إذا كان السبب الرئيسي في خطية آدم هو إبليس فلماذا لم يمت إبليس ايضا ؟
لقد ادعى بولس مؤسس المسيحية المحرفة بأن أجرة الخطية الموت ،
وذلك في روميا الاولى اصحاح 6 عدد 23 :لان اجرة الخطية هي موت و اما هبة الله فهي حياة ابدية بالمسيح يسوع ربنا
فلماذا لم يمت إبليس المتسبب الرئيسي للخطية؟؟
أهلا بكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابطوون
متي خير الله إبليس علي الخير والشر ؟
تحياتي
النص واضح وصريح , بدون لف ودوران يا أخ " سميح " , جاوب على السؤال : لماذا لم يمت إبليس المتسبب الرئيس في الخطيئة الأصلية ؟؟؟
هناك فرق بين كان مين السبب وبين المخير بين الخطيه وعدم عمل الخطيه يعني لما واحد يقولك روح اسرق وانت سرقت وهو ما سرقش البوليس حايقبض عليك ولا عليهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Der Blitzkrieg
منتظر ردك اخ حرب خاطفه
اقتباس:
إذا كان السبب الرئيسي في خطية آدم هو إبليس فلماذا لم يمت إبليس ايضا ؟
لقد ادعى بولس مؤسس المسيحية المحرفة بأن أجرة الخطية الموت ،
وذلك في روميا الاولى اصحاح 6 عدد 23 :لان اجرة الخطية هي موت و اما هبة الله فهي حياة ابدية بالمسيح يسوع ربنا
فلماذا لم يمت إبليس المتسبب الرئيسي للخطية؟؟
يا أخي الكريم
من يقرأ الكتاب المقدس يجد أن الشيطان هو احد جنود معبود الكنيسة ، فهو يعطيه كافة الصلاحيات لإغواء البشر ويسمح له بغواية العباد وتجربتهم ... فهل يُعقل أن ينتقم منه (أي الشيطان) وهو الآمر الأول لكل الشرور والبلاوي !
اقرأ معي
أيوب 1
6 وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب وجاء الشيطان ايضا في وسطهم. 7 فقال الرب للشيطان من اين جئت.فاجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الارض ومن التمشي فيها. 8 فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب.لانه ليس مثله في الارض.رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر. 9 فاجاب الشيطان الرب وقال هل مجانا يتقي ايوب الله. 10 أليس انك سيّجت حوله وحول بيته وحول كل ما له من كل ناحية.باركت اعمال يديه فانتشرت مواشيه في الارض. 11 ولكن ابسط يدك الآن ومس كل ما له فانه في وجهك يجدف عليك. 12 فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك.وانما اليه لا تمد يدك.ثم خرج الشيطان من امام وجه الرب
جاء في تفسير القمص تادرس يعقوب ملطي :-
لقد سمح الله للشيطان أن يجرب أيوب، كما سمح أن يغربل بطرس الرسول، لكن حرص ألا يفنى إيمانه (لو 22: 32)، فإن التجارب تؤول للمدح والكرامة والمجد (1 بط 1: 7). التصريح الذي سمح به الرب للشيطان يعطي المؤمن طمأنينة وسلامًا، فعدو الخير لا يقدر أن يمس مؤمنًا دون إذن إلهه، حتى أملاكه لا يقدر أن يقترب إليها بدون سماح إلهه. أما الله فهو الأب القدير المحب الحكيم، يعطي السماح بالقدر الذي نحتمله، وبما يؤول إلى مجدنا إن كنا أمناء. لقد سمح الله للشيطان بأن ينال سلطانًا لتجربة أيوب البار حسب الحدود التي وضعها له. هنا يميز البابا غريغوريوس (الكبير) بين إرادة الشيطان وسلطانه. فمن جهة إرادته فهي دومًا شريرة، أما سلطانه الذي يُسمح له به من قبل الله فلن يكون فيه ظلم، لأنه بسماحٍ إلهيٍ لأجل تزكيتنا وبنياننا. لهذا لا نعجب مما ورد في (1 صم 10:18) "الروح الرديء من قبل الله اقتحم شاول، وجن في وسط البيت". فهو روح شرير، أما القول: "من قبل الله"، فلأنه ما كان يمكنه أن يقتحم شاول بدون نوال سلطانٍ من الله العادل. يقول القديس بولس: "لم تصبكم تجربة إلا بشرية، ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تُجربون فوق ما تستطيعون" (1 كو 13:10). لذا يقول داود المرتل: "جربني يا رب، وامتحني" (مز 2:26).
كفاية عليهم كدا .