السؤال التاسعبنفس كلمات الهندوس عابدي كرشنا المصلوب في كل مشاركة تذكرنا أن الرب لم يشفق على ابنه الوحيد و ذبحه .. و لم تجبني على سؤالين .. في أي ساعة صلب يسوع هل في الثالثة أم في السادسة أم في التاسعة أم ظهرا .. هنا .. هل صلب يسوع حقا يوم الجمعة .. هنا .. و نترك موضوع تضاربات القيامة و موقف التلاميذ جانبا لأنه موضوع كبير عليك جدا مع إني قد أعطيتك رابط الموضوع و لم تجب!
السؤال العاشر
سألتك و لم تجب؟! .. من هو أبو يوسف النجار؟ .. ففي انجيل متى يقول يعقوب و في انجيل لوقا يقول هالي؟ .. و موقع كنيسة ماري مينا العجايبي و تاريخ الأقباط يقولون إن أبو السيدة مريم هو الشيخ يواقيم .. فهل يسوع من نسل داود حقا؟ .. إن الصاعقة التي سأعطيها لك و ستهدم كذب كتبة الأناجيل هو أن يسوع كان من سبط اللاويين أبناء هارون فهو من أبناء الكهنة اللاويين .. و هذا من إعجاز القرآن الكريم.
أرجو التركيز قليلا
الكتاب المقدس يقول إن السيدة مريم من نسل هارون ومن سبط لاوي ابن يعقوب .. وليست من نسل داود الذي هو من سبط يهوذا
اقرأ: اليصابات زوجة زكريا نسيبة مريم وذلك من قول الملاك جبرائيل في انجيل لوقا "وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضاً حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا" لوقا 1: 36
وكانت أليصابات هذه زوجة زكريا ومن بنات هارون "كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ" لوقا 1: 5
نعم لقد كان زكريا ايضا من نسل هارون "فرقة ابيا" .. إقرأ
"وَهَذِهِ فِرَقُ بَنِي هَارُونَ: بَنُو هَارُونَ: نَادَابُ وَأَبِيهُو أَلِعَازَارُ وَإِيثَامَارُ. .. السَّابِعَةُ لِهُقُّوصَ. الثَّامِنَةُ لأَبِيَّا" أخبار الأيام الأول 24: 1-10
ما الدليل على أن مريم ونسيبتها أليصابات من أبناء هارون ومن سبط لاوى؟ .. هذا قانون اليهود عند الزواج من الكتاب المقدس : "فَلا يَتَحَوَّلُ نَصِيبٌ لِبَنِي إِسْرَائِيل مِنْ سِبْطٍ إِلى سِبْطٍ بَل يُلازِمُ بَنُو إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ سِبْطِ آبَائِهِ. وَكُلُّ بِنْتٍ وَرَثَتْ نَصِيباً مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيل تَكُونُ امْرَأَةً لِوَاحِدٍ مِنْ عَشِيرَةِ سِبْطِ أَبِيهَا لِيَرِثَ بَنُو إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ آبَائِهِ فَلا يَتَحَوَّل نَصِيبٌ مِنْ سِبْطٍ إِلى سِبْطٍ آخَرَ بَل يُلازِمُ أَسْبَاطُ بَنِي إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ " عدد 36: 7-9
و الكتاب المقدس يؤكد ذلك مرة أخرى .. "ولعل من أجل ذلك ساقكما الله إلىّ حتى تتزوج هذه بذى قرابتها من عشيرة سبط أبيها طوبيا 7: 14
ايضا "ولما أن صار رجلاً اتخذ له امرأة من سبطه اسمها حنه طوبيا 1: 9
إذن فاليصابات من سبط لاوي من نسل هارون .. وكذلك حنة أم السيدة مريم أخت الياصابات من نسل هارون و من سبط لاوي .. وأبو السيدة مريم من نسل هارون و من سبط لاوي.
ويؤكد كذلك نسبة المسيح عليه السلام إلى سبط لاوي من نسل هارون .. دعوة المجدلية وأتباعه له (ربى أو ربونى) وهو لقب للكاهن الذى يعلِّم فى المعبد وكذلك قميصه غير المخاط الذى كان يرتديه (يوحنا 19: 23) حيث لم يك يرتديه إلا الكاهن من اللاويين وكان من سبط هارون مخصص لتدريس الناموس وتعليم الناس في المعبد.
إذن فالسيدة مريم ليست من نسل داود .. بل من نسل هارون .. ومن سبط لاوي .. بينما داود الزاني بزعمكم من سبط يهوذا الزاني مع كنته ثامار! و المسيح بن مريم عليه السلام لا يحق له أن يرث كرسي داود .. حسب نبؤة المزامير .. وكذلك عند اليهود .. ولذلك يزعم اليهود ان يسوع ادعى كذبا أنه سيرث الكرسي .. كرسي داود .. وهو من نسل زنى .. نسل يوسف النجار "أبوه".. وقد أفلحوا أن يقتلوه .. فهو نبي كاذب .. كما في سفر التثنية 18:20 .. وصدقت عليه النبؤة
فاليهود هم المغضوب عليهم لأنهم كذبوا المسيح ابن مريم عليه السلام .. وقالوا إنه نبي كاذب .. وقد قتلوه .. وأنتم الضالين فقد صدقتموهم .. ومشيتم على دربهم ولم تعملوا عقولكم .. والتي ألغاها بولس بقوله .. "لقد سر الرب جدا بغباء ما تم التكريز به"
معلومات إضافية لمن أراد
من المعروف ان مطات "متثاث" جد السيدة مريم .. من "سبط " لاوي كان له 3 بنات هم: مريم وصوفية وحنة
مريم بنت مطات "متثاث" لها ابنة واحدة أسمها سالومى وتعمل قابلة "مولده"
و صوفية بنت مطات "متثاث" لها ابنة واحده أسمها أليصابات التى تزوجت زكريا الكاهن وانجبت يوحنا المعمدان
وحنة بنت مطات "متثاث" تزوجت يواقيم وكانت عاقراً فنذرت إذا أنجبت تهب المولود للرب فأنجبت مريم أم يسوع فوهبتها للهيكل ثم أعطاها الرب وولدت أبنه أخرى فأسمتها مريم بنفس أسم العذراء مريم التى وهبتها للهيكل.
أي أن حنة بنت متثاث "أم السيدة مريم" هي أخت اليصابات .. فهما اختين من أبناء هارون .. الذي هو من سبط لاوي.
موقع مارمينا العجايبي يقول أن ماثان هو اسم أبو حنة .. لاحظ منذ قليل كان اسمه مطات "متثاث" .. في موقع تاريخ الأقباط .. موقع مارمينا العجايبي يقول "وكانت هذه الصدِّيقة "حنة" ابنة لماثان بن لاوي بن ملكي من نسل هارون الكاهن "
السؤال الحادي عشر
أتيتنا بحديث لم يذكره إلا النسائي و قال عنه منكر .. و الترمذي و قال عنه حديث غريب يقول "جحد آدم فجحدت ذريته و نسي آدم فنسيت ذريته" .. لتثبت خطيئة آدم الأزلية عندكم
فلما وضحنا لك خطأك .. نسيت ما قدمت يداك .. و ها أنت تستمر في معظم مشاركاتك بنفس الأسلوب .. هل ترضى بأن احضر لك من انجيل مريم المجدلية بأن يسوع تزوج المجدلية الزانية و أنجب منها؟ و أن انجيل فيليب يقول أنه كان يقبلها من فمها .. أو انجيل مرقص السري بأن أحد التلاميذ كان يذهب ليسوع ليلا و كان يتخفف من ثيابه لينام في حضن يسوع كل يوم؟
السؤال الثاني عشر
قلت أن الوحيد الذي لم يذكر له القرآن الكريم ذنب هو المسيح بن مريم عليه السلام .. فأتيتك بأن القرآن الكريم و السنة الشريفة قد أكدا على أن الوحيد الذي يأتي يوم القيامة بلا ذنب هو يحيى بن زكريا عليه السلام .. و قلت لك هات لي ذنبا واحدا ذكره القرآن الكريم لإلياس "ايليا" .. و اليسع "اليشع" تلميذ الياس .. فلم تجب و صممت على أن كل الأنبياء لهم ذنوب عظيمة رهيبة لأن الذنب الكبير و الصغير عندكم هو غير محدود و لا نهائي لأن كل الذنوب تعتبر في حق الرب .. فدعاء نوح عليه السلام على الظالمين الكافرين عندك ذنب؟ .. مع أن يسوع لعن الفريسيين و توعدهم بجهنم؟! .. ثم أتيتك بقول يسوع "بأن من قال على ابن الإنسان كلمة تغفر له و من قال على الروح القدس كلمة لا تغفر له" .. فتناسيت أنك قد سويت بين الذنوب و اعتبرتها كلها غير محدودة .. و دخلت في موضوع جديد و هو الوهية "ملاك الرب - جبريل" .. الروح القدس .. اتيتك بالبراهين أن روح القدس هو ملاك الله جبريل .. فقلت إن ملاك العهد هو الله هو يسوع؟! .. ما علاقة ذلك بصفات الأنبياء في الكتاب المقدس؟!
ثم صممت بأن القرآن الكريم يقول بعدم عصمة الأنبياء لا في الكبائر و لا في الصغائر .. و أتيت بآيات اتضح لك من مناقشتها أنها عليكم لا لكم .. فغضب موسى عندكم لما رأى قومه يعبدون العجل ذنب لا يغتفر .. و تسابق يوسف أمام امرأة العزيز لفتح الباب ذنب و جرم عظيم .. و أكل آدم من الشجرة قبل أن يجتبيه ربه و يهديه خطيئة لا محدودة و لعنة أزلية .. و تعجل داود في الحكم قبل الاستماع للخصمين جرم لا يغتفر مع أنه لما تذكر بكى و خر راكعا و تاب؟!
لم تأتني بآيات من القرآن تقول بكفر سليمان و عبادته للأوثان .. و بسب أيوب للرب .. و بزنى داود و يهوذا و لوط .. و بسكر نوح و تعريه .. و بعبادة هارون للعجل؟!
السؤال الثالث عشر
سألتك من هو ذاك النبي الذي تتكلم عنه الأعداد التالية في سفر اشعياء 42 .. و لم تجبني "لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سالع. من رؤوس الجبال ليهتفوا" قلت لك أن ديار قيدار ابن اسماعيل هي مكة المكرمة .. يترنم سكان سالع بالتهليل والتكبير وسالع هو جبل سالع بالمدينة بجوار جبل أُحد.
- من هو اعمى الا عبدي واصم كرسولي الذي أرسله.من هو اعمى كالكامل واعمى كعبد الرب. من هو هذا النبي الذي نشأ في قوم يعبدون الأصنام و الأحجار فهداه الله تعالى أليس هو الذي يقول الله تعالى عنه " وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" و يقول "وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا"
- ناظر كثيرا ولا تلاحظ. مفتوح الاذنين ولا يسمع. من هو الرسول الذي تتكلم عنه تلكم الأعداد؟ .. نعم إنه ذلك النبي الذي يخاطبه الله تعالى الذي أنزل التوراة و الإنجيل من قبل فيقول له "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ"
- الرب قد سرّ من اجل بره. يعظّم الشريعة ويكرمها. نعم إنه العبد الرسول الذي أكرم الشريعة التي يعطيها إياه الله ويقول لأسامة بن زيد "اتشفع في حد من حدود الله ياأسامة؟ والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها"
السؤال الرابع عشر
- يقول سفر ايوب 19 : 25 -27 في الترجمة العربية المشتركة "أعرِفُ أنَّ شَفيعي حَيٌّ وسأقومُ آجلاً مِنَ التُّرابِ فتَلبَسُ هذِهِ الأعضاءُ جلْدي وبِجسَدي أُعايِنُ الله وتَراهُ عينايَ إلى جانِبي، ولا يكونُ غريبًا عنِّي" و الترجمة الكاثوليكية لأيوب 19: 25-27 تقول " وبَعدَ أَن يَكونَ جِلْدي قد تَمَزَّق أُعايِنُ اللهَ في جَسَدي. أُعايِنُه أَنا بِنَفْسي وعَينايَ تَرَيانِه" ولكن ترجمة الفانديك تقول إنني أقوم من غير جسدي "وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ" أيوب 19: 25:27 ترجمة الفانديك؟
مع العلم بأن ترجمة الملك جيمس التي تنقل منها الفانديك تقول أعاين الله في لحمي My Flesh .. أليس هذا مثالا صغيرا على التحريف .. و هل من يسب الرب يوثق في وحيه؟
السؤال الخامس عشر
من الوصايا العشر في الكتاب المقدس يوم السبت "قدسوا سبوتي فتكون علامة بيني وبينكم لتعلموا اني انا الرب الهكم" .. "اذكر يوم السبت لتقدسه ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب الهك لا تصنع عملا ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه" و لقد كان المسيح عليه السلام يجعل يوم السبت يوما للصلاة حتى رُفع "وجاء الى الناصرة حيث كان قد تربى ودخل المجمع حسب عادته يوم السبت وقام ليقرأ" .. وحتى سفر أعمال الرسل يقول عن التلاميذ بعد رفع المسيح عليه السلام "وفي السبت التالي اجتمعت كل المدينة تقريبا لتسمع كلمة الله" أما بولس فيقول "فلا يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة عيد او هلال او سبت ..... اذا ان كنتم قد متم مع المسيح عن اركان العالم فلماذا كانكم عائشون في العالم تفرض عليكم فرائض لا تمسّ ولا تذق ولا تجس. التي هي جميعها للفناء في الاستعمال حسب وصايا وتعاليم الناس" .. من الذي أمركم بنقض الناموس و الوصايا و مات مقتولا بالسيف؟ .. من الذي أمركم بنقل يوم العبادة الأسبوعي من يوم السبت الذي هو الوصية الرابعة إلى يوم الأحد يوم عبادة الشمس Sunday عند الرومان عُباد ميثرا ابن الإله إله الشمس؟
السؤال السادس عشر
إن هناك بشارة في سفر ارمياء عن رسول قادم تقول ""في أيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمناً وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برنا" إرميا6:23 و لكننا نجد يسوع الناصري الذي أتى و الأرض المقدسة كلها تحت الاحتلال الروماني الوثني يقول مخاطبا أورشليم "كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا هوذا بيتكم يترك لكم خرابا" .. و بالفعل بعدها بأربعين عاما دخل تيطس و أحرق بيت المقدس حرقا و دمره تدميرا .. حتى صار موطنا لإلقاء النجاسات و حيض النساء .. فهل يكون يسوع هو ذلك الرسول؟! .. أم أن هناك رسول آخر قادم في أيامه يخلص يهوذا و يسكن اسرائيل آمنا؟ .. بالتأكيد ليس هذا يسوع "سيخلص جميع اسرائيل كما هو مكتوب سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب" .. أين الخلاص الذي تمتع به بنو اسرائيل و هم قد صلبوا يسوع و لم يؤمنوا به "أتى إلى خاصته و خاصته لم يقبلوه؟!
السؤال السابع عشر
قلت إن الأنبياء إذا فسدوا فلن يؤثر ذلك على الوحي مع أن المسيح عليه السلام قال إذا فسد الملح يلقى بالخارج و يدوسه الناس؟!
سنأخذ أمثلة بسيطة تهدم باطلك .. يقول سفر الأمثال الذي كتبه سليمان الساجد لعشتروت إلهة الصيدونيين "ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما" و يقول سفر نشيد الإنشاد "حبيبي لي بين ثديي يبيت" .. و يقول "شفتاك كسلكة من القرمز. وفمك حلو. خدك كفلقة رمانة .... ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن" و يقول "دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع. سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. ثدياك كخشفتين توأمي ظبية. عنقك كبرج من عاج. عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم. انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق. راسك عليك مثل الكرمل وشعر راسك كارجوان. ملك قد أسر بالخصل. ما اجملك وما احلاك ايتها الحبيبة باللذّات. قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها. وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين انا لحبيبي واليّ اشتياقه" "انا سور وثدياي كبرجين" .. يقول سفر حزقيال "وافتقدت رذيلة صباك بزغزغة المصريين ترائبك لاجل ثدي صباك" .. و يقول "فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لاني تكلمت يقول السيد الرب" .. و يقول "وزنتا بمصر في صباهما زنتا. هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما" .. و يقول "حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها"
هل هذا وحي من عند الله تعالى .. أعلم أنك ستقول الرب يستخدم البلاغة في وصف الكنيسة و المدن .. هل الكنيسة و المدن له فخذ و سرة و ثدي و بظر؟!
--------------------------------------------------------------------------------
اخى الكريم دكتور حبيب عبد الملك عندما وضعت اول مداخلة لى قلت اريد الحوار ولم اقل اريد حلبة مصارعة
ولم افرض عليك ان تجيب على كل ما طرحته من اسئلة ولم يشكوا اخواننا فى الموقع من سوء الحوار
او تعدى لفظى او غيره بل جميع من قراء اثنى على كلينا ولكن انا اعرف ان مشكلتك انى لست ممن يحملون الجمال
لذلك فلا تفرض على سؤال قبل ان ارد على كل ما اثرته من ردود على مداخلتى وبعدها يمكن لكل منا طرح سؤال
على الاخر ولكن ان اردت تتجنب الحوار معى فلك ما تشاء واعتقد انه يوجد بالمنتدى اكفاء والموضوعات المطروحة
لا تقبل الاجابة عليها بالنفى والايجاب اذ ان لكل منها ظروفه من بيئة لها ثقافتها واعرافها ولغتها ولم اشكوا من ردودك
وقد كان اخر رد اخذ اكثر من تلاثة واجهات كاملة ولم اشكوا .لك كل الحق ان تكتب ما تريد ردا على ما اثرته
فليس بعد كل هذا لاتعطينى حقى فى الرد وتختصر الموضوعات التى اثيرت بأسئلة تريدنى الرد عليها
فلى الحق اولا ان ارد على ما اثرته واجيبك بعدها عن اسئلتك
لك تقديرى واحترامى انتظر ردك
دمتم بحفظ الله