: تصحيح كلمة " ربكما" في الآية القرءانية بسبب سقوط حرف الراء في الكتابة وبينت ذلك باللون الأزرق

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الضيف حبيب

    إن وضعت تعقيباً حول ما كتبت ، أو اقتنعت ووضعت سؤالاً جديداً

    سنرد على ما كتبته إن شاء الله في كلا الحالتين

    فنحن أتيت إلينا تتهمنا بأننا نخفي الحقائق

    وأنا مصر على تبيان من هم الذين يخفون الحقائق ، ومن هم الذين يعيشون في الوهم

    لذلك فحوارنا مشترك بين الإسلام وبين النصرانية

    وبناءاً عليه فتحت موضوعاً للمناظرة حول " الكتاب المقدس ، وهل هو كلام الله سبحانه وتعالى " ، وحتى الآن أنت لم تجيب عن اسئلتنا هناك ولم تشارك هناك أصلاً !!

    إن كنت ترى أنك غير مؤهل علمياً لخوض حوار مثل هذا معي ، فأحضر من هو أعلم منك بأمور دينك ليناقشنا

    يمكنك الإستعانة بأي قسيس في أقرب كنيسة لك ، أو أي وسيلة أخرى

    وصدقني يا حبيب لن تهرب مني ، حتى ولو مر الجمل من ثقب الإبرة

    فأنت تتهمنا كذباً بأننا نخفي الحقائق ، وتطاولت على المسلمين بقولك أنهم يعيشون في الوهم الإسلامي

    فكل كلمة قلتها في مشاركتك الإفتتاحية ستحاسب عليها

    وكلامي هذا لن أكرره مرة اخرى

    أنت الآن أمام خيارين :

    1 - إكمال المناظرتين سوياً معي وتجيب عن أسئلتي كما أجيب على أسئلتك .

    2 - إعلان هروبك وانتهاء الموضوع بعد رفضك الإجابة ، أو الإحجام عن المشاركة في إحدى المناظرتين ، أو التهرب مما سوف نطرحه خلال هذه المناظرة ، أو المناظرة الثانية الخاصة بالكتاب المقدس .
    فإن تم وضع أي جديد من خلالك في المناظرة الإسلامية دون أن تشارك في المناظرة الخاصة بالشق المسيحي

    فبالتأكيد سأرد عليها إن شاء الله ، وأعلم أنها ستكون آخر مشاركة لك في المناظرتين

    وأسمحلي أن اقتبس بعض كلامك الذي قد وجهته إلينا لأقول لك :

    لا وقت لدي للنقاش العقيم مع الجهلة والأولاد ، فإما أن نجد منك رد في المناظرة الخاصة بالشق الإسلامي و نظيرتها في الشق المسيحي أو أعتبر هذا عجز منك عن الرد علينا

    وسيصبح الحوار منتهياً بالمرة ، وإن واجهتك مشكلة في تصوير المناظرة لوضعها في أي منتدى مسيحي فأخطرنا لنساعدك

    وتذكر كم كنت أتمنى إكمال المناظرتين معك

    لأريك كيف تعرك أوهامك كما تعرك الرحى بثفالها

    وأعلمنك ما لم تكن تعلمه عن دينك وكتابك المقدس

    الكلام واضح

    والرسالة معلنة وواضحة أمام الجميع

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بالمناسبة

    الضيف يلمح بأن إدارة المنتدى تحاول إخفاء مشاركاته أو أي شيء من هذا القبيل

    وهذا كله هراء

    فجميع الأعضاء سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين تبقي مشاركاتهم غير ظاهرة حتي يأتي المشرف المنوط بإعتمادها لتظهر للجميع

    هذا بعد أن تم إغراق المنتدي بموضوعات تحتوي على صور جنسية من قبل أعضاء ولن نذكر معتقدهم كي لا نعمم .

    فيوجد الكثير والكثير من الأعضاء والضيوف المحترمين الذين نعتز بهم وأقرب مثال لنا أستاذنا المحترم " سانو " الذي نعتز بإستضافته في منتدانا .

    أما بخصوص التأخر المزعوم الذي يلقاه الضيف ، فهذا كلام ركيك لا لن أنزل بمستواي لأناقشه فيه

    ولكن هو معذور

    فهو لا يعلم كيف تاتي بمعلومة واحدة من أمهات وعيون الكتب ، فلذلك يقول هذا الكلام .

    في انتظار الضيف حبيب

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    آخر نشاط
    31-05-2009
    على الساعة
    09:13 AM
    المشاركات
    27

    افتراضي

    أحييك يا محاوري اللدود على طريقة اقتباسك من المواقع في ردك
    فالناظر إليها قد يعتقدها من بنات أفكارك ولكن الباحث المُحَنّكْ سيكتشف الحقيقة من أول نظرة
    ولا تتعجب من هذا
    فهذا هو الاسلوب الذي اتبعته أنت معي منذ البداية
    ولكن مع الفارق
    أنا اقتبست نصوص من القرآن وأحاديث لا يصح كتابتها إلا بالاقتباس
    أما أنت فاقتبست فتاوى وأفكار وآراء من علماء مختلفين

    فلا أجد فقرة من تعليقاتك إلا وبجانبها رقم يشير إلى اقتباسك من هذه المصادر


    [1] فتاوى الإمام بن تيمية ج 4 ص 142 بتصرف .

    [2] السابق .

    [3] الفروع ج 1 ص 353 .

    [4] الأشباه والنظائر ج 1 ص 260 .

    [5] مختصراً من فتح القدير

    [6] الكشاف ج 4 ص 450 .

    [7] تفسير القرآن العظيم ج 7 ص 501 .

    [8] السابق ج 8 ص 241 .

    [9] أنوار التنزيل ج 5 ص 399 .

    [10] تفسير القرآن العظيم ج 7 ص 503 .

    [11] الجامع لأحكام القرآن ج 17 ص 180 .
    __________________

    والخارج عن الاقتباس والذي هو من بنات أفكارك سطرين أو ثلاثة لا يقبلهم عقل

    فلا تعيب علي اقتباسي لكلمات القرآن والأحاديث في محاورتي إياك

    ولا داعي لأن أصور تلك الصفحات التي اقتبست منها ولا أن أضع لك روابطها

    فأنا لا أريد إلا الحوار بالدليل ولا اريد افتكاسات وابتكارات

    تعليقي على ردك:
    :

    لا ريب أن الجن مأمورون بأعمال زائدة على التصديق ، ومنهيون عن أعمال غير التكذيب ، فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلي الإنس في الحد والحقيقة ، فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد ، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر و النهي ، والتحليل والتحريم ، ولا نزاع في ذلك بين المسلمين .
    واختلف هل فيهم رسل أم ليس فيهم إلا ذنر على قولين :

    فقيل : فيهم رسل لقوله تعالى :

    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ( 130 ) الأنعام

    وقيل : الرسل من الإنس ، والجن فيهم النذر ، وهذا أشهر ، فإنه أخبر عنهم باتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنهم :

    وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ( 29 ) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ( 30 ) الأحقاف [1
    ]



    ده مش موضوعنا ولا سألتك فيه
    فقد أرهقت نفسك لإحضار فتوى بن تيمية كون الجن مكلف أم لا
    هذا معروف لديكم ولا يحتاج لفتوى


    هل مصير الجن المؤمن غير معروف ؟


    لم يتنازع العلماء في أن أهل الكفر والفسوق والعصيان منهم يستحقون لعذاب النار ، كما يدخلها من الآدميين ، لكن تنازعوا في أهل الإيمان منهم ، فذهب الجمهور من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد إلى أنهم يدخلون الجنة .
    وذهب طائفة – منهم أبو حنيفة فيما نقل عنه – إلى أن المطيعين منهم يصيرون تراباً كالبهائم ، ويكون ثوابهم النجاة من النار [2]

    ولكن أين الصحيح والصواب في ذلك كما بينه العلماء والمحققين ؟

    قال بن مفلح رحمه الله :

    والجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ويدخل مؤمنهم الجنة لا أَنه يصير ترابًا كالبهائم وثوابه النجاة من النار وظاهر الأَول أَنهم في الجنة كغيرِهم بقدر ثوابهم . [3]

    و قال السيوطي :

    لا خلاف في أن كفارة الجن في النار واختلف هل يدخل مؤمنهم الجنة ويثابون على الطاعة على أقوال أحسنها نعم وينسب للجمهور [4]

    وقال الشوكاني :

    وقد اختلف أهل العلم في دخول مؤمني الجنّ الجنة، كما يدخل عصاتهم النار ... فقال الحسن: يدخلون الجنة، وقال مجاهد: لا يدخلونها، وإن صرفوا عن النار. والأوّل أولى
    . [5
    ]



    وهذا هو مربط الفرس والغرض من السؤال الأول في مناظرتي

    أن الجميع اتفق على دخول العاصي منهم إلى النار ولكن اختلفوا في دخولهم الجنة

    وهذا ما تركته لك لكي تأتيني به بنفسك ويخطه قلمك بيدك
    إختلافهم هل المؤمن منهم من أهل الجنة أم لا

    إذاً لا يوجد دليل صريح بدخول الجن المؤمن جنة رضوان
    حيث أنه إن وجد دليل صريح ما اختلف حوله علماؤك

    فكما اتفقوا على أن العاصي يدخل النار لماذا لم يتفقوا على أن المؤمن يدخل الجنة؟

    تقولون أن الجن مكلف وسيُحاسب على أعماله
    وأن هذا الجن آمن برسالة رسول الإسلام
    فما هي مصادر إيمان الجن المسلم عندكم؟

    القرآن والسنة؟
    ولنفترض هذا أن مصدر إيمانهم القرآن والسنة
    أو القرآن فقط

    فما ذنب الجن أن يعيش في هذا القلق والاختلاف؟

    أدعوك لتضع نفسك كمخلوق مكان هذا الجن
    تخيل أنك مخلوق مسلم وقد صرح كتابك بأن الجن المؤمن يدخل الجنة بطريقة صريحة ومباشرة
    أما أنت فلم يصرح لك الكتاب بهذا واختلف العلماء في تفسير ذلك
    منهم من قال أنك ستتحول إلى تراب بعد عملك الشاق وعبادتك وتكليفاتك ومنهم من قال سيدخل الجنة

    فبماذا تشعر؟

    هل أعيش طيلة حياتي أتعبد وأعمل وأتعب في الدنيا وأنا أعيش على أمل هل سأدخل تلك الجنة أم لا؟

    هل هذا عدل؟

    أين التصريح المباشر للجن المؤمن بدخولهم الجنة الذي يوازي التصريح المباشر لهم بدخولهم النار ويوازي التصريح المباشر للإنس بدخولهم الجنة؟

    إن مجرد وجود خلاف بين علمائك في أمر مهم كهذا لكفيل بإسقاط نظرية إيمان الجن بالإسلام

    فالإسلام الذي آمنوا به لم يراعيهم ولم يحدد لهم مصيرهم بطريقة مباشرة كتلك التي حددها للإنسان المسلم

    فكيف حال هذا الجن الآن بعدما عرف أن هناك اختلاف بين دخوله الجنة من عدمه؟

    الأدلة على ذلك :

    الدليل الأول :


    قول الله عز وجل :

    وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ( 46 ) فَبِأَيِّ آَلَاءِ بِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 47 ) الرحمن

    ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالي قد خاطب الجن والإنس – الثقلين – بقوله : " فَبِأَيِّ آَلَاءِ بِّكُمَا تُكَذِّبَانِ " في هذه السورة .

    يقول الزمخشري :

    الخطاب للثقلين ؛ فكأنه قيل : لكل خائفين منكما جنتان : جنة للخائف الإنسي ، وجنة للخائف الجني . [6]

    وقال بن كثير :

    وهذه الآية عامة في الإنس والجن ، فهي من أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا ؛ ولهذا امتن الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء . [7
    ]


    لا هذا النص ليس بدليل على دخول الجن الجنة
    لأنه لو كان دليل لما اختلف علماؤك حول مصير الجن المؤمن فمنهم من قال إلى تراب ومنهم من قال سيكونون في ربض الجنة حولها ومنهم من قال بدخولهم إياها
    يعني تضارب واختلاف لا يجوز في موضوع مصيري لمخلوق من مخلوقات ربكم

    وما يُختلف فيه لا يصح أن يكون أصل من الاصول
    خاصة وإن كان هذا الموضوع موضوع مصيري لمخلوق مطالب بتكليفات ومحاسب على أفعاله

    أما كون هذا النص يتكلم بخطاب المثنى فليس دليلاً على أنه يخاطب الإنس والجان

    فمن عادة العرب مخاطبة الواحد بلفظ المثنى

    وقد حدث مثل هذا في القرآن حينما قال ألقيا في جهنم " ق : 24

    ورد في العقد الفريد :" وقال أهل التفسير في قول الله عز وجل – ( ألقيا في جهنم كل كفّار عنيد )
    إنه إنما أراد واحدا فثناه

    كذلك القرطبي يستشهد بما قاله الخليل والأخفش – " إن هذا كلام العرب الفصيح أن تخاطب الواحد بلفظ الاثنين ، فتقول ": " ويلك ارحلاها وازجراها ، وخذاه وأطلقاه للواحد ، وقال الفراء : تقول للواحد قوما عني

    وقول امرؤ القيس :
    قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل

    ويستعرض البغدادي في مجمل حديثه عن ( قفا نبك ) أن فيها أقوالا ، يذكر منها : " أحدها لأكثر أهل اللغة أنه خطاب لرفيق واحد ، قالوا لأن العرب تخاطب الواحد بخطاب الاثنين ، قال الله تعالى مخاطبًا لمالك : ( ألقيا في جهنم ...)

    وكقول الحجاج : " يا حرَسيّ ! اضرب رأسه

    وكقول سويد بن كراع العكلي :


    فإن تزجراني يا ابن عفان أزدجر وإن تتركاني أحم عرضًا ممنـّعـا

    يقول ابن سلام وقوله تزجراني ، وتتركاني ، وإنما يريد واحدًا ، وقد تفعل هذا العرب

    والأدلة كثيرة لا حصر لها على خطاب الواحد بالمثنى وانتم تعتبرون أن هذا دليل فصاحة

    ولعل هذا ما دفع إلى التضارب بين أقوال المفسرين والعلماء حول دخول الجن المؤمن إلى الجنة
    حيث كما قلت لك من قبل لماذا لم يختلفوا حول دخول العاصين منهم إلى النار؟

    إذاً لا يوجد دليل صريح وواضح بدخول الجن المؤمن الجنة
    أما الأدلة على دخولهم النار صريحة وفي أكثر من موضوع

    لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]

    قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ [الأعراف:38]

    وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ [الأعراف:179]

    فها هو الاتفاق صريح حول دخولهم النار
    فلماذا الاختلاف حول دخولهم الجنة؟ لماذا؟

    إن كنتم متأكدين من حجتكم ومن دليلكم ما اختلفتم حول دخولهم الجنة

    الدليل الثاني :


    قوله تعالى :

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( 56 ) الذاريات

    وهذا من أدلة تكليف الجن ، والله سبحانه وتعالى يقول في غير موضع :

    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ( 107 ) الكهف


    ومنهم النوعان :

    وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ( 14 ) الجن

    فمن آمن بالله ، ولم يشرك به شيئاً فإن الله لن يخلف وعده ، ومن كفر فإن الله غني حميد :

    وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ( 179 ) الأعراف

    هذا دليل تكليف يا محاوري وليس دليل دخول الجنة

    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ( 107 ) الكهف

    أين ذكر الجن هنا؟

    وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ( 14 ) الجن


    تحروا رشدا ::: أين قال أنهم من أهل الجنة ؟

    أكرر عليك لو كان هذا دليل لما اختلف حوله المسلمون

    المراد من قوله " فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا "

    أي لا يخاف أن يُنقص من حسناته أو يحمل عليه غير سيئاته ، وهو قول بن عباس وقتادة وغيرهما [8]

    فإن لم يكن لهم جنة ، وأن أعمالهم الصالحة ليست لها أي أهمية ، فلماذا سيخشون أن يُنقص من حسناتهم ؟؟

    كما أن ما يليها من آيات قد تطرقت للثواب والعقاب ، فقد قيل عن ثوابهم :

    " فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا "

    يقول البيضاوي رحمه الله :

    توخوا رشدا عظيما يبلغهم إلى دار الثواب [9]

    وطبيعياً يعقب ذلك التحذير والوعيد :

    وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا

    أنت تقول: فإن لم يكن لهم جنة ، وأن أعمالهم الصالحة ليست لها أي أهمية ، فلماذا سيخشون أن يُنقص من حسناتهم ؟؟

    مش عارف بصراحة إسأل في هذ1 علمائك الذين اختلفوا في دخولهم الجنة من عدمه

    فأعمالهم الصالحة قد تنجيهم من النار وتزيد من حسناتهم
    ولكن أين سينالون المكافأة على تلك الحسنات؟
    لم يأتي تصريح من القرآن بذلك

    ثم ما دخلي أنا بالبيضاوي وأقواله؟

    قلت لك أين الدليل من الكتاب الذي تؤمن به؟
    أين نصيب الجن من عبادتهم لإلههم وإيمانهم به والذي هو إله المسلمين؟

    كون النصوص تتحدث عن عدم النقصان من الحسنات هذا ليس بدليل على دخول الجنة
    فقد تنفعهم تلك الحسنات بأن تبعدهم عن النار ولكن أين النص الذي قال بأن الجن من أهل الجنة صراحة؟

    فيا عزيزي لن تجد لأنك إن وجدت ستهدم بذلك آراء علمائك الذين اختلفوا في دخولهم الجنة من عدم دخولها
    وأنا واثق ومتأكد إن سألتك سؤالاً وكان من مصلحة دينك أن لا يدخل الجن الجنة ستجيب بعدم دخول الجن الجنة لكي تنتصر لدينك
    وأنا لا ألومك على ذلك فأنت معذور
    فدينك منهجه مطاطي يسير معك كما تشاء
    ولكنكم لا تدرون أنكم بذلك تفقدون المصداقية أمام أصحاب الديانات الأخرى

    فتقول الجن من أهل الجنة لمن تريد إقناعه بذلك
    وتقول الجن نهايته التراب كالبهائم لمن تريد إقناعه بذلك لتكسب حميع الأطراف
    والحجة " إختلف العلماء "


    ولماذا ذكر الإنس والجان فقط ، وبالتحديد ؟

    هل لا توجد مخلوقات غيرهم ؟

    وإذا كان الجن لا مكان لهم أصلاً في الجنة ، فما هي الفائدة من ذكرهم ؟ فكان سكفي ذكر الإنس فقط بإعتبارهم هم الوحيدون الذين سيسكنون هذه الدار .

    أليس كذلك ؟

    إن إقتصار الذكر على الإنس والجان فقط ، لهو دليل على من سيتواجد في الجنة إن شاء الله ، ومن سيتنعم بالحور العين
    .

    هل ستفسر الأمر على حسب نظرياتك الخاصة؟

    أين دليلك على أن الحور من نصيب الجان أيضاً؟
    هل قال كتابك هذا؟

    سبق وذكرت لك أن أول زمرة تدخل الجنة على صورة آدم كما قالت الأحاديث
    فأين نصيب الجن من هذا؟

    هل آدم أبو الإنس والجن؟

    وهل ما يصلح للإنس يصلح للجن؟
    أرجو أن لا تحشر نظرياتك الخاصة في حوار علمي

    أنا عندما أقول أن الجن ليسوا من أهل الجنة لأن أهل الجنة على شكل أبيهم آدم معي دليل وهو الأحاديث
    فلا تقل أن هذا من ابتكاري
    بل هو من كتبكم

    أما أنت عندما تقول ذكر الإنس والجان أن لم يمسوا حور الجنة من قبل هو دليل على أنهن من نصيبهما معاً
    فهذا لم يقل به كتابك وليس دليلاً كما تدع



    ما الضير الذي سيلحق بالإسلام إذا لم نعرف كيفية تنعم الجان في الجنة ؟

    الضير ليس عليك يا عزيزي وإنما الضير على الجن الذي تدعون أنه آمن بالإسلام
    فهو لا يعرف مصيره والذي اختلفتم أنتم فيه

    وكون الإسلام لم يراعي هذه النقطة فهذا ليس عدلاً
    إذ فكيف بمخلوقات تقولون أنهم آمنوا بدينكم ودينكم لم يحدد مصير المؤمن فيهم؟ هل تستطيع أن تعيش في هذا الشعور؟
    لا تعرف أأنت إلى الجنة أم إلى التراب بعد عناء الدنيا؟

    ألا يعتبر القرآن مصدر إيمان الجن الذين آمنوا برسول الإسلام؟
    فها هو القرآن لم يطمئنهم
    فكيف تدعون أنهم آمنوا به ومصيرهم مجهول ومتوقف على اختلاف أصحاب الدين الأصليين؟

    نعم هي أمور غيبية وعليك أن تؤمن بها وأنت مغمض العينين
    ولكن عندما يكون هناك ظلم واقع على مخلوق المفروض أنك تؤمن بوجوده وبأنه مسلم مثلك
    فيجب أن تعمل عقلك هنا وأن يكون لك وقفة مع ضميرك ومع الحق

    قل لي ما الداعي الذي منع إلهك أن يذكر تصريحاً في القرآن بأن الجن من أهل الجنة؟

    ولماذا لم يعدد لهم ممتلكاتهم ؟
    لماذا لم يعدد ذلك رسول الإسلام في أحاديثه لهؤلاء الجن؟
    ألم يكن هو رسول الإنس والجن؟
    أين أحاديثه للجن عن متعهم في الجنة؟وممتلكاتهم؟

    كيف هو رسولهم ولم يحدد شريعتهم ومنهجهم؟


    ما هو المانع من تمتع الجان بالحور العين حتى وإن اختلفت طبيعتهما ؟
    فالإنس سيتمتعون بهن على الرغم من أن الحور العين من غير بني الإنسان
    .

    هههههههههههههههه
    تعليق مضحك جدا

    إذا فعليك أن تثبت ذلك بأن الحور من بني الجان
    أو أن تكوينهم يصلح للإنس والجان

    يعني مثلاً على حد قولك قد تكون الحورية هذه شجرة أو كنبة أو على أي خلقة المهم أنها أداة متعة
    لكنها تختلف عن الإنسان لكي تصلح للإنس والجان

    أنا حاسس إني ابتديت أدخل في حلقات ألف ليلة وليلة بتاعة شريهان

    هيه بردو كانت عروسة في البحر ووقع في غرامها الإنس والجان ههههههههههههههه


    ثالثا :

    قال الإمام عماد الدين بن كثير رحمه الله في شرحه للآيات :

    وهذه أيضا من الأدلة على دخول مؤمني الجن الجنة.

    قال أرطاة بن المنذر : سئل ضَمْرَةُ بن حبيب : هل يدخل الجن الجنة ؟ قال : نعم ، وينكحون ، للجن جنيات ، وللإنس للإنسيات وذلك قوله : { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }. [10]

    ويقول القرطبي :

    في هذه الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس ، وتدخل الجنة ويكون لهم فيها جنيات. [11
    ]

    جميل كلام بن كثير ويخدم موضوعك
    لكن أين الدليل الصريح من الذي يعبده بن كثير؟

    أين ذكر في القرآن الحور الجنيات؟

    هل ستقبلون الآن بتلك التفاسير؟
    ألم تقولوا أن بها الضعيف والموضوع وأنها ليست بالمصدر الأساسي وأن مصادركم القرآن والسنة؟

    أين النص الصريح بتمتع الجن بتلك الحوريات الجنيات وتوضيح ممتلكاتهم في الجنة؟

    إلى الآن لم تأتي بدليل صريح
    إنما كلها اجتهادات في موضوع لا تصح فيه الاجتهادات
    فهذا موضوع مصيري لمخلوقات آمنت بربكم
    كيف تختلفون حول مصيرها؟
    وكيف ستعرف هي مصيرها ألم تؤمن بدينكم؟
    أم أن هناك دين آخر سيخبرهم بمصيرهم؟

    تحياتي

    «« توقيع الأستاذ حبيب »»

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    قرأت مشاركة الضيف ولم يأتني بشيء جديد
    بل كانت مشاركاته كما هعدنا به

    وسنرد على كل كلمة فيها بالتفصيل إن شاء الله

    قبل أن أضع ردي مطلوب من الضيف الآتي :

    1 - تعليقه حول ما جاء في المشاركة رقم 42 ولا أعلم كيف فات عليه أن يعقب علينا .

    2 - قوله :

    أحييك يا محاوري اللدود على طريقة اقتباسك من المواقع في ردك
    وعليك هنا جلب المصدر الذي ادعيت كذباً أني أنقل منه كما فعلت أنا
    فإن أحضرت لنا هذا أقمت علينا الحجة
    وإن لم تحضر ولن تحضر فسيكون لي تصرف آخر معك

    ولكن مع الفارق
    أنا اقتبست نصوص من القرآن وأحاديث لا يصح كتابتها إلا بالاقتباس
    وضحنا بالصور ماهية اقتباسك ورب صورة أغنت عن ألف كلمة

    أما أنت فاقتبست فتاوى وأفكار وآراء من علماء مختلفين

    فلا أجد فقرة من تعليقاتك إلا وبجانبها رقم يشير إلى اقتباسك من هذه المصادر
    وهل تعتبر هذا عيباً ؟
    هل إستحضار المعلومات من بطون أمهات الكتب يتعبر عيباً !!!

    هذا هو الفارق

    شخص يبحث عن معلوماته من خلال ثنايا الإنتر نت
    وآخر يأتي بالمعلومة من كتب العلماء ، ومصادر العلم الأصلية

    لا تعليق

    وعموماً

    هيا أجلب لنا المصدر الذي نقلت أنا منه - كما تدعي كذبا - كما فعلت أنا معك

    ملاحظة :

    إذا استمر تهربك مما جاء في المشاركة رقم 42 ولم تعلق عليه

    فهذه ستكون آخر مشاركة لك في هذه المناظرة وكذلك المناظرة الأخرى الخاصة بالكتاب المقدس


    مشاركتي القادمة ستكون للرد على ما جاء به الضيف

    والحمد لله رب العالمين

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    آخر نشاط
    22-02-2011
    على الساعة
    02:12 AM
    المشاركات
    1,175

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ حبيب مشاهدة المشاركة
    إذاً لا يوجد دليل صريح بدخول الجن المؤمن جنة رضوان حيث أنه إن وجد دليل صريح ما اختلف حوله علماؤك


    الدليل أتيناك به "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. ذَوَاتَا أَفْنَانٍ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" .. و لكنك كالفريسيين لم يريدوا أن يسمعوا و لم يريدوا أن يفهموا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ حبيب مشاهدة المشاركة
    فما ذنب الجن أن يعيش في هذا القلق والاختلاف؟


    أي قلق يا عبد يسوع .. و الله تعالى قال لهم و للإنس "فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ. فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ حبيب مشاهدة المشاركة
    فكيف حال هذا الجن الآن بعدما عرف أن هناك اختلاف بين دخوله الجنة من عدمه؟


    القرآن الكريم يقول "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" .. و يقول "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ".. و قال مالك بن أنس إذا أتاكم الدليل من القرآن و من الحديث الصحيح فاضربوا برأيي عرض الحائط .. لقد عرف الجن المؤمن من سورة الرحمن أنه في الجنة .. أما أنت فمكانك الجحيم .. كما أخبركم يوحنا اللاهوتي في رؤياه بأن امرأة الخروف في حفل عرس الخروف "اورشليم الجديدة - الجنة" مكتوب عليها أسماء الأسباط الاثني عشر فقط "وكان لها اثنا عشر بابا وعلى الابواب اثنا عشر ملاكا واسماء مكتوبة هي اسماء اسباط بني اسرائيل الاثني عشر" "رأيت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها. وسمعت صوتا عظيما من السماء قائلا هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم وهم يكونون له شعبا والله نفسه يكون معهم الها لهم" .. مدينة كانت تقاس بالقصبة .. فأين المليارات من الناس .. في الجحيم بالطبع؟! .. فأين أنت من هؤلاء؟!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ حبيب مشاهدة المشاركة
    أين التصريح المباشر للجن المؤمن بدخولهم الجنة الذي يوازي التصريح المباشر لهم بدخولهم النار ويوازي التصريح المباشر للإنس بدخولهم الجنة؟


    أتيناك به من كتاب الله و لكنك كتلاميذ يسوع لم يكونوا يفهموا لأن قلوبهم كانت غليظة

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ حبيب مشاهدة المشاركة
    وقد حدث مثل هذا في القرآن حينما قال ألقيا في جهنم " ق : 24


    كذبت يا عبد يسوع .. القرآن الكريم ليس كالكتاب المقدس تتلاعبون فيه .. القرآن الكريم يقول "وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ. لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ. أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ. مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ. الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ" .. حين يبعث الإنسان من قبره يكون معه ملكين "وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ" .. يناديهما الله تعالى ربهما "أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ" .. ثم يكرر الله تعالى قاعدة معروفة للملكين قائلا "الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ"

    ثم نستدل على كذبك من الكتاب المقدس .. فنقرأ " بأن يسوع ارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت وانتما داخلان اليها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس. فحلاه وأتيا به. وان قال لكما احد لماذا تفعلان هذا فقولا الرب محتاج اليه. فللوقت يرسله الى هنا فمضيا ووجدا الجحش مربوطا عند الباب خارجا على الطريق فحلاه. فقال لهما قوم من القيام هناك ماذا تفعلان تحلان الجحش. فقالا لهم كما اوصى يسوع. فتركوهما. فأتيا بالجحش الى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه"

    ما معنى اذهبا .. حلاه .. تجدان .. تفعلان .. مضيا .. وجدا .. تركوهما ألقيا؟

    ألا تفهمون بعد و لا تعقلون .. أحتى الآن قلوبكم غليظة؟
    التعديل الأخير تم بواسطة Habeebabdelmalek ; 18-03-2009 الساعة 01:18 AM

    «« توقيع Habeebabdelmalek »»
    [gdwl]

    "وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ"
    [/gdwl]

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الديانة
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    01:33 AM
    المشاركات
    5,017

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياكم الله دكتور حبيب

    جهل الضيف لا يحتاج أن يُبين

    انا منتظر اسمع تعقيبه حول ما قلتله له في المشاركة رقم 42 ورقم 45 ثم بعد ذلك سأضع ردي على هذه الجهالات

    بالمناسبة

    لو كنت قرأت جيداً ما نقلته من هذا الموقع

    http://www.faruqmawasi.com/twoone.htm

    ما كنت ستقول الكثير من الجهالات السابقة

    منتظرك

    «« توقيع abcdef_475 »»

    وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات
    ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني


    [/FONT][/SIZE]
    [/CENTER]

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    آخر نشاط
    17-10-2010
    على الساعة
    01:00 PM
    المشاركات
    5,907

    افتراضي

    الاستاذ العزيز حبيب

    بصفتي مدير المنتدى انا هنا اطبق قوانين المنتدى
    وبصفتي مسلم انا احاول اراعي العدل كما امرنا ربنا !


    ولا اقول ان الاعضاء اخطأوا بحقك ...لا هذا طبيعي انك تجر الناس بإسلوبك الصبياني الى ان ينزلوا لمستواك الفكري مع احترامي
    ولذلك فأنا لست مع اقامة حوار مع امثال حضرتك لأن مستوى الحوار بالمنتدى يتدنى بكل اسف
    على الجانب الاخر هناك محاورين مسيحيين محترمين يمكنك قراءة بعض المناظرات هنا ..قمة الاحترام من الجانبين بالاسلاميات والمسحييات وبالفعل تستفيد من الحوار وتحس انك تقرأ شيئا في علم حوار الاديان يفيدك علميا على اقل الاحوال

    وسيادتك بما انك دخلت المنتدى فمنتدانا لدواعي فنية منذ خمسة اشهر او اكثر به كل الاعضاء الجدد مسلمين ومسيحيين تفعل مشاركاتهم بواسطة مشرف القسم ...وذلك بسبب اغراق المنتدى بالروابط احيانا لمواقع مسيحية ومعظم الاحيان يغرق المنتدى بشتائم قذرة لله والرسول وسب احيانا للمشرفين والمشرفات ومرات يدخل علينا من يغرق المنتدى بصور جنسية يضطر كل الاعضاء مشاهدتها .... وعامة هي اسباب خاصة بنا وانت الحادث عليها .. وعندنا ان ينتظر الاستاذ حبيب ساعتين او خمس حتى تعرض مشاركته افضل من ان ارى المنتدى مليئا بالشتائم والسباب لله والرسول او بالصور الخليعة !

    وانتظارك او عدمه ...المهم انك تعرض بالنهاية مشاركاتك وكل عضو جديد مسلم او مسيحي تعرض مشاركاته طالما لايوجد بها مالا يخل بالقوانين
    والدليل كما ترى مشاركتك القنبلة التي لا رد لها كما تقول عرضت ولم تعدل او تحذف حتى الان.
    فبما انك وافقت منذ البداية فلا تكثر الشكوى رجاء فالامر هو مجرد ان يدخل مشرف القسم او المشرف العام فيفعل الردود ليراها الناس وشكرا
    اما التأخير في الرد فيمكن للمناظر ان يتأخر خمسة ايام وليس خمسة ساعات حسب قوانين المنتدى
    فلسنا في غرفة شات وليست اوقاتنا ملكنا فنحن اصحاب اعمال ولسنا مرتزقة مثل اصحاب بعض المنتديات المسيحية ............هاه ؟!

    عامة ... طالما مشاركاتك -المتعلقة بالمناظرة والغير مخالفة للقوانين - فلا تشكي كثيرا فكثرة الشكوى من شيم النساء يا رجل
    والمفترض للعلم لو طبق عليك قوانين المنتدى بالفعل فلن نجد مشاركة الا وفيها اما شكوى ليس لها فائدة او حكي فاضي .. وحتى المشاركات في صلب الموضوع مليئة بالاستهزاء والسخرية ...فلو طبقنا القوانين لما بقي من مشاركاتك شئ اساسا .. ولكن نحن لدينا بعض الديموقراطية والمرونة احيان كثيرة لكن طبعا "اتق شر الحليم اذا ايه ؟"

    ثانيا :
    اقمت حوارا وطلبت مناظرة اي انك قرأت قوانين الحوار بالمنتدى
    التي لم توضع خصيصا لك
    ولكن وضعت لحوار علمي على اساس سليم

    شغل الهرجلة ونظام ... عندكم ......في كتبكم .......بتاع زكريا بطرس ده ميمشيش معانا رجاء

    انت تحاور اناس لهم جذور واساسات للدين ولسنا مثل قوم يتبعون كل ناعق "مع احترامي"

    مصادر الاسلام المعصومة هي
    1- القرآن
    2- السنة الصحيحة

    واعطيناكم مواقع وبرامج مختصة
    ثم تأتي انت بمشاركة كلها قال فلان وعلان من المفسرين رواية عن مفسرين وتقول ... عندكم ...في كتبكم !!

    اي انك بمعنى اصح لا تستطيع ان تنقد الاسلام من مصادره المعصومة لأنها "معصومة"
    وتركز على المصادر البشرية والاراء البشرية في نقد الاسلام لانك تجد فيها غايتك

    اثبتت عظمة الاسلام وضعفكم يا حبيب

    والمفترض ان تحذف مشاركتك بالكلية طالما رفضت حتى احترام قوانين المنتدى والانصياع لها بمحاولة الالتزام بالقرآن والسنة في طرحك ... المفترض حذفها وكلها وليس تعديلها حتى ... لكن سأتركها فقط لبيان مستوى فكرك واسلوبك وهروبك من الحوار بمصادرنا المعصومة ومحاولة البحث عن ثغرات بالاسلام فقط بكلام البشر لا اكثر ولا اقل


    وعليه لديك خياران لا ثالث لهما
    Only 2 options
    1 - الالتزام بقوانين المنتدى وقوانين الحوار
    2- او اذهب مع السلامة ولا تهددنا بالرحيل ,,,, فنحن لم نجبرك على قوانين لا تروقك ...فأنا اريد اسألك سؤالا يا رجل ... لماذا تدخل مناظرة في منتدى ترفض قوانين الحوار به او تصطدم معها ؟! فنحن لم نضع القوانين امامك استحداثا ولكن القوانين موجودة وانت الحادث عليها يا حبيب ...فإما ان تلتزم بالقوانين او تخرج من المنتدى ...لا يوجد حل ثالث


    فإن قبلت الالتزام فلتفتح صفحة مناظرة محددة الموضوع ... لان هذه لا تسمى صفحة مناظرة هذه صفحة شكاوي ورغي وشرشحة متبادلة بسبب اسلوبك الصبياني والا فانظر من استعمل الاعضاء معه هذا الاسلوب من الضيوف المسيحيين الا انت وممن يصادفنا مثلك بهذه الاساليب الصبيانية !

    ولا توجد لدينا هنا مناظرات اسلامية وفقط ...فنحن لا نناظر الملاحدة هنا ... هنا مقارنة دينين .. هنا حوار اسلامي مسيحي

    انت تريد تهرب من الشق المسيحي لأنك لا تستطيع الدفاع عن المسيحية لأنها ديانة ضعيفة للاسف
    ولا تستطيع ان تثق باحد ليدافع عنها لان العيب فيها وليس في المحاورين كما تعلم علم اليقين

    فإنت للمرة الثانية تثبت ان الاسلام قوي والمسيحية ضعيفة
    مرة بحوارك من مصادر بشرية ومرة اخرى بهروبك من الحوار في دينك وعدم ثقتك بأحد يمثل دينك او ربما لا يوجد من يستطيع والله اعلم !

    اسف للاطالة لكن هذا وضع للنقط فوق الحروف

    اخيرا ان اردت نقل اي حوار من المنتدى يمكنك فعل ذلك ...لكن تنقل الحوار كاملا بجميع صفحاته حتى اخر رد لنا ويمكنك الاضافة بعده كما شئت ونعتنا بعدها بما شئت وكيف شئت
    وهذا لامانة الحوار وعدم اقتطاع الكلمات لان هناك من سيفتش خلفك من اتباعك البسطاء ولو اكتشف انك تقطع الكلمات على نظام "ولا تقربوا الصلاة" "وويل للمصلين" ستسقط من نظره جدا

    والسلام
    التعديل الأخير تم بواسطة مجاهد في الله ; 18-03-2009 الساعة 04:39 AM

    «« توقيع مجاهد في الله »»

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    آخر نشاط
    31-05-2009
    على الساعة
    09:13 AM
    المشاركات
    27

    Talking

    وعليك هنا جلب المصدر الذي ادعيت كذباً أني أنقل منه كما فعلت أنا
    يا حبيبي انت كتبت المصدر بنفسك وكتبت إنك ناقل منه وحطيت رقم أمام كل فقرة كفهرس موجود في آخر مشاركتك
    تريد أن تفهمني مثلاً أنك ذهبت لابن تيمية بنفسك وسألته فأجابك فكتبت إجابته؟

    حسناً يا محاوري سوف أضع لك رابط كل فقرة اقتبستها إن كان هذا سيريحك
    أفعل هذا فقط لأنك أعبت علي وضعي لأحاديثكم ونصوص من القرآن في حواري وكأني من المفروض أن أخترع قرآن وأحاديث لكي أحاوركم
    فعبتم علي وضع أحاديث ونصوص قرآن تتحدث عن الموضوع لا أدري لماذا
    فلم أقتبس أفكار أو آراء أو فتاوي لبشر
    وإنما ما اقتبسته نصوص من القرآن وأحاديث صحيحة

    لا ريب أن الجن مأمورون بأعمال زائدة على التصديق ، ومنهيون عن أعمال غير التكذيب ، فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلي الإنس في الحد والحقيقة ، فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد ، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر و النهي ، والتحليل والتحريم ، ولا نزاع في ذلك بين المسلمين .
    واختلف هل فيهم رسل أم ليس فيهم إلا ذنر على قولين :

    فقيل : فيهم رسل لقوله تعالى :

    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ( 130 ) الأنعام

    وقيل : الرسل من الإنس ، والجن فيهم النذر ، وهذا أشهر ، فإنه أخبر عنهم باتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنهم :

    وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ ( 29 ) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى ( 30 ) الأحقاف [1]
    هذه الفقرة موجودة بالنص على هذا الرابط من مجموع فتاوى بن تيمية

    http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=72

    وأنت بنفسك كتبت بجانبها رقم [1]
    وأشرت في الفهرس إلى أنها من فتاوى بن تيمية
    فلماذا أنكرت علي اقتباسي للأحاديث الصحيحة التي قالها رسول الإسلام في وصف الحور مثلاً؟
    رغم أنني كتبتها بمصدرها وكتبت الأحاديث كاملة دون اقطاع
    وكتبت إسم السورة ورقم النص في القرآن
    ولكنه لم يعجبك في حين أنك بنفسك اقتبست في ردك
    فما العيب في ذلك لكي تعيب علي؟
    أيعجبك أن آتيك بنصوص من عندي وأحاديث من عندي فأقول لك هي من القرآن؟ فتأتي وتقول لي يا مدلس يا كاذب مصدرنا القرآن والسنة؟
    ها هي اقتباساتي من القرآن والسنة فلماذا تعيب علي ذلك؟
    كن عادلا يا محاوري وما تبيحه لنفسك أبحه لغيرك

    * هل مصير الجن المؤمن غير معروف ؟


    لم يتنازع العلماء في أن أهل الكفر والفسوق والعصيان منهم يستحقون لعذاب النار ، كما يدخلها من الآدميين ، لكن تنازعوا في أهل الإيمان منهم ، فذهب الجمهور من أصحاب مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد إلى أنهم يدخلون الجنة .
    وذهب طائفة – منهم أبو حنيفة فيما نقل عنه – إلى أن المطيعين منهم يصيرون تراباً كالبهائم ، ويكون ثوابهم النجاة من النار [2]
    هذه الفقرة من نفس المصدر السابق بالنص

    http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=72

    ولكنك أضفت هذه الجملة التي لم يكتبها بن تيمية

    * هل مصير الجن المؤمن غير معروف ؟

    والتي قال فيها بن تيمية بنفسه أن أهل العلم لم يتنازعوا حول دخول الجن الكافر النار ولكنهم تنازعوا في دخولهم الجنة

    ولكنك لم تقتبس فتواه كاملة
    فقد تركت جزئية من بين السطور واقتبست فقط ما يخدم ردك
    فلماذا لم تكتب هذه الجزئية التي قالها بن تيمية في نفس الفتوى الموجودة بين السطور التي اقتبستها؟

    قال: وروى في حديث رواه الطبراني‏:‏أنهم يكونون في رَبَضِ الجنة [رَبَض الجنة‏:‏ أي ما حولها خارجا عنها]‏، يراهم الإنس من حيث لا يرونهم‏.‏


    لماذا تركتها وأخذت ما قبلها وما بعدها؟

    ولكن هل أقر بن تيمية في فتواه هذه بأن الجن المؤمن يدخل الجنة أم ترك الإجابة معلقة؟
    لا لم يقر بذلك

    فاضطر زميلي المحاور إلى تجميع سطر من هنا وسطر من هناك من الفتاوى المختلفة والتي هي من أقوال البشر لكي يحاول إثبات أن الجن المؤمن من أهل الجنة

    وهذه الفقرة

    قال بن مفلح رحمه الله :

    والجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ويدخل مؤمنهم الجنة لا أَنه يصير ترابًا كالبهائم وثوابه النجاة من النار وظاهر الأَول أَنهم في الجنة كغيرِهم بقدر ثوابهم .
    ما رأيك يا أستاذ مجاهد؟ أهذه أقوال القرآن والسنة الصحيحة أم أقوال البشر؟
    يقول أخوك المسلم قال بن الملفح رحمه الله
    هل كلامه قرآن أو سنة صحيحة؟

    هل لو كتبت أنا لك قال بن الملفح رحمه الله كذا وكذا
    هل سيعجبك أم ستقول لي إنه بشر وأقواله ليست بقرآن؟

    لماذا لم تنبه الأخ طارق لهذا وتقول له تكلم من القرآن والسنة الصحيحة ودعك من أقاويل البشر؟

    عموماً اقتباسك لهذه الفقرة كان من على هذه الصفحة:

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74148

    وكونك اقتبستها من هذه الصفحة أو من غيرها فلن نختلف
    فهذا الأمر موجود على أكثر من صفحة على الإنترنت
    كما تواجدت أحاديث الحور التي اقتبستها أنا أيضاً من على الإنترنت
    فللأسف لم يأتني وحي بأحاديث عن الحور والجنة ومحتوياتها لكي أكتبه لك
    فاضطررت لأن أقتبس من أحاديثكم
    آسف

    وهذه الفقرة

    و قال السيوطي :

    لا خلاف في أن كفارة الجن في النار واختلف هل يدخل مؤمنهم الجنة ويثابون على الطاعة على أقوال أحسنها نعم وينسب للجمهور
    موجودة على هذا الرابط

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74148

    وهذه الفقرة تجدها هنا:
    وقد اختلف أهل العلم في دخول مؤمني الجنّ الجنة، كما يدخل عصاتهم النار ... فقال الحسن: يدخلون الجنة، وقال مجاهد: لا يدخلونها، وإن صرفوا عن النار. والأوّل أولى .

    http://www.islam.net/newlibrary/disp...k_no=66&ID=878


    وأقوال للزمخشري والبيضاوي وأرطاة بن المنذر وأقوال لابن كثير
    وتعيبون علي الاستشهاد بتفاسير بن كثير والقرطبي وتقولون إنه بشر
    وكلامه ليس بقرآن !!فلماذا تستشهدون أنتم بها؟

    لماذا تحلونها لأنفسكم ؟هل هذا عدل ؟؟
    لماذا تستشهد بابن كثير إذاً؟

    وهل تعتبر هذا عيباً ؟
    هل إستحضار المعلومات من بطون أمهات الكتب يتعبر عيباً !!!
    هذا الكلام تقوله لنفسك يا طارق
    فإن كان في اقتباساتي شئ مكذوب أو موضوع أو من اختراعي ما كنت سكت
    بل كنت ستسجل انتصاراً وتقول انظروا المدلس يأتينا بكلام مكذوب ويستشهد به
    وإنما كل ما اقتبسته كان أحاديث صحيحة ونصوص من القرآن
    إن كان غير ذلك فتفضل وضح الصورة


    إذا استمر تهربك مما جاء في المشاركة رقم 42 ولم تعلق عليه

    فهذه ستكون آخر مشاركة لك في هذه المناظرة وكذلك المناظرة الأخرى الخاصة بالكتاب المقدس
    قلت لك اذهب إلى هناك وسجل هروبي
    أعملك إيه تاني؟

    يا ريت يا أستاذ مجاهد تنبه الزميل المحاور إلى عدم التطرق لأحاديث جانبية خارجة عن الموضوع وعدم تكرار ما تم وحسمته

    إن كنت لا تريد يا طارق استكمال الجواب على تساؤلاتي فلك أن تغلق المناظرة أو تحذفها أو تنسحب وترشح غيرك لها

    أنتظر ردك على صلب الموضوع
    تحياتي

    ملحوظة:

    الحوار بيني وبين الزميل طارق فقط
    وأي مداخلة من أي شخص آخر مهما كان محتواها سأتجاهلها
    ولا أدري لماذا لم تحذف الإدارة المشاركات الأخرى وتجعل الحوار ثنائياً فقط حتى يتسم الحوار بالنظام
    وما فائدة صفحة التعليقات التي فتحتموها؟

    أنا لا أثير شكاوى حتى لا تتهمني بذلك يا أستاذ مجاهد
    أنا أضع ملحوظة فقط مع علامة تعجب !
    فإن كنتم تريدون قلب صفحة المناظرة إلى صفحة تعليقات كأننا في طابور المعاشات فهذا تصرف آخر
    ولكني لن أقرأ ولن أعلق إلا على المشاركة المكتوب بجانبها abcdef_457
    وحتى المناظر abcdef_457 إن تطرق لأي مسألة خارجة عن موضوع المناظرة كالحوار في أحاديث جانبية أو التطرق لمسيحيات أو آراء ملحدين سأتجاهل ما كتب وسأرد فقط على ما يختص بالموضوع المطروح

    هل في هذا ما يؤذيكم؟

    سامحوني فأنا منظم لدرجة كبيرة ولا أحب التشتيت

    ولذلك فأنا لست مع اقامة حوار مع امثال حضرتك لأن مستوى الحوار بالمنتدى يتدنى بكل اسف
    وما الذي يجبركم على حواري يا أستاذ مجاهد؟

    بإمكانكم الاعتذار عن الحوار ورفضه
    فلن أجبركم على المناظرة كما تريدون أنتم إجباري على مناظرة أخرى أريد تأجيلها وأنتم تصرون على إجباري
    فمن تسامحي وقلبي الكبير قلت لكم أجلوها أو سجلوا هروبي إن كان ذلك يرضيكم
    لكنكم تصرون وتصرون على إجباري

    أما أنا فلن أجبركم على حواري
    إن كان وجودي بالمنتدى يزعجكم وهذا ما اكتشفته فيمكنكم إغلاق باب بيتكم في وجهي وتقديم اعتذار عن الحوار

    شفتم أنا مريح ازاي؟

    «« توقيع الأستاذ حبيب »»

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    آخر نشاط
    31-05-2009
    على الساعة
    09:13 AM
    المشاركات
    27

    افتراضي

    ملحوظة أخرى

    لا داعي يا محاوري لإضاعة الوقت في البحث على الجوجل من أين حصلنا على ما نستشهد به من آراء
    فنحن لسنا في حرب
    أنت هنا رشحت نفسك لحواري من أجل الإجابة على تساؤلاتي
    فياريت تركز أفضل في الإجابة لأني مش جايب الكلام من جيبي حتى تبحث لتتأكد منه وتهدر وقتك الثمين
    يكفي الوقت الذي تهدره لمحاورتي رغماً عنك كما يشير مديرك

    وإن كان في استشهاداتي شئ من تأليفي فأرجو تبيانه لي حتى لا أضعه في كتابي الجديد

    تحياتي

    «« توقيع الأستاذ حبيب »»

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 3456 الأخيرةالأخيرة

طلب مناظرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مناظرة بين قس وشيخ
    بواسطة سمسومه في المنتدى قسم المناظرات الكتابية
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 24-04-2011, 06:31 PM
  2. إليكم أفضل مناظرة بين الإسلام والمسيحية - مناظرة حاسمة وقاطعة -
    بواسطة أسامة درويش في المنتدى قسم النصرانيات العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-05-2010, 11:01 PM
  3. 'طلب مناظرة
    بواسطة زيادمسلم في المنتدى قسم النصرانيات العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 25-09-2009, 03:28 PM
  4. مناظرة الاعجاز في الاسلام
    بواسطة angel_abdallah في المنتدى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-07-2008, 11:36 AM
  5. مناظرة بالانجليزي
    بواسطة أبـ عبد السلام ــو في المنتدى قسم غرف البال توك
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 14-08-2004, 09:52 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

طلب مناظرة

طلب مناظرة