-
أسباب الفرقه وعلاجها:
بمناسبة شهر رجب المبارك الذى كان فيه الأسراء والمعراج حيث برهان الله لنبيه صلى الله عليه وسلم عن حقائق الكون وعالم الملكوت نغتنم هذه المناسبه بأن نحاول جميعا الأصلاح وتقريب المفاهيم لجمع شمل أمه الأسلام هذه مجرد مبادره ومحاوله ويتحتم علينا الآن والجميع يعلم مدى الحاجه الماسه لذلك ولمعالجه الموضوعات التى كانت سببا فى الخلاف والتفرق
والتى لاعلاقه لها بجوهر الأسلام فألجميع محافظ عليها
وسأحاول المساهمه فى توضيح بعض المعلومات عن أسباب هذا التفرق لتضييق هوة الخلافات للصالح العام والمساهمه فى الوصول لعدم التفرق وان كان هذا التفرق موجودا على أرض الواقع مثلنا كباقى الأمم فالمسيحيه بها الكاثوليك والبروستانت والأرثوزكس والأنجيليين 000الخ وقد عملوا المجمعات العديده لتوحيد صفوفهم وللتقريب بينهم
ويجب أن نبتدأ بأن نكون جميعا مسلمين ولاداعى لأتهام أحدنا بأنه من هذا الفريق وتجريحه أو شتمه لماذا لأن يهذا نرتكب الذنوب ونفقد أسلامنا لمخالفتنا شروطه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الأمه ستتفرق الى عدد من الفرق معظمهم فى النار نتيجه لهذه الشتائم التى تولد العداوات ومخالفتهم أمر الله بالتفرق قال تعالى"وأعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا"
وهذه الموضوعات هى التى جعلت "المسلم – المؤمن" يتفرق الى سنه وشيعه وروافض وقبوريون ووهابيون واصوليون وسلفيون
وغير هم والسبب يرجع لهذه العوامل:
السبب الأول:
الخلاف بين على ومعاويه فانقسم المسلمين لشيعه وسنه
السبب الثانى:
أيمان المسلمين بالأسراء والمعراج ومدى درجه تصورهم لأحداثه فالرسول صلى الله عليه وسلم ركب البراق وطار به من مكه الى القدس ووصلها فى دقائق بصحبه جبرائيل ثم صعد الى السموات السبع بصحبه جبرائيل وشاهد مافى كل منها وكلم من فيها من الأنبياء الذين سبقوه وهم أموات فى تصورنا وشاهد غيرهم من أرواح الناس الذين سبق موتهم وهم فى الحياة الأخرى ومن البديهيات أن يكون لكل منهم منزلا فى الآخرة من جانب حياة الآخره الذى هو القبر فى دنيانا لذلك فالقبر هو الصله بين العالمين وكثير من الأحاديث النبويه تبرهن أن الأنسان حسب درجته عند الله التى وصل اليها نتيجه لأعماله فى حياته والدرجه التى حصل عليها عند الله منهم من يصلى فى قبره ويحس بزواره ويعرفهم
المسلم يمكن ذلك بتصور أنطباق السموات السبع وأختلافها فى الدرجات علوا وانخفاضا ويفصل بين كل منها مايسمى بالبرزخ وهذا يفسر كل الأمور بأن العوالم السبعه متطابقه أى نفس المكان لكن يفرقها الدرجه وبذلك يمكن تفهم هذه الأحاديث
ومن أحاديث رسول الله "
عن أبي هريرة أيضاً
أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "مَا مِنْ أحَدٍ يُسَلِّمُ عَليَّ إِلاَّ رَدَّ اللَّهُ عَليَّ رُوحي حتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ". عن ابى هريره بسند جيد وكذلك حديث "مابين بيتى ومنبرى روضه من رياض الجنه" كما قال تعالى عن الشهداء "هم أحياء عند ربهم يرزقون" هذه الموضوعات يجب أن نؤمن بها ولكن لكى يتفهمها
ثم ارتفع رسول الله بمفرده بدون صحبه جبريل الى المنازل الأعلى حيث رأى الله وكلمه فانقسم المسلمين الى أهل الظاهر الذين دخلوا الدين وسلموا بما كان وليس لهم الأستطاعه أن يتأكدوا والذين اتقوا الله وطهروا أجسادهم وصفت نفوسهم فوهبهم الله البصيره بعد صلاحهم الذين يؤمنون بما كان ويقولون انهم تأكدوا بعد أن زادت درجات حواسهم فكشف الله عن بصيرتهم عالم الملكوت ولكن يمكن أن يندس فيهم كاذبون يدعون بذلك وهم ليسوا على درجه من التقوى فانبرى لهم الوهابيون رادعين لكى لايغالوا فى افعالهم حتى لا يخرج الدين عن أطاره الصحيح ثم جاء السلفيون الأقل تشددا والمتمسكين بظواهر الأمور خوفا من الضلال متمسكين بالشريعه ولكن المؤمن بالتصوف المحمود الذى معناه صفاء النفس بذكر الله فى أطار الشرع يتحقق بنفسه بالبرهان والأمر بينه وبين الله فالحقيقه لايمكن أدراكها بالعقل ومثال ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم" الحديث رقم:
2645- إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وصحيح مسلم والترمذي عن جابر بن سمرة
تصحيح السيوطي: صحيح
والأمم التى سبقتنا نعرف بأن أنبياءهم فعلوا معجزات كثيره والصالحين منهم قاموا بأشياء خارقه وكلنا نعرف قصه الخضر مع النبى موسى وقصه العبد الصالح الذى أحضر عرش بلقيس وغيره
فكيف ننكر ذلك على المتقين منا فالصالحين واحد فى كل الأديان حسب تقوى الله وهناك أحاديث عن النبى بهذا الخصوص
حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذا مَرَرْتُمْ بِرِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا. قالُوا: وَمَا رِياضُ الجَنَّةِ يا رَسُولَ اللّه؟! قالَ: حِلَقُ الذّكْرِ، فإنَّ للّه تعالى سَيَّارَاتٍ مِنَ المَلائِكَةِ يَطْلُبُونَ حِلَقَ الذّكْرِ، فإذَا أَتَوْا عَليْهِمْ حَفُّوا بِهِمْ" (1) .
في صحيح مسلم
وقال اللّه تعالى: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ}[العنكبوت:45] وقال تعالى: {فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ} [البقرة:152] وقال تعالى: {فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}[الصّافّات:143] وقال تعالى: {يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ والنَّهارَ لاَ يَفْتُرُونَ} [الأنبياء:20]
والبب الثالث:
أخطاء علماء المسلمين فى تفسير القرآن وهذه خطيره لأن أعداء الأسلام يختارون أذكاهم بعد تخرجهم من الجامعه فيكملون دراستهم فى كليه متخصصه فى اللآهوت لمده خمس سنوات أخرى لدراسه عقيدتهم وكل ما هو ضد الأسلام من كتب ألفها علماء كل فرقه كل يخطأ الآخرين فيكون هذا هو الصيد الثمين الذى يطلبه أعداء الأسلام لمهاجمته نتيجه لأنقسام المسلمين الى فرق مابين متشدد ومتساهل وقد قرأت لأحد القساوسه يكتب فى منتدى الرسول وعيسى ردا على المسلمين بأن بولس قد ذكر فى القرآن وذلك فى تفسير القرطبى الآيه من سوره يس"أذ ارسلنا أثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون" ذكر القرطبى أن الأثنين هما شمعون ويوحنا والثالث شلوم ويقول القس مستندا على التفاسير الخطأ بان القرآن يقول أن الله أرسلهم والحقيقه أن القرآن لم يحدد من هم وبالتفسير أيضا ذكر القرطبى أخطاء أخرى بأن عيسى روح الله وكلمته وأن هذه الرسل مرسله من الله وأعتقد بأن هذه أخطاء فى التفسير بل هى أسرائيليات دست لنا و أن وصف القرطبى لعيسى عليه السلام لايجوز ايضا لأن عيسى رسول الله وأيده الله بروح القدس أما أبن كثير فقال بأن الرسولين هما شمعون ويوحنا والثالث بولص وهذا خطأ وقد قال القس مستندا على ذلك بأن بولص مذكور لديكم فى القرآن الكريم مستندا على تفسير ابن كثير ومدعيا بان الله أرسله ومما يؤكد خطأ هذا التفسير أن بولس كان بعد فتره من رفع المسيح وأن بولص لم يرسله الله لأنه ليس من بنى أسرائيل بل رومانيا وليس له كتاب فاين الرساله لذلك هذه الأخطاء تركت الكثير من الأنحرافات التى ولدت انقسامات وسوء فهم وفرق لذلك فالأولى بنا ان نرجع الى القرآن الكريم فقط والذى قال الله فيه"لايعلم تأويله الا الله" والأحاديث الصحيحه التى تأكدنا منها اما ما قاله العلماء من آراء فيجب أن نتبين منها الصالح والذى لايتعارض مع الشريعه لأنهم يقولون ما هو من أفكارهم
وبناء عليه يجب أن نبتدأ بالأساسيات فالمسلم حسب ديننا:
المسلم معناه الذى يسلم بالأسس السليمه لعبادة الله ويروض الجسد بالطيبات والأخلاق على فعل الخير
وقد بنى الأسلام على خمس الأسس المعروفه وأولها شهادة أن لا ألاه الا الله وأن محمدا رسول الله
وأهمية أن يصبح الأنسان مسلما أنه قد أصبح مستوفيا لشرط دخوله الجنه وهو الدين قال تعالى
"ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين"
ولكى نكون مسلمين ينبغى أن لانخالف الشريعه أوامر الله
وأن لا نرتكب الذنوب بمخالفتنا أوامر الله وتعليمات رسوله التى تبينها أحاديثه صلى الله عليه وسلم
كتاب الترمذي، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَخونُهُ وَلا يَكْذِبُهُ وَلا يَخْذُلُهُ، كُلّ المُسْلِمِ على المُسْلِمِ حَرَامٌ عرْضُهُ ومَالُهُ وَدَمُهُ، التَّقْوَى ها هنا، بِحسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشرّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلمَ" قال الترمذي: حديث حسن
صحيحي البخاري ومسلم، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه،
عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "سِبابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ".
ورويناه في صحيح مسلم، وكتابي أبي داود والترمذي
الحديث رقم:
4633- سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر
الحديث رقم:
715- إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله تعالى تلعنه حتى يشيمه عنه
التخريج (مفصلا): البزار عن أبي بكرة
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
1262- أفضل الصدقة أن يتعلم المرء علما، ثم يعلمه أخاه المسلم
التخريج (مفصلا): ابن ماجة عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
2346- إن كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا
التخريج (مفصلا): عبد الرزاق في الجامع وسعيد ابن منصور في سننه وأبو داود وابن ماجة عن عائشة
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
6003- قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، والشوكة يشاكها
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وصحيح مسلم والترمذي عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
6091- قتال المسلم أخاه كفر، وسبابه فسوق
التخريج (مفصلا): الترمذي عن ابن مسعود- النسائي عن سعد
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
8489- من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره، أذله الله تعالى في الدنيا والآخرة
التخريج (مفصلا): ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
8741- من ستر أخاه المسلم في الدنيا فلم يفضحه ستره الله يوم القيامة
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده عن رجل
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
9207- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والترمذي والنسائي والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة، الطبراني في الكبير عن واثلة
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
9719- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر
[(أي بأن تشتموا كافرا فيتأذى المسلم لذلك)
قاله لما شكا إليه عكرمة بن أبي جهل أنه إذا مر بالمدينة قيل له: هذا ابن عدو الله. فقام خطيبا، فذكره]ـ
التخريج (مفصلا): الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن عن سعيد بن زيد
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
9769- لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم
التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير عن عامر بن ربيعة
تصحيح السيوطي: صحيح
والله أمرنا بعدم الفرقه بقوله تعالى"واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا"
وكلنا نعرف بأن يجلس فوق كتفينا ملاك اليمين وملاك الشمال يكتبان مانتلفظ به من خير أو شر
قال تعالى" أذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"
فأن جلسنا مع أنفسنا نحاسبها بعد نهايه كل يوم على كل لفظ نطقناه فيه أساءه للغير
لكى نعرف عدد ذنوبنا التى أرتكبناها لنحصيها والتى ضيعنا بها أسلامنا لهالنا لموقف فالأمر مخيف
نجد فى الأحايث السابقه التى أمرنا رسول الله أن يكف اللسان عن التلفظ بالأخطاء ولكن كيف النجاة
عن حُذيفةَ رضي اللّه عنه قال:
شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذَرْبَ لساني، فقال: "أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ؟ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةِ
عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَم فإنَّ الأعْضَاءَ كُلَّها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتقِ اللَّهَ فِينا فإنما نَحْنُ مِنْكَ، فإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنا، وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنا"
الحديث رقم:
3625- الجمال في الرجل اللسان
التخريج (مفصلا): الحاكم في المستدرك عن علي بن الحسين مرسلا
تصحيح السيوطي: صحيح
لماذا نؤذى أنفسنا ونضيع أسلامنا فى أرتكاب الذنوب بالتهجم على الآخرين حتى لو كانوا فى فرق أخرى لأن الأصل هو عدم التفرق ولكننا الآن موقعنا داخل أحدى هذه الفرق وهذا عيب فينا نريد الخروج منه فكل فرقه بها بعض الخير ولانعلم أى منها مقبول عند الله .
ويجب أن نعتمد فى تصرفاتنا على كتاب الله وقول رسوله كاساس فى التعاملات أما أصحاب الفرق والمذاهب كانت بسبب وجهات نظر فبالتأكيد لكل رأيه المخالف لآراء الآخرين لكن آراءهم ليست قرآنا يحكمنا فلانتعدى على الآخرين فالكل مسلم
ونجاة المسلم هو فى حفظ اللسان واتباع الأخلاق لكف الجوارح وكبح جماح الجسد للكف عن الشر واجباره على الخير وطاعه الله
وواجبات المؤمن هى:
كتاب الترمذي، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ وَلا اللَّعّان وَلا الفاحِشِ وَلا البَذيء" قال الترمذي: حديث حسن
الحديث رقم:
8712- من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
التخريج (مفصلا): الترمذي عن هشام بن عامر
تصحيح السيوطي: حسن
الأيمان :وسيلته ترويض النفس وتزكيتها وهو الذى يقرب الأنسان من الجنه وله شروط
وهو المنزلة الأعلى ويعتمد على تزكيه النفس لرفع درجاتها لتصبح نفسا مطمئنه
قال تعالى "و نفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها"
وقال تعالى"أذ قال ابراهيم ربى أرنى كيف تحى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى"
قبل الأيمان مسلما ولكن بعد الأيمان يطمئن القلب
الحديث رقم:
3092 - الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره
التخريج (مفصلا): صحيح مسلم والثلاثة [أبو داود، الترمذي، النسائي] عن عمر
تصحيح السيوطي: صحيح
الحديث رقم:
6136- قل: اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة، تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك
التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير والضياء عن أبي أمامة
تصحيح السيوطي: صحيح
صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ"
عن أنس رضي اللّه عنه،
عن النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحبُّ لِنَفْسِهِ" رويناه في صحيحيهما
الحديث رقم:
2252- إن أول هذه الأمة خيارهم، و آخرها شرارهم، مختلفين متفرقين، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه
التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير عن ابن مسعود
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
2857 - ألا أخبركم بخيركم من شركم؟ خيركم من يرجى خيره، ويؤمن شره؛ وشركم من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والترمذي وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: حسن
الحديث رقم:
9939- لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] والنسائي وابن ماجة عن أنس
تصحيح السيوطي: صحيح
فالأيمان مظهره اطمئنان فى القلب وخير فى العمل وحب فى الله ورسوله
فالدين عند الله الأسلام وقد أنزل الله رسوله منا يتكلم بلساننا بلساننا العربى ومن نسل أبراهيم فكان وعد الله وبركته لنا وأنزل القرآن الكريم كلام الله ليكون معنا معجزه الله الخالده فأى شرف انعم الله به علينا وجعل الله الجنه لمن يعمل صالحا منا
لذلك نجب أن نصحح سلوكنا بما أفسده أعداؤنا حقدا علينا ذ
-
السلام عليكم
اخي الكريم علي9.
المقالة طويلة جدا وكنت أحب ان ارد على بعض النقاط.
ونصيحتي لك ان تقسّم مثل هذه المقالة الي مقالتين او ثلاثة. فتكون أسهل وأدعى للقراءة والتفكر.
عموما هذه بعض النقاط التي أحببت أن أعلّق عليها.
1- انت قلت ".....ونفقد أسلامنا لمخالفتنا شروطه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الأمه ستتفرق الى عدد من الفرق معظمهم فى النار نتيجه لهذه الشتائم التى تولد العداوات..."
تفرق الناس الي 73 فرقة منها فرقة ناجية وهي ما اوضحه الحبيب :salla_y: بقوله " ما عليه أنا وأصحابي" فالفُرقة ليست بسبب الشتم! بل بسبب الابتداع في الدين والبعد عن المنهج النبوي الذي أمرنا الله ان نتبعه. والايات والاحاديث في ذلك كثيرة ومعلومة ولا داعي لذكرها هنا.
2- انت قلت "وهذه الموضوعات هى التى جعلت "المسلم – المؤمن" يتفرق الى سنه وشيعه وروافض وقبوريون ووهابيون واصوليون وسلفيون"
أولا كيف يكون الانسان رافضي يطعن في امّهات المؤمنين ويعبد القبور ويكون عندك "مسلما-مؤمنا"؟
وبالمناسبة ليس هناك مذهب وهّابي ولا اتباع يقال لهم "وهّابيون". فهذه تسمية يستخدمها الاعداء ولا يجوز لنا الادعاء على أحد. فالشيخ الفاضل محمد بن عبد الوهّاب كان اماما مجددا حارب البدع والخرافات وكان متبعا للمذهب الحنبلي على ما اذكر ( ارجو التصحيح من الاخوة).
3- انت قلت "..ثم ارتفع رسول الله بمفرده بدون صحبه جبريل الى المنازل الأعلى حيث رأى الله وكلمه.."
أخي الحبيب النبي رأي الملاك جبريل عليه السلام في صورته الملائكية للمرة الثانية في رحلة الاسراء والمعراج. وقال النبي :salla_y: عندما سأُل هل رأيت ربك؟ قال :salla_y: أنّى أراه! حجابه نور"
أي كيف لي ان اراه. أي لم يره. وللسيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حديث وفيه قالت ان من يقول ان محمدا :salla_y: رأي ربه فقد كفر. فاحذر أخي الكريم واقرأ تفسير الايات لترى.
4- انت قلت "أخطاء علماء المسلمين فى تفسير القرآن وهذه خطيره لأن أعداء الأسلام يختارون... "
أخي الحبيب اولا القاعدة الاساسية هي ان كل انسان يؤخذ منه ويرد الاّ الحبيب المعصوم :salla_y:
والعلماء يؤخذ منهم العلم ويُناقشون ولن تجد عالما يدّعي العصمة ابدا.
ومن المعلوم عند اصحاب العقول ان اخطاء العالم تنسب له وليس للقران الكريم اما من يحاول ان يدلس على الناس فيكفيه عقابا انه كذّاب لكن ان يدّعي احد الناس ان ذلك سببا كافيا لمنع العلماء من القيام بتفسير القران! فهذا هو العجب العجاب! لانه في نفس الوقت الذي يقول ذلك يقوم بتفسير القران للناس على انه التفسير الصحيح!!
نقطة اخرى سريعة. علماء التفسير نقلوا بأمانة علمية ما يقال بغض النظر عن صحته نقلا أمينا ثم تجدهم امّا فنّدوا الاراء الخطأ او بعد سرد جميع الاراء يقولون رأيهم. والمتتبع لشبهات الكفرة تجدهم يجتزئون من التفسير كلاما نقله المفسر عن أخرين امّا الكفرة فليست عندهم هذه الامانة ونسبوا الي العالم ما لم يقله. فانتبه.
بارك الله فيك.و سأكتفي بهذا القدر ان شاء الله.
والسلام عليكم
-
صراحة المقاله كلها يجب الرد عليها وليس بعض النقاط
هداك الله يا على
-
أخى الحبيب : على ..
ما كان أغناك عن هذا النقل !
أخى الحبيب ، بارك الله فيك ، لا تتخذ رءوساً جهالاً تنقل عنهم ، ولكن انقل عن العلماء وطلبة العلم .
ألا ترى هذا المتعالم يجعل من تصور المسلمين لحادثة الإسراء والمعراج سبباً للفرقة فى صفوفهم ؟! .. أى جهل بعد هذا الجهل ؟!
ألا تراه يجعل كل اختلاف بين الأمة مذموماً ؟! .. فلا يفرق بين الخلاف فى الأصول وبين الخلاف فى الفروع !
ألا ترى جهله واضحاً وهو يصف من ادعى رسولية بولس فى القرآن " بالقس " ، وما هو بقس ولا يحزنون ؟! .. إن هو إلا رويبظة من صبيان الأقباط الذين يمرحون فى بلاط منتداهم يتخبطون بين قاذورات الأكابر !
ألا ترى إقدام الجاهل واضحاً فيما كتبه ذلك المتعالم ، حين نسب لابن كثير ما لم يقله ، ثم حكم بخطئه فى ذلك ؟!
ألا تراه لا يستطيع التفرقة بين ما يورده المفسر من روايات وبين رأيه الشخصى ؟!
يا أخى الكريم ـ بارك الله فيك ـ مثل هذه المقالات تشتت جهود الإخوة فى هذا المنتدى .. فليس من الحسن أبداً أن يضيع أخونا عمر الفاروق من وقته لمحاولة الرد على بعض تفاهات هذا المتعالم .. ناهيك عن أن ينبرى إخوة آخرون لهذا الكم الهائل فى المقالة من الجهل والتعالم !
بالطبع لا نشجع على ترك توضيح ما فى المقالة من جهل ، لكن ليس فى هذا المنتدى ، لأن مجال المنتدى متخصص فى دعوة النصارى ، ووقت الإخوة يتسع بالكاد للقيام بهذه المهمة ، وهناك منتديات أخرى لها تخصصات أخرى فى الرد على الصوفية وغيرهم ، يمكنك لصق هذه المقالات هناك لتعرف الحق من الباطل .
فإن استطعت غلبة النفس ، وحذفت هذا المقال لعدم تشتيت الجهود ، فبها ونعمت ، وجزاك الله خيراً .
