حوار هاديء بين الأستاذ sano والدكتور حبيب عبد الملك

[sano]

عندما كان قولى عن خطاء داود واراد الله ان يعاقب الشعب تفضلت قائلا
((أستحلفك بالله الحي .. هل الله ظالم و داود هو الذي ينبهه .. حتى يذنب داود فيعاقب الرب بني الأبرياء من بني اسرائيل؟ ))
لقد قلت فى اول مداخلة لى لا تنكر على ما انت تؤمن به وقد جاءت
مناسبتها اكرر لك نفس سؤالك
فى حادثة الاسراء والمعراج
((استحلفك بالله الحى ... هل الله لا يعلم طاقة البشر حتى يفرض عليهم
خمسون صلاة ويتدخل نبى الاسلام وينبه الله انهم لا يستطيعوا لكى يجعلها خمسة فقط فمن منهما اكثر رحمة واوسع علما الله ام نبى الاسلام ؟))
ولكى نفهم لماذا فى بعض الامور يتصرف فيها الله كانه لا يعرف
لكى يعلمنا نحن فلم يكن محتاج ان يختبر ابونا ابو الانبياء ابراهيم
بأن يطلب منه ذبح ابنه فهوا عالم بقوة ايمان ابونا ابراهيم ولكن
نحن لا نعرف قوة ايمانه هذا لذلك طلب الله منه ان يذبح ابنه
لكى يشهد العالم ان هناك انسان قدم ابنه الحبيب ذبيحة حب وايمانا
بالله ولنفس السبب اراد الله ان يعرفنا ان من اختاره ليكون
حاملا رسالته يهتم ويحب رعيته اكثر من نفسه وقدم نفسه عنهم
وهناك الكثير فى الكتاب المقدس مثل الالفاظ التى تعرفنا مشاعر الله
من غضب واستحسان وندم وحسرة فألله لايتغير وجميعها لتعليمنا
وجميع اسئلة الله للانسان وهو العالم بكل شىء لتعليمنا ايضا


قلت اخى الكريم
ها هو بولس يقول في رسالته إلى يهود غلاطية واما الوسيط فلا يكون لواحد ولكن الله واحد" غلاطية 3:20
"لانه يوجد اله واحد و وسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح" تيموثاوس الأولى 2: 5
واستنتجت ان هناك تناقض بين القولين وقلت ان بولس يكذب على الله
سامحنى فيما سأقول لو اجنبى وجد فيهما تناقض لوجدت له عذرا
واما انت فلا اجد كلاما اقوله لك
الوسيط واحد ولكن وساطته ليست لواحد
الوسيط واحد ولكن وساطته لكل الناس
اين تجد التناقض
التذكرة للسفر واحدة ولكن تخدم ليس واحد
التذكرة للسفر واحدة وتخدم جميع الناس
قلت اخى الكريم اقوال بولس هذه
“لان كل من اخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك"
الذي يخطئ وليس عنده ناموس فسيهلك بخطيته وبدون حكم الناموس
"الخطية لا تُحسب ان لم يكن ناموس"
واستنتجت تناقض
ماهو الناموس
الناموس تعنى الشريعة القانون القانون الذى يسلك بمقتضاه الانسان
الاية الاولى يتكلم فيها الرسول عن ناموس بنى اسرائيل
والدليل
رو 2:14 لانه الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم
والناموس الذى بداخل انفسهم ناموس طبيعى خلقة الله داخل كل انسان (الضمير)
وبهذا الضمير سيحاسبهم الله والاية الثانية تثبت هذا
اما قوله فى الاية الثالثة فهو حقيقة ولكن ليس لها واقع فى الحياة فأن لم يكن هناك قانون فلن نجد مخالف
فأين التناقض

قلت اخى الكريم اقوال السيد المسيح
" لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض ما جئت لألقي سلاما بل سيفا
فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها"
"جئت لألقي نارا على الارض.فماذا اريد لو اضطرمت.
ولي صبغة اصطبغها وكيف انحصر حتى تكمل. أتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض. كلا اقول لكم. بل انقساما"
واستنكرت ان يكون قائل هذا الكلام هدفه ارجاع الضال
وانى اسألك
ايهما يهمك وتهتم له السلام الذى على الارض ام السلام الذى بداخلك؟
ومتى كان هناك سلام على الارض اخبرنى تاريخيا
فى كل عصور الوجود الانسانى على الارض متى كان سلاما على الارض
عندما كان على الارض بشر معدودين على اصابعنا قام اخ بقتل اخيه
بل ان الله كان يتعامل معهم بدون وسيط ورغم هذا تم القتل
لاحظ اخى الكريم ان السلام لكى يعم على الجميع يجب ان يخرج من داخلنا اولا. لانه لا يشترى ولا يباع ولذلك اعطانا المسيح هذا السلام
يو 14:27 سلاما اترك لكم.سلامي اعطيكم.ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا.لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب.
لم يعطى العالم سلام لان الشيطان يعمل من اجل هلاك البشر فكيف يكون سلام فى العالم؟
كو 3:15 وليملك في قلوبكم سلام الله الذي اليه دعيتم في جسد واحد.وكونوا شاكرين

هذا كل ما يتمناه الانسان ان يكون فى سلام مع الله وان يملاء السلام قلبه
اما قول السيد المسيح
ما جئت لألقي سلاما بل سيفا
لاحظ اخى الكريم انه يقول القى ولم يقل امسك ولم يقل ليحارب
والالقاء لغويا معناه الترك وليس الاستحواز
ولكن مامعنى هذا الكلام
معناه انه اعطى سلطان لهذا السيف ان يعمل ؟ ولكن الاهم من الممسك
به ؟ ومن سيكون عليه هذا السيف؟
يجيب المسيح نفسه عن هذه الاسئلة
مت 24:9 حينئذ يسلمونكم الى ضيق ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع الامم لاجل اسمي.
مت 10:22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي.ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.
يو 16:33 قد كلمتكم بهذا ليكون لكم فيّ سلام.في العالم سيكون لكم ضيق.ولكن ثقوا.انا قد غلبت العالم
مت 7:14 ما اضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يجدونه
يو 16:2 سيخرجونكم من المجامع بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله.
من اقوال السيد المسيح السيف مع العالم وموجه لاتباع المسيح والمؤمنين
به وبأقوال السيد نستطيع ان نفهم انه ان أمن شخص من اسرة
فسيكون مضطهدا من اسرته وان امنت زوجة اضطهدتها عائلته
وزوجها وابنائها لذلك قال السيد المسيح
فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها"
اى بايمان احدهم به
ومنها قوله
. أتظنون اني جئت لاعطي سلاما على الارض. كلا اقول لكم. بل انقساما"
بعد الايمان به ينقسم البيت
وبسبب هذ الامر قال الرسول بولس
1كو 7:13 والمرأة التي لها رجل غير مؤمن وهو يرتضي ان يسكن معها فلا تتركه.
1كو 7:12 واما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها.
ويكفى حد الردة ايضاحا لهذا الامر

قلت اخى الكريم((نعم يقول الرب على من يترك شريعته "واطلق وراءهم السيف حتى افنيهم" .. لقد حكمت أنت بنفسك على من يترك شريعة الله .. يهلك بالسيف .. انظر إلى أقوال الكتاب المقدس و أقوال بولس في الشريعة))
اخى الكريم لاحظ كلمة افنيهم والفناء كأنهم لم يكونوا على الارض
فالسيف طال البار والاثيم من يعبد الله ومن يعبد غيره
اما البار الذى طاله السيف فلم يفنى ما زالت ذكراه العطرة تملاء
اذاننا اما الشرير فلم يعد له ذكر ننفر من سماع سيرته
مز 37:28 لان الرب يحب الحق ولا يتخلى عن اتقيائه.الى الابد يحفظون اما نسل الاشرار فينقطع.
ام 12:19 شفة الصدّيق تثبت الى الابد ولسان الكذب انما هو الى طرفة العين.
ام 15:15 كل ايام الحزين شقية.اما طيب القلب فوليمة دائمة.

وفى تعقيب اخر تكلمت بأستفاضة عن اقوال الكتاب التى لبولس
واقوال كتابية اخرى يادكتور حبيب عبد الملك اجد انك على خلاف كبير
مع بولس . ولذلك اود ان اصلحكما معا فلنفهم اقوال بولس

الكتاب المقدس يقول "ناموس الرب كامل يرد النفس"
وبولس يقول "اذ الناموس لم يكمل شيئا"

هناك ناموس ادبى (اخلاقى ) وناموس طقسى من طريقة عبادة وذبائح وغيرها
الاية الاولى تتحدث عن الناموس الادبى وهى وصايا الله للشعب بيد نبى الله موسى فى لوحى الشريعة وهى كاملة للانسان
اما الناموس الذى لم يكمل شىء وجاء المسيح ليكمله هو الناموس
الطقسى لذبائح العهد القديم وجاء المسيح ليكملها بذبيحة نفسه على الصليب ومعطيا الوصية الحادية عشر وقد حققها هو بنفسه اولا
يو 13:34 وصية جديدة انا اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا.كما احببتكم انا تحبون انتم ايضا بعضكم بعضا.
ومحبة المسيح لنا اوصلته الى الصليب بازلا ذاته عن محبيه

قلت مستشهدا
"حافظ الشريعة فطوباه"
وبولس يقول "ليس احد يتبرر بالناموس عند الله"
وانى اسألك من من البشر حفظ الشريعة بدون تعدى ؟
يع 2:10 لان من حفظ كل الناموس وانما عثر في واحدة فقد صار مجرما في الكل
يصبح كلام بولس صحيحا لانه لايوجد بار امام الله لم يتعدى الشريعة فى احدى وصاياها

"طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الاشرار ..... لكن في ناموس الرب مسرّته"
وبولس يقول "لان الناموس ينشئ غضبا اذ حيث ليس ناموس ليس ايضا تعدّ"
الاية الاولى تقول يابخت الذى لم يسلك فى مشورة الاشرار ولكن فى ناموس الرب مسرته
والاية الثانية قد شرحنا سابقا بدون قانون لايوجد تعدى وبوجود القانون
يوجد المتعدى فلا اشكال فى القولين

الايمان والاعمال
قضية هامة اخى الكريم واشكر لك اثارتها لما بها من نفع لجميعنا
خلاص الانسان من الدينونة امام الله العادل بالايمان ام بالاعمال
لكى يصلك الحق الكتابى فى هذا الامر اعطيك مثالا
ان قلت لك ان لك مكانة خاصة عندى احترمك واقدرك وافرح لفرحك
واحزن لحزنك وبعد قولى هذا كنت مع احد معارفك وقلت فى حقك
كلاما بغيضا ايكون ما قلت اولا لك صحيحا؟
بالطبع لا فما قلت انه بداخلى فعلت عكسه اذا ليس بداخلى ما قلته لك
هكذا الايمان ان كان حقيقيا تتبعه اعمال صالحة ترضى الله
ولكن ان كان وهميا شفاهيا وليس قلبيا نجد اعمال لا ترضى الله
والرسول يعقوب يقول ان قال احد اى ان تفوه احدكم مظهرا عظم
ايمانه وليست له اعمال صالحة فهل يقدر ايمانه هذا ان يخلصه
ولذلك الخلاص هو بالايمان الحقيقى الذى يثمر اعمال ترضى الله
ولكن حتى هذه الاعمال الصالحة التى ترضى الله ليست ثمنا لخلاص
الانسان بل ايمانه الحقيقى هو الثمن
عب 11:6 ولكن بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه لانه يجب ان الذي يأتي الى الله يؤمن بانه موجود وانه يجازي الذين يطلبونه.
وقد وضح الرسول يعقوب هذا الكلام بقوله
يع 2:18 لكن يقول قائل انت لك ايمان وانا لي اعمال.أرني ايمانك بدون اعمالك وانا اريك باعمالي ايماني.

بمشيئة الله يتبع

[Habeebabdelmalek]

هل انتهيت يا أستاذ سانو .. فأبدأ بالرد؟

[Habeebabdelmalek]

الأستاذ .. سانو .. هل تسمح لي و أبدأ بالإجابة

[Habeebabdelmalek]

صدق الله القائل: "يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ"

ان النور قد جاء الى العالم واحب الناس الظلمة اكثر من النور

الأستاذ .. سانو .. النور ليس هو يسوع .. و لكنه آخر غير يسوع .. إنه العبد النبي الذي كان أعمى فهداه الله تعالى النبي المجاهد .. إن البرهان الدامغ و الذي سأنهي به النقاش قبل أن يبدأ هو قول الله "انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم" إشعياء 42 : 6 .. إن الله سيحفظ هذا العبد الرسول .. فهل حدث هذا مع يسوع الناصري بالطبع لا .. لأنكم تقولون انه صفع ولكم وبصق في وجهه وقال "إلهي إلهي لماذا تركتني" .. فأين إذن "واحفظك" .. أم أن الرب كاذب؟ .. و هل كان يسوع عبد الرب "ايليا"؟ .. "من هو اعمى الا عبدي واصم كرسولي الذي أرسله.من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد الرب" اين واحفظك؟ .. ألم يقل يسوع الهي الهي لماذا تركتني؟ .. بعد أن عروه و بصقوا في وجهه و صفعوه؟

[Habeebabdelmalek]

صدق الله القائل: "إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "

اخى الكريم لو قلت مثلا ان القرأن الكريم يحلل الخمر واستشهدت بأية قرأنية واحدة مثل {وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }النحل67 اكون كاذب لان القرأن الكريم فى نصوص اخرى نهى عن الخمر

نعم يا أستاذ سانو ستكون كالفريسيين .. ملتويا .. و لست باحثا عن الحق .. فالآية لا تحتاج لآية أخرى توضحها .. و هل إذا قلت لك "أعطيتك مالا فأكلت منه و أعطيت منه أجرة للزانيات اللاتي زنيت معهم" .. هل أكون أنا محللا للزنا أم أني ألومك على إنفاق نعمتي عليك في وجهة الزنا؟ .. و القرآن في هذه الآية يلوم صنع المسكرا و الخمرا من الأعناب و النخيل .. فهل بذلك يكون القرآن محلا للخمر .. يا رجل؟!! .. إذن من الآية نفسها كل عاقل يفهم أن القرآن يذم صناعة الخمر و المسكر و ليس هناك لجوء لآية أخرى كما تقول أنت .. أليس كذلك؟

[Habeebabdelmalek]

فلنا شركة بعضنا مع بعض ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية

ما علاقة الموضوع "صفات الأنبياء في الكتاب المقدس" و صلب يسوع .. ما علاقة الصلب الآن بصفات الأنبياء في الكتاب المقدس؟ .. أولا يسوع لم يصلب .. و لي عندك سؤالان .. في أي ساعة صلب يسوع هل في الثالثة أم في السادسة أم في التاسعة أم ظهرا .. رد على هذا الموضوع إن استطعت .. هنا .. إنكم تقولون إن يسوع قتله اليهود و الرومان يوم الجمعة إلا أن كتبة الأناجيل الذين قالوا بزنا يوسف النجار مع أم يسوع وقعوا في فجوة لم يستطيعوا أن يخرجوا منها .. هنا

ثانيا إنك تقول إنك تؤمن بالوحي .. و أنا أقول لك إن الأناجيل تؤكد على أن يسوع لم يكن إلا نبي كاذب أفلح اليهود في قتله و إليك الدليل"
من المعروف أن يسوع الناصري يأتي من نسل يهوياقيم "الياقيم" .. و ذلك من انجيل متى "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم ...... .وابيهود ولد الياقيم.والياقيم ولد عازور. وعازور ولد صادوق ...... ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح" وذلك في انجيل متى الاصحاح الأول .. و تغير اسم الياقيم إلى يهوياقيم كما في الملوك الثاني 23 : 34 .. ومن المعروف أن الله قال عن يهوياقيم لا يكون له جالس على كرسي داود من نسله فلذلك فيسوع بأمر الرب لا يكون هو المسيا الملك .. "لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا. لا يكون له جالس على كرسي داود وتكون جثته مطروحة للحر نهارا وللبرد ليلا"ارمياء 36: 30

إذا فكيف يكون يسوع من نسل الياقيم .. و يكون مسيحا ملكا؟ .. إن يسوع ادعى كذبا أنه المسيح الملك فقتله اليهود .. كما يقول الكتاب المقدس "شاهد الزور لا يتبرأ والمتكلم بالاكاذيب لا ينجو"

يقول المزمور 22:8 عن المسيح الحق "فلينجه لينقذه لانه سرّ به‎"
و يقول المزمور 34:19 يقول"‎كثيرة هي بلايا الصدّيق ومن جميعها ينجيه الرب"‎
و يقول المزمور 37:40 يقول"‎ويعينهم الرب وينجيهم ينقذهم من الاشرار ويخلصهم لانهم احتموا به"
هل هناك صفة واحدة من هذه الصفات للمسيا انطبقت على يسوع الناصري؟ .. يارجل!

إذا كان يسوع الناصري قد صُلب .. فإنكم تقولون إنه ليس اكثر من نبي كاذب .. كما يقول اليهود .. يسوع قتل تصديقا لنبؤة النبي الكاذب في سفر التثنية 18:20


بناءا على أقوال الكتاب المقدس .. فيسوع ليس هو المسيا الملك الذي يرث كرسي داود الملك النبي .. ومن الكتاب المقدس .. ولذلك وفي كتابكم .. صلبه اليهود مستهزئين به قائلين في انجيل مرقص 15:18 "وابتدأوا يسلمون عليه قائلين السلام يا ملك اليهود!" .. أي انه مزيف .. فيسوع الناصري بزعم كتابكم نبي كاذب "هائنذا على الأنبياء الكذبة"

[Habeebabdelmalek]

صدق الله القائل: "أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ"

الأستاذ سانو وضع مشاركة تدل على أنه لم يقرأ الكتاب المقدس جيدا

ان علاقة الانسان الروحية مع الله تدريجية كالتعليم تماما فلا يعقل ان طفل الابتدائية دخل اليوم المدرسة رجع الى اهله فى نفس اليوم حامل دكتوراه فخرية مع مرتبة الشرف فى علوم الذرة فليس كل من أمن بالله لهم نفس درجة الايمان يتدرج فيها الانسان فى عشرته الروحية مع الله من ايمان الى ايمان اعلى بالاختبار المعاش وبالانتصار على شهواته ورغباته الارضية اى بالانتصار على الخطية حتى ان يصل الى الدرجة التى ذكرها وهى انه لا يخطىء

الأستاذ Sano الكتاب المقدس ينقض كلامك .. و يقول أن سليمان مثلا اختاره الله تعالى ابنا له .. ثم عبد الأوثان و مات على ذلك بل حاول أن يقتل من أخبره الله تعالى أنه سيورثه ملكه .. و قد كتب سفر نشيد الانشاد و سفر الأمثال و بعض المزامير و أنتم تتعبدون بها في الكنيسة .. هل تقبلون وحيا من عابد للأصنام؟ .. عن أي تدرج في الروحانيات تتكلم .. يا رجل؟
هل عدم الخطأ هذا ينطبق عندك على سليمان الذي يقول عليه الكتاب المقدس أنه مات عابد الأصنام .. هل هذا هو السمو الروحي في الوحي؟ اقرأ "ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. عنقك كبرج من عاج. عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم. انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق.راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان. ملك قد أسر بالخصل. ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها. وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين انا لحبيبي واليّ اشتياقه. تعال يا حبيبي لنخرج الى الحقل ولنبت في القرى. لنبكرنّ الى الكروم لننظر هل ازهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان. هنالك اعطيك حبي. اللفاح يفوح رائحة وعند ابوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي" .. " ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر ..... صرة المرّ حبيبي لي بين ثديي يبيت"

أرجو أن لا تقول إن سليمان يتكلم عن ثدي و أفخاذ الكنيسة .. يا رجل؟ بالله عليك هل هذا وحي من عند الرب "فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي. ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف. انتهى" .. سفر المكابيين الثاني الأعداد 39 - 40 .. هنا في آخر الصفحة على موقع كنيسة الأنبا تكلا .. يا رجل؟

[Habeebabdelmalek]

وهل افهم من يوحى اليهم ان الوحى خرج من ذواتهم لذلك تنزههم عن الخطاء؟

حفظوا شريعة الله و أطاعوا الله فأكرمهم الله "لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك. بل تلهج فيه نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه. لانك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح" .. لم يقولوا كبولس المذبوح بالسيف "فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِبْطَالُ الْوَصِيَّةِ السَّابِقَةِ مِنْ أَجْلِ ضُعْفِهَا وَعَدَمِ نَفْعِهَا إِذِ النَّامُوسُ لَمْ يُكَمِّلْ شَيْئاً" عبرانيين 7: 18-19 و الذي قال "فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ" عبرانيين 8: 7

الأستاذ سانو .. لي عندك سؤال أرجو إجابته .. ما هي عقوبة النبي الكاذب في الكتاب المقدس؟

ما هو الدور الذى فعلوه ميزهم ونزههم فى نظرك؟

أحبوا الله و عبدوه و التصقوا به و أحبوا شريعة الله تعالى "احرصوا جدا ان تعملوا الوصية والشريعة التي أمركم بها موسى عبد الرب ان تحبوا الرب الهكم وتسيروا في كل طرقه وتحفظوا وصاياه وتلصقوا به وتعبدوه بكل قلبكم وبكل نفسكم"

من كلامك يثبت ان الله غير متفضل عليهم بل الفضل لهم

يا رجل .. أين قلت أنا هذا .. لا تفتري علي .. يا رجل؟!

[Habeebabdelmalek]

هل الانبياء كائنات ليست من جنس ابونا ادم الذى جحد فجحدت زريته بحسب نص الحديث

الأستاذ سانو .. هذا ديدنكم و هذه عادتكم .. دائما لا تأتوننا إلا بالأحاديث الضعيفة .. "جحد فجحدت ذريته" .. الحديث الذي تتكلم عنه جاء في سن الترمذي و سنن النسائي وقال الترمذي: حديث غريب وقال النسائي : هذا حديث منكر .. هل ترضى بأن آتيك بإنجيل فيليب الذي يقول إن يسوع كان يقبل مريم المجدلية من فمها مما جعل التلاميذ يغتاظون .. إذا ابيت ذلك فلماذا تأتينا بالأحاديث التي فيها ضعف المنكرة؟!

لانه ان ثبت ان الفضل فى دعوتهم لله فوجب عليك عدم تنزيههم فى ما عدا كلام الله (الرسالة ) اما حياتهم وتصرفاتهم فليست منزهه

لماذا اجتباهم الله إذن أليسوا لأنهم أبرارا؟ .. هل الله اجتبى فرعون مصر و جعله نبيا من انبيائه؟! .. إنهم يحبون الله و يطيعونه و يعملون بشريعته .. فتفضل الله تعالى عليهم بأن جعلهم أنبياء .."كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله وسار نوح مع الله"

[Habeebabdelmalek]

فوجب عليك عدم تنزيههم فى ما عدا

كلام الله (الرسالة) اما حياتهم وتصرفاتهم فليست منزهه

كلام الله يقول عن الياقيم "لا يكون له جالس على كرسي داود" .. "لا يكون من نسله جالس على كرسي داود .. فإذا بيسوع الناصري الذي من نسل الياقيم "يهوياقيم" يأتي و يقول إنه سيجلس روحيا على عرش داود .. فيقتله اليهود مصداقا لكلام الله عن النبي الكاذب .. أصدق الكتاب المقدس أم يسوع الناصري المقتول؟ .. ما جزاء النبي الكاذب في الكتاب المقدس؟ .. يا رجل كيف لا تهمني حياة سليمان .. و كلام الرب الذي نقله إلينا يقول "وتكون ثدياك كعناقيد الكرم" .. ما أجمل هذه الروحانيات يا رجل .. و ما أجمل الكلام المنقول عن الرب؟ .. ثم لم تجبني عن سفر المكابيين الثاني .. و الذي يقول كاتبه أنه ""فان كنت قد احسنت التاليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي. ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الاسلوب يطرب مسامع مطالعي التاليف"

أرى أن يتوقف الحوار .. حتى يتأهل الأستاذ سانو للحوار .. فمستواه متردي لدرجة لم أكن اتصورها أبدا