بسم الله الرحمن الرحيم والحمدالله والصلاة على رسول الله :salla:
هذه صفحة التعليقات على حوار السيف العضب والعضو ( مع يسوع )
الحوار الرئيسي
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?p=79510
أسال الله تعالى التوفيق لاخينا السيف العضب
وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدالله والصلاة على رسول الله :salla:
هذه صفحة التعليقات على حوار السيف العضب والعضو ( مع يسوع )
الحوار الرئيسي
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?p=79510
أسال الله تعالى التوفيق لاخينا السيف العضب
وبارك الله فيكم
وأنا عن نفسى أتمنى التوفيق لى وكذلك للعضو المناظر إن شاء الله
والأهم التوفيق فى عرض الحق
تسجيل متابعه
متابع...........
متابعه معكم ان شاء الله
نسال الله التوفيق لكلا المتحاورين ف اظهار الحق جلي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
متابع جديد معكم ان شاء الله ...وفق الله السيف العضب وهدانا الى الطريق الصواب...كما اشكركم جميعا وجزاكم الله كل خير
اقتباس:
صراحة لا أجد لدى أسئلة حول الإسلام
سبحان الله ، وما هو الحائل بينك وبين الإسلام يا هداك الله طالما انك تجهله .
يا ضيفنا الإسلام هو دين الله بالدليل والبرهان والمسيحية ديانة موضوعة من صنع البشر أيضا بالدليل والبرهان ، ارى أن يسير الحوار حول أحد هذين المحورين ، فالضيف يجهل الإسلام بالجملة فلتعرفوه به كما أن معلوماته عن المسحية سطحية جدا ويحتاج الأمر أيضا الى تعريف بها! .
لا يا صديقى العزيز mego650 أنا قرأت الإثنين عن ظهر قلب ولكنى لست متعمق بالشكل الكافى للحوار أو أكون كونت قرأتى بما إقتنعت له وإرتحت له وشعرت فيه بالعدل وطمأنية القلب
وأسلفت أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح والذى اتأكد منه أولاً وثانياً أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر وضوحاً وعدلاً
وبالنسبة للعفيدة فأنا سعيد جداً بها وأرى أن كلمة مثل الله محبة تكفى أن يكون أى فرد سعيد بها
وفى النهاية لكل شخص فهمه وإقتناعه وأنا إذا تأكدت من الحق فى شىء آخر غير ما أتبعه ولكن عن إقتناع وعن فهم شديد له وأنه بالفعل روح الله سوف أكون معه فوراً
ولكن لست مع حضرتك بأن تنسف المسيحية بأدلتك بسهولة بعد أن فهمتها وعرفت أشياء كثيرة كانت تحيرنى فيها حتى إقتنعت بها وأسلمت لها وإن كان الحق مع حضراتكم سأسلم به إن شاء الله
اقتباس:
أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح والذى اتأكد منه أولاً وثانياً أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر وضوحاً وعدلاً
حسنا وما يمنعك في ان تخوض الحوار من هذا الجانب أي جانب أن المسحية هي الصح الذي ستدافع عنه !
يا عزيزي المسيحية ديانة موضوعة كما قلت لك وكلٌ بالدليل والبرهان وضع تحت كلمتي الدليل والبرهان هذه ما تستطيع وضعه من الخطوط .
حسنا إبدأ عرض ادلة صحة ما تعتقد فيه ، ولو أنه كما تقول طريق الإسلام صعب وغير مفهوم هذا الذي يتحد مع كل رسالات الله السابقة بمنظورك دين صعب غير مفهوم ،
فرسالة الإسلام هي الرسالة التي أرسل الله بها كل الرسل وهذا الدين المختلق الذي لا يكاد يختلف عن ديانات الوثنين في ذكرة أصبح مفهوم هكذا والسلام .
صدقني الأمر يحتاج فقط الى إعمال العقل ، دعك صدقني من ميراث الأباء ودع العنان لفكرك وحلل الأمور وأعرضها على كنترول عقلك ، قلت بأنك توصلت وبالدراسة الى أن ما تعيش فيه هو الأصح ورفضت بالدراسة أيضا ما خلافه فما رأيك بأن تكون تلك الدراسة التي كانت رفيقتك هي طريقنا في هذا البحث .
ومن هنا نبدأ وتبدأ مع أستاذنا السيف العضب ، المسيحية دين موضوع من صنع البشر ما أنزل الله به من سلطان أما الإسلام فهو دين الله الذي ارتضاه لكل البشر وأرسل به كل الرسل الى أن ختم الله تلك الرسالات برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
فأنت ترى وأنا أرى فلندع الدراسة هي الأخرى ترى ، ما رأيك !؟
اقتباس:
وأسلفت أنى أرى إن الإسلام دين صعب ولم أفهم سبيله إلى الجنة الصحيح
وايه الى حضرتك شايفه صعب في الاسلام :)
اقتباس:
أرى أن المسيحية تحترمنى أكثر وأكثر
وكيف احترمتك المسيحيه ؟؟
الله ايوفق أخوناالسيف العضب فى هذه المحاورة ...
ويهدى الضيف الكريم ( مع يسوع ) واينور قلبه ويشرح صدره للإسلام دين الحق خاتم الرسالات السماوية
آمين
اسأل الله ان يهديك للحق
انا ارى ان الأخ مع يسوع مهتم بالمسيحية وقف ما يزينها لهم الشيطان لكن بالمنطق العكس هو الصحيح
فبينما نجد ان من اسماء اله المسيحيين ا اله المحبة
نجد في الإسلام
ان الله هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المزل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث الكريم الرقيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الأحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الأخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالم الملك ذو الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي الباقي الوارث الرشيد الصبور
هذه بعض أسماء الله وصفاته
هو الله
وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه
الرحمن
كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين
الرحيم
هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .
الملك
هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .
القدوس
هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .
السلام
هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .
المؤمن
هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن
هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .
العزيز
هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .
الجبار
هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .
المتكبر
هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .
الخالق
هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء
هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور
هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار
هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .
القهار
هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب
هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق
هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .
الفتاح
هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .
العليم
هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط
هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع
هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل
هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .
السميع
هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .
البصير
هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .
الحكم
هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل
هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف
هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .
الخبير
هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم
هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .
العظيم
هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور
هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور
هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي
هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .
الكبير
هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .
الحفيظ
هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت
هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب
هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .
الجليل
هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم
هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب
هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .
المجيب
هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع
هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم
هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .
الودود
هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .
المجيد
هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .
الباعث
هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .
الشهيد
هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق
هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل
هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي
هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .
المتين
هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .
الولي
هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد
هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي
هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .
المبدىء
هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي
هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .
المميت
هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي
هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .
القيوم
هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد
هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .
الماجد
هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد
هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد
هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر
هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .
المقتدر
هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .
المقدم
هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .
المؤخر
هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول
هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر
هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر
هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .
الباطن
هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .
الوالي
هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي
هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ
هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب
هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .
المنتقم
هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو
هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف
هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك
هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام
هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط
هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .
الجامع
هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني
هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني
هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .
المعطي المانع
هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع
هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور
هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي
هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .
البديع
هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .
الباقي
هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .
الوارث
هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .
الرشيد
هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .
الصبور
هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .
ولقد ورد ان كليم الله موسى عليه السلام سأله بني اسرائي هل يصلي ربك؟
فقال لهم اتقوا الله يا بني اسرائيل؟
فقال لل قد علمت ما يقول قومي سألوني هل يصلي ربك
فقال اله رب العالمين نعم ان صلاتي على عبادي هي ان رحمتي سبقت غضبي لولا ذلك اهلكتهم
والله اعلم
أولاً صدق الكتاب المقدس :
إنجيل متى الإصحاح 24
34 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ.
35 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
سفر رؤية يوحنا الاهوتى الإصحاح 18
18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.
20 يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا». آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.
كلمة دراسة كلمة كبيرة , أولاً أنا شخص مسيحى عادى ولدت مسيحى وعرفت المسيحية وأغلب تعاليمها منذ الطفولة فى الكنائس ولكن عندما كبرت قليلاً أحببت القراءة فى الأديان وقرأت عن الإسلام فإقتنعت بالفعل أنه كلام ممتاز ولكنى لم أفهمه ورأيت بعض التناقضات , وإذا منها :
1. أين الثقة فى دخولى الجنة وأنا مسلم ؟
لأنى قد لا أكون مقتنع بما أفعله فى الإسلام من عبادات وتشريعات ولم أفهمها ولكن قلت أغصب نفسى لدخول الجنة ومن ثم أجد فى النهاية بكل بساطة أعمالى لم تقبل وأدخل النار
2. مثلاً أقرأ بإدعونى أستجب لكم وأدعى طويلاً وأجد أن القول صريح بالإجابة وفى النهاية جميع الناس يستجاب لها وأنا لا
3. الإسلام دين رحمة , فأين الرحمة من أقوال العذاب للمسيحين ؟ وأنا مثلاً لم أفهم الدين لماذا الله لا يرحمنى بأعمالى ؟
4. من يقول لا إله إلا الله يدخل الجنة , أنا أقولها ولكن لم أقتنع بشرائع الإسلام فهل أدخل الجنة ؟
أرجو عدم سوء الفهم , هذه مجرد أراء بعد القراءة فى التفاسير حتى ولكنى لم أقتنع كحال مسيحين كثيرين
ولكتى إطمئنت للمسيحية ووجدت الرحمة والمحبة وأهدف إلى أن أكون فى أنقى وأعدل مكان فى الملكوت لهذا
رأيت هذه التناقضات ولكن أنا مقتنع بالمسيحية يقيناً كاملاً على الجانب الآخر
أرجو عدم التطرق إلى الحديث عن العقيدة الإسلامية أو المسيحية لأنى لا أحب الحديث فى هذه المسائل من فضل وتكرم حضراتكم وأحب أبعد نفسى عنها ولا أريد الحديث فى صحة القرآن او الكتاب المقدس أو صدق نبوة الرسول :009: أو صحة أن المسيحية من الله وهذه الأمور وأكرر الرجاء وطلب التكرم من حضراتكم
وأرجو أيضاً أن تكون التعليقات بعد السؤال الأول الذى أنتظره حتى آلان فى المناظرة وشكراً وبالتوفيق
والأهم ما بداخل الدين من تشريع ورحمة ومحبة
لأن الذات الإلهية شىء معقد فهمه وما بداخل الدين من منطق فى التشريعات هو الأهم
اقتباس:
1. أين الثقة فى دخولى الجنة وأنا مسلم ؟
لأنى قد لا أكون مقتنع بما أفعله فى الإسلام من عبادات وتشريعات ولم أفهمها ولكن قلت أغصب نفسى لدخول الجنة ومن ثم أجد فى النهاية بكل بساطة أعمالى لم تقبل وأدخل النار
2. مثلاً أقرأ بإدعونى أستجب لكم وأدعى طويلاً وأجد أن القول صريح بالإجابة وفى النهاية جميع الناس يستجاب لها وأنا لا
3. الإسلام دين رحمة , فأين الرحمة من أقوال العذاب للمسيحين ؟ وأنا مثلاً لم أفهم الدين لماذا الله لا يرحمنى بأعمالى ؟
4. من يقول لا إله إلا الله يدخل الجنة , أنا أقولها ولكن لم أقتنع بشرائع الإسلام فهل أدخل الجنة ؟
ولماذا لم تضع هذه الأسئلة عندما قلت لك إطرح ما عندك من أسئلة !
عموماً سأجيبك على ما تريد في صفحة الحوار عند الإنتهاء من النقطة المطروحة .
هذا الكلام يتحدث عن الكتاب الذي جاء به سيدنا عيسى عليه السلاماقتباس:
أولاً صدق الكتاب المقدس :
إنجيل متى الإصحاح 24
34 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ.
35 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
سفر رؤية يوحنا الاهوتى الإصحاح 18
18 لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ.
19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.
20 يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا». آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.
لكن الطتاب المقدس ليس كله من كلام المسيح فهو يقول السماء والأرض تزولان وكلامي لا يزول
كلامي والكتاب المقدس ليس كله كلامه كما انه قال السماء والمعلوم انهم سماوات
نح واثقون من دخولنا الجنة إذ اننا نؤمن بالله ربا والنبي صل الله عليه وسلم بيا ورسولا لكن ثقتنا هذه ليست عمياء فنحن نخاف من عقاب الله عز وجل لنا إن اخطأنا اسمع هذه القصة هناك رجل عبد الله ثمانين عاما ولما اتى وقت الحساب سأله الرب تدخل الجنة بأعمالك ام برحمتي؟اقتباس:
1. أين الثقة فى دخولى الجنة وأنا مسلم ؟
فقال له بأعمالي!! لأنه استعظمها
فقال الرب سبحانه اتوني بنعمة البصر فجعلها في كفة الميزان وجعل اعمله في الكفة الأخرة فرجحت كفة نعمة البصر فقال ادخلوه النار
فقال العبد لا يا رب بل برحمتك فقال ادخلوه الجنة؟
فنحن مهما فعلنا من عبادات لا ندخل الجنة إلا برحمة الله لنا
فهناك ملائكة راكعة ساجدة منذ ان خلقها الله الى قيام الساعة وعندها تقول سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
فإيت انا من الملائكة فأنا يا دوبني اسجد خمس مرات في اليوم او بالأكثر عشر مرات
والملائكة ساجدة منذ أن خلقها الله الى اجل مسى وتقول ما عبدناك حق عبادتك
لكلك نحن نخاف من النار ونرجو دخول الجنة ولذلك لأسباب لأن الجنة درجات وأعلاها الفردوس الأعلى مقام النبيين والصديقين والشهداء وبخوفنا من الله تعالى وبكائنا بين يديه يرفع من درجتنا في الجنان
كما انو بشكل اخر لو تيقنا دخول الجنة كما تيقنتم انتم اين العمل؟ اين الحماس لفعل الطاعات؟
اين الإصلاح في الأرض ؟
اين العمل والجهد الوتعب في سبيل الوصول الى الجنة؟
مثلا لو كنت في مدرسة ومتيقن انك ناجح في الفصل
هل يكون عملك مثل شخص ليس متأكد انه سينجح مع انه شاطر ومن يراه يقول انه ينجح لكنه جمع بين الخوف من الرسوب واليقين بالنجاح فنرى ذلك في علاماته فنراه جاب أعلى الدرجات
ما هي الشرائع التي لم تفهمها:p016: ومن قال لك ان اعمالك لم تقبلاقتباس:
لأنى قد لا أكون مقتنع بما أفعله فى الإسلام من عبادات وتشريعات ولم أفهمها ولكن قلت أغصب نفسى لدخول الجنة ومن ثم أجد فى النهاية بكل بساطة أعمالى لم تقبل وأدخل النار
انا اقول لك ان كان هناك رياء او اسمع مختصل مفيد قال رسول الله صل الله عليه وسلم : كل أمر ليس عليه أمرنا فهو رد
يقول تعالى في الحديث القدسي يعني الحديث رواه النبي صل الله عليه وسلم عن الله لكن ليس بقران كريم يتعبد به
أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه
يعني كل امر لا يكون لوجه الله لا يقبله الله تعالى وهذا الذي يرمى في وجه العبد يوم القيامه
الا ترى ان وجودك في هذا المنتدى له علاقة بدعوتك لله تعالى :p012:اقتباس:
2. مثلاً أقرأ بإدعونى أستجب لكم وأدعى طويلاً وأجد أن القول صريح بالإجابة وفى النهاية جميع الناس يستجاب لها وأنا لا
فأين الرحمة من أقوال العذاب للمسيحين ؟:p016:اقتباس:
3. الإسلام دين رحمة , فأين الرحمة من أقوال العذاب للمسيحين ؟ وأنا مثلاً لم أفهم الدين لماذا الله لا يرحمنى بأعمالى ؟
اعطينا مثال
وأنا مثلاً لم أفهم الدين لماذا الله لا يرحمنى بأعمالى ؟
بالعكس فإن الله يرمك بأعمالك والدليل هو انك ما زلت على قيد الحياة ومازلت تأكل وتنام
4. من يقول لا إله إلا الله يدخل الجنة , أنا أقولها ولكن لم أقتنع بشرائع الإسلام فهل أدخل الجنة ؟
من قال لا إله إلا الله خالصا من كل قلبه دخل الجنة
يجب عليك معرفة معنى شروط لا إله إلا الله وهي
انظر الى ما كتب باللون الأحمر
لا إله إلا الله هي كلمة التوحيد الخالص، وهي أعظم فريضة فرضها الله على عباده، وهي من الدين بمنزلة الرأس من الجسد.
وقد ورد في فضلها أحاديث منها:
ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان ».
وما رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ».
ومنها ما رواه البخاري في " الأدب المفرد " وصححه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن نبي الله نوحاً صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن. ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن لا إله إلا الله » فهذه بعض فضائل هذه الكلمة العظيمة.
أما معناها فقال العلماء إنه: لا معبود يستحق العبادة إلا الله، فهي تتكون من ركنين أساسيين، الأول: نفي الألوهية الحقيقية عن غير الله سبحانه، والثاني: إثبات الألوهية الحقيقية له سبحانه دون من سواه.
غير أنه ليس المقصود من دعوة الرسل مجرد التلفظ بالكلمة فحسب، بل لا بد من توفر شروطها حتى تكون نافعة عند الله سبحانه وتعالى. وقد ذكر العلماء من شروط لا إله إلا الله ما يلي:
1- العلم بمعناها: وذلك بأن يعلم الناطق بها معنى هذه الكلمة وما تضمنته من نفي الألوهية عن غير الله وإثباتها له سبحانه، قال تعالى : { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلأ اللَّهُ } [محمد:19].
2- اليقين: بمعنى ألا يقع في قلب قائلها شك فيها أو فيما تضمنته، لقوله تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَـئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15] وقال صلى الله عليه وسلم: « أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة » رواه مسلم.
3- القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه: والمراد بالقبول هنا هو المعنى المضاد للرد والاستكبار، ذلك أن الله أخبرنا عن أقوام رفضوا قول لا إله إلا الله، فكان ذلك سبب عذابهم، قال تعالى: { إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ.إِنَّهُمْ كَانُواْ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ } [الصافات:34-35]
4- الانقياد لما دلت عليه: بمعنى أن يكون العبد عاملاً بما أمره الله به، منتهياً عما نهاه الله عنه، قال تعالى: { وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأَمُورِ } [لقمان:22]، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " العروة الوثقى هي لا إله إلا الله ".
5- الصدق: ومعناه أن يقولها صادقاً من قلبه، يوافق قلبه لسانه قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ.يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ } [البقرة:8-9].
6- الإخلاص: وهو إرادة وجه الله تعالى بهذه الكلمة، قال تعالى: { وَمَآ أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ } [البينة:5].
7- المحبة لهذه الكلمة ولأهلها العاملين بها الملتزمين بشروطها، وبُغض ما ناقضها، قال تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً للَّهِ } [البقرة:165].
فهذا هو معنى هذه الكلمة، وهذه هي شروطها التي بها تكون سبب النجاة عند الله سبحانه. وقد قيل للحسن إن أناساً يقولون: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. فقال: من قال: لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.
فلا إله إلا الله لا تنفع قائلها إلا أن يكون عاملاً بها، آتيا بشروطها، أما من تلفظ بها مع تركه العمل بما دلت عليه، فلا ينفعه تلفظه حتى يقرن بالقول العمل، نسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من أهل لا إله إلا الله العاملين بها ولأجلها.
افهم من كلامك ان المسيحية اراحت قلبك لأنك تيقنت من دخول الجنةاقتباس:
أرجو عدم سوء الفهم , هذه مجرد أراء بعد القراءة فى التفاسير حتى ولكنى لم أقتنع كحال مسيحين كثيرين
ولكتى إطمئنت للمسيحية ووجدت الرحمة والمحبة وأهدف إلى أن أكون فى أنقى وأعدل مكان فى الملكوت لهذا
إذا على الأخوة ان يكلموا فطرتك السليمة لترى الخلاصاقتباس:
أرجو عدم التطرق إلى الحديث عن العقيدة الإسلامية أو المسيحية لأنى لا أحب الحديث فى هذه المسائل من فضل وتكرم حضراتكم وأحب أبعد نفسى عنها ولا أريد الحديث فى صحة القرآن او الكتاب المقدس أو صدق نبوة الرسول أو صحة أن المسيحية من الله وهذه الأمور وأكرر الرجاء وطلب التكرم من حضراتكم
وأرجو أيضاً أن تكون التعليقات بعد السؤال الأول الذى أنتظره حتى آلان فى المناظرة وشكراً وبالتوفيق
والأهم ما بداخل الدين من تشريع ورحمة ومحبة
لأن الذات الإلهية شىء معقد فهمه وما بداخل الدين من منطق فى التشريعات هو الأهم
بالمناسبة في المناظرة انت قلت
اقتباس:
وثانياً لأن هذا الموضوع خطير جداً ولابد أن أتاكد أكثر من صحة عقيدتى وحضراتكم أكيد أهل لذلك الأمر
هل رأيت في الإسلام ما يناقض ذلك؟ اما انا رأيت في المسيحية ما يناقض ذلكاقتباس:
أن الدين المعاملة وحسن الأخلاق والمبادئ
اسمع أخي الكريم النبي صل الله عليه وسلم عن ما قلت عنه في القران الكريم وذلك في سورة الفاتحة حيث جاء في أخر السورةاقتباس:
أقصد ككل الميسيحين نسير على أراء الآباء
وأنا على الإستعداد لأى حوار منطقى ولا يوجد فيه صعوبة على
إهدنا الصراط المستقيم صراط اللذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين
إذا هناك مغضوب عليهم وهناك ضالين
وجاء في التفاسير ان المغضوب عليهم هو اليهود لأنهم تيقنوا من الرسالات والأنبياء ومع ذلك قتلوهم فهو يفتخرون ويقولون قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
اخي سؤال بسيط
لماذا سموه عيسى ابن مريم ومن المعلوم ان عيسى او يسوع ارسل اليهم
اما الضالين فهم النصارى لماذا:p016:
لأنهم يأخذون كل شيئ من القساوسة وما يقولونه لهم وهو قد اضلوهم السبيل
اسأل الله ان يهديك الى الطريق المستقيم رطريق الأنبياء والمرسلين
قل أمين
الضيف المحترم ( مع يسوع )
غير مقتنع لشرائع الإسلام لأنه لم يفهمها
ويجهلها ولم يكلف نفسه حتى عناء دراستها وقرائتها
فمثلا انا لا اعرف القراءه والكتابه واقول في نفسي لا حاجة لذلك
لأنني اتقن اللغه واتحدث مع الناس واحفظ اشياء
ومعلومات لا بأس بها في صدري وهذا
كافي جدا بالنسبة لي وانا مقتنعه بذلك الشيء جداً
بل ومرتاحه له ايضا إذاً لن اكلف نفسي بتعلم اللغه لأنه بصراحه
تعلمها صعب جداً ومعقد وانا كذا مرتاحه وحسب !!!
هل تدخل العقل ؟؟؟ >>> الاجابه طبعا متروكه لكم ^.^
فالضيف الكريم يقول انا لا اريد ان اعرف هل الكتاب المقدس صحيح ام لا
ولا اريد ان اعرف هل القران الكريم صحيح ام لا >>> لا تناقشوني
اهم شي اني اعبد الله وحده ومقتنع بأعمالي >__<
هذا حقا شي مؤسف جداً ان اقرأ مثل هذه الاجابه التي لا تدل الا على شي واحد فقط
وهو بكل احترام جهل صاحبها ...
فلو اردت مثلا ان تجعل والدك يرضى عنك ولكنك تفعل مالا يريده
وتنهج نهجا غير الذي رباك عليه فهل تعتقد انك بتصرفك هذا جعلته راضيا عنك لا والله
ولله المثل الاعلى طبعا ...
وحسنا دعني اوضح لك شي مهم وخطيييير جدا جدا ...
انت تقول اهم شي انني اعبد الله وحده ولا اعبد غيره
جميل جداً نحن الآن متفقون في هذه النقطه ^___^
ولكن في ماذا نختلف ؟؟؟
الاجابه بكل بساطه انك تحب الله وتعبده وحده ولكنك لا تتبع دينه
بمعنى اصح لا تلتزم بأوامره لأن اوامره صعبه وانت مش فاهمها >>>> هل كلامي صح أو خطأ ؟؟
وطبعا الاجابه متروكه لكم ^____^
ستعترض علي وتقول لي طيب انا مرتاح جدا وقلبي مطمئن وجميع اعمالي صالحه وانا
ولد صالح احب الخير للغير >>> كلنا متفقون في هذه النقطه بلا شك لايوجد انسان خلق ليكره فالخير موجود حتى عند الهندوس الذين
هم عبده البقر والنار ... إلخ .
المحبه شي موجود عند كل الخلق ما فيه انسان لا يحب
طيب ايش المشكله ؟؟؟
المشكله اقصد المصيبه ياضيفنا العزيز انك تحب الخير وتعمل اعمال جميله صالحه رائعه
تحب الله وتحب خلق الله وو وووو ووو .....الخ
ولكنك للأسف تسلك في الطريق الخطأ >__<
اي انك محتار ومعلوماتك سطحيه وليس لديك الخبره الكافيه
اضف الى ذلك انك نشأت على شي واقتنعت به وصعب جدا عليك ان تتخلى عنه بسهوله
اكيد صعب واحنا مقدرين ظروفك ومقدرين لك صعوبة الموقف
لكن دعني اخبرك بماهو اهم من هذا وذاك :
قلت انك تعبد الله وحده وهذا سبب كافي لدخول الجنه
فما رأيك لو أخبرتك ماذا يقول الله عز وجل في هذه الآيه الكريمه
هل سيتغير رايك ام لا عموما سأكتب الآيه لك ثم سأرى ردة فعلك
قال الله تعالى في آيه كريمه صريحه واضحه وضوح الشمس :
" وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " (85) ال عمرن
يعني أسلم خيراً لك
أسلم خيراً لك
لحظه كدت ان انسى تذكيرك بشي يهمك أيضا وهو ما يتعلق بأعمالك الصالحه في الحياة الدنيا التي اطمئن لها قلبك
ترى ماهو مصيرها في الآخره دعنا نرى
فلتقرأ هذه الآيات العظيمه وماتحمله في معانيها من العدل والحكمه البليغه
قال الله تبارك وتعالى : " وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً" ( النور39 )
وقال تعالى : "وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا " (الفرقان23)
وقال تعالى "﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ﴾" (إبراهيم 18)
وصدقني انا اقشعر جلدي لمجرد قرائتها فهي وحدها دليل كافي وقاطع ان الله لن يقبلك الا وانت مسلم
اما غير ذلك فلا حتى لو جئت بملئ الارض حسنات فسوف تطير وتذهب ادراج الرياح لذا اطلب منك ان تفكر في الامر ملياً
فالمسأله مش لعب اطفال المسأله مسألة مصير أبدي مصيييييير أبدي اما جنه اما نااااااااار ...
راجع نفسك وابذل جهدك وابحث عن كل ما يقلقك وهنا ستجد الاجابه الشافيه الكافيه بإذن الله تعالى
ونحن لن نتركك ابداً حتى نوضح لك الخطأ من الصواب ....
اللهم بلغت اللهم اشهد
إحــتــرامي ..~
نصائح الأعضاء أقدرها من واقع إسلامهم لكن مهلاً لبعض النقاط :
1. لا أحب أن أناقش العقيدة لأنى قرأت الكثير عنها ولا أحب أن أحكم فى هذا الشىء المعقد وأقول أنا أو أصدر حكم
2. طبيعى أن لا يقبلنى الإسلام كما لن تقبلكم المسيحية
3. أنا فهمت ما طرحنه وهذه أرائى
4. غير معقول أن بمجرد قراءة آية أسلم لأن أيضاً فى المسيحية أنا مدان إن لم أسلم بفداء سيدنا يسوع ورسالته
5. غير معقول أن أسلم وأنا غير مقتنع بما فى الإسلام وهو شىء لن أغيره للآيات التى تؤكد صحة الإسلام لأنها جاءت من الإسلام نفسه وأيضاً لأن لابد أن تكون هناك آيات مضادة توضح العدل فى كل شىء , أى أن كل حق تأخذه أى فئة فى الإسلام يسرى على الجميع وهو غير موجود
وشكراً على تعبير الجهل
اقتباس:
2. طبيعى أن لا يقبلنى الإسلام كما لن تقبلكم المسيحية
أفهمها دي بأه لو سمحت .
الجهل ليس عيباً ياضيفنا الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مع يسوع فى كنيسة الأبكار
فأنا أيضاً اجهل أشياء كثيره
ولا يوجد انسان ولد ليكون عالماً في يوم وليله
اذا فنحن متعادلان
:p012:
ولكن ما اريد ايصاله لك هو ان تعلم ان كل شي تعتقد انه في الاسلام
متناقض او ليس موجود فصدقني انك مخطئ فكل شي في الاسلام صغيرا كان
ام كبيرا لا يوجد الا وتوجد اجابه شافيه ووافيه له
فإن كُنت قد ظلمتك فأنا اعتذر
وان كنت لم تقتنع بكلامي فليس باليد حيله
لأن الله تعالى قال " {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء }[56 القصص]
فإن كتب الله لك الهدايه فصدقني سيشرح صدرك للإسلام من تلقاء نفسك
وستجد ان عمرك ابتدأ منذ اللحظه التي اسلمت فيها وهذا ماحدث تماما
للقص السابق يوسف استيس الذي اكد ان عمره ابتدأ من يوم اسلامه
وان ايامه الماضيه كانت كلها في ظلمات وهو الآن داعيه اسلامي مشهور
بل واسلم على يده الملايين من الناس فصراحه كانت قصته جدا مؤثره
واذا اردت ان احضر لك رابط الحلقه التي شرح فيها تفاصيل اسلامه بالكامل فلا مانع عندي ابداً ^___^
عموما اتمنى لك الهدايه وان اسمع يوما ما خبر اسلامك وانت مقتنع قناعه تامه
فوالله العظيم لودرت على مشارق الارض ومغاربها ودرست ديانات العالم بأسرها
بكامل عقلك لأدركت ان الاسلام دين الله المختار لجميع سكان الأرض فهو آخر الرسالات السماويه
وماعداه من ديانات من اليهوديه والنصرانيه فقد نسخت اي استبدلها الله تعالى بالأسلام
لأن جميع كتبها حرفت واصبحت من صنع البشر
اما القرآن الكريم فهو ثابت لا يتغير لا بتغير زمان أو مكان فمذ بعث الله الحبيب محمد
_صلوات ربي وسلامه عليه ماتعاقب الليل والنهار الى يوم الدين _
الى يومنا هذا لم يتغير من القرآن الكريم مثقال ذرة والدليل على صحة كلامي
قوله تعالى "(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) الحجر).
فهو الى يومنا هذا محفوظ وسيبقى محفوظ الى ان يرث الله الارض ومن عليها
لن اطيل عليك واختم كلامي بالدعاء لك
هداك الله وانار بصيرتك
واراك الحق حقا ورزقك اتباعه وثبتك عليه الى ان تلقاه
واراك الباطل باطلا ورزقك اجتنابه فهو وحده ولي ذلك والقادر عليه
كما اسأله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى ان يوفقك لكل ما يحبه ويرضاه
احـتـرامـي لك ..~
كل أدلة حضرتك من القرآن ونفس الأدلة فى كل كتاب وفى كل ديانة
وأنا قرأت عن كل ما أعتقده حول الإسلام ورأيته تناقض ولم أقتنع به والإسلام يفرض على أن أومن ولكن أن لا أؤمن بدون إقتناع
مثلاً لو أمرنى الله بعدم السرقة وأنا فقير جداً والسبب هو الله من جعلنى فقير فإذا سرقت وقلت أنى لم أقتنع بأن السرقة حرام فى حالة فقرى فأنا الخاطئ والجاهل تماماً وإن لم أكف وأصررت على أن ما أفعله هو الصواب فأستحق الإدانة بكل شىء وعدم الرحمة أو الجنة
لكن مثلاً وجدت شىء غريب جداً فى الإسلام يفيد بأنى لا أستطيع مثلاً وعلى سبيبل المثال وليس الحصر لا أستطيع إرتداء ساعة مصنوعة من الذهب وأنه حرام ذلك
فما الحرام فى هذا ؟ لماذا حلال لفئة فى الإسلام وحرام على ؟ هل هذا الشىء فيه ضرر ؟ هل هذا فيه غضباً لله ؟ هل هذا شىء عيب وغير لائق ؟
فقط هو حرام ومن لم يقتنع يدخل النار , فلماذا هذا ؟ شىء بسيط جداً أجده محرماً فلماذا ؟ لم أقتنع بهذا الأمر مطلقاً وأستعجب أن يحكم الله بمثل ذلك الأمر
العضو مع يسوع
أنت قلت ليس لديك سؤال عن الاسلام في صفحه المناظره والآن أرى أنك تقوم بعرض أسئلتك أليس من المفروض أن تعرضها في صفحة الحوار ؟
أي سؤال أو تناقض عن الاسلام تفضل بطرحه على السبف العضب في صفحه الحوار هذه الصفحه للتعليق على النقطه التي تتحاوران فيها في الحوار الرئيسي
وشكراً
هذه ليست أسئلة بل هذه ما رأيته فى الإسلام ولو على سبيل شكل الأسئلة
دلائل حضراتكم من القرآن تفيد بأن أعمالى لن يتم قبولها وستكون هباءاً منثوراًاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف العضب
وأيضاً حضراتكم فى الكتاب المقدس مدانين بعدم قبول فداء سيدنا يسوع
وفى كل دين نفس الأمر
جميع ما أعرضه عن الإسلام أنا غير مقتنع بأنه من عدل الله , مثلاً إنظروا لهذا المثال :
فى الإسلام
قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2548
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بينما فى المسيحية
إنجيل متى الإصحاح 19
18قَالَ لَهُ:«أَيَّةَ الْوَصَايَا؟» فَقَالَ يَسُوعُ:«لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَزْنِ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. 19أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مع يسوع فى كنيسة الأبكار
مرحبا بالضيف الكريم مع يسوع فى كنيسة الأبكار سأحاول بمشيئة الله أن اجيب على
أسئلتك ولكن ليس الان لأننى مشغول ولنا عودة قريبا إن شاء الله
وما به الحديث النبوي الشريف الرجل يسأل عن من احق الناس بحسن صحبتي؟اقتباس:
جميع ما أعرضه عن الإسلام أنا غير مقتنع بأنه من عدل الله , مثلاً إنظروا لهذا المثال :
فى الإسلام
قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2548
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بينما فى المسيحية
إنجيل متى الإصحاح 19
18قَالَ لَهُ:«أَيَّةَ الْوَصَايَا؟» فَقَالَ يَسُوعُ:«لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَزْنِ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. 19أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
انتبه لم يقل من اصحب بل قال من أخق الناس فقال له النبي صل الله عليه وسلم أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك ادناك يعني جعل اهم صحبة هي للأم التي حملته 9 شهور وارضعته واهتمت به وهو صغير وأعادها لكي يؤكد على أن احق الناي بالصحبة هي الأم ثم الأب ثم الأدنى فالأدنى
والذي تيت به من وصايا يسوع هو كما قال النبي صل الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
يعني وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
أما بالنسبة للسرقة والفقر ليك اخي في شيئ في الإسلام لا تعرفه أتعرف انه يمكنني ان اكفر بالله او اسبه وانا مطمئن بالإيمان؟
لكن بشروط وهي الخوف من بطش العدو كما قال تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
ومن كان فقيرا لدرجة الموت يمكنه ان يطلب طعام ام لم يعطه احد يمكنه ان يسرق على قدر حاجته للطعام
فالضرورات تبيح المحظورات يعني شرب الخمر حرام لكن لو كان في صحراء ولا يوجد ماء ووجد شخص معه خمير ؟ اكيد يشرب
اعطينا مثال:p016:اقتباس:
5. غير معقول أن أسلم وأنا غير مقتنع بما فى الإسلام وهو شىء لن أغيره للآيات التى تؤكد صحة الإسلام لأنها جاءت من الإسلام نفسه وأيضاً لأن لابد أن تكون هناك آيات مضادة توضح العدل فى كل شىء , أى أن كل حق تأخذه أى فئة فى الإسلام يسرى على الجميع وهو غير موجود
الحكمة من تحريم لبس الذهب على الرجال لقد وجد ان كل المصابين بمرض الزهايمر ( الشيخوخة التي يفقد فيها الشخص كل المقدرات العقلية والجسدية ويعود كأنه طفل صغير وهي ليست شيخوخة عادية وانما شيخوخة مرضية ) عندهم نسبة عالية من الذهب في الدم والبول وهو ما يعرف بهجرة الذهب وهجرة الذهب معروفة عند الفيزيائيين حيث ان الذهب اذا لامس معدن اخر تتسلل او تهاجر قليل من الذرات منه الى العنصر الملامس له وطبعا هذا يحدث خلال فترة كبيرة ولم يعرف ان ذرات الذهب تتسلل من خلال جلد الانسان الى الدم الا حديثااقتباس:
كن مثلاً وجدت شىء غريب جداً فى الإسلام يفيد بأنى لا أستطيع مثلاً وعلى سبيبل المثال وليس الحصر لا أستطيع إرتداء ساعة مصنوعة من الذهب وأنه حرام ذلك
فما الحرام فى هذا ؟ لماذا حلال لفئة فى الإسلام وحرام على ؟ هل هذا الشىء فيه ضرر ؟ هل هذا فيه غضباً لله ؟ هل هذا شىء عيب وغير لائق ؟
فقط هو حرام ومن لم يقتنع يدخل النار , فلماذا هذا ؟ شىء بسيط جداً أجده محرماً فلماذا ؟ لم أقتنع بهذا الأمر مطلقاً وأستعجب أن يحكم الله بمثل ذلك الأمر
يجدر الاشارة الا ان النساء لا تعاني من هذا الموضوع لان اي ذرات مضرة تخرج شهريا من جسم المراة ويوجد معلومة اخرى وهي انه اثبتت البحوث الطبية ان الذهب يؤثر على كريات الدم الحمراء للرجال دون النساء بسبب وجود طبقة شحمية بين الجلد واللحم للنساء تمنع الاشعاعات الناتجة من معدن الذهب بينما لا تؤثر الاشعاعات الناتجة من معدن الفضة على الرجال او النساء كما اثبتت البحوث الطبية ان اشعاعات الذهب لها دور سلبي على الهرمونات الجنسية الذكرية
وما به الحديث النبوي الشريف الرجل يسأل عن من احق الناس بحسن صحبتي؟اقتباس:
جميع ما أعرضه عن الإسلام أنا غير مقتنع بأنه من عدل الله , مثلاً إنظروا لهذا المثال :
فى الإسلام
قال رجل : يا رسول الله ! من أحق بحسن الصحبة ؟ قال " أمك . ثم أمك . ثم أمك . ثم أبوك . ثم أدناك أدناك " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2548
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بينما فى المسيحية
إنجيل متى الإصحاح 19
18قَالَ لَهُ:«أَيَّةَ الْوَصَايَا؟» فَقَالَ يَسُوعُ:«لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَزْنِ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. 19أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
انتبه لم يقل من اصحب بل قال من أخق الناس فقال له النبي صل الله عليه وسلم أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم أدناك ادناك يعني جعل اهم صحبة هي للأم التي حملته 9 شهور وارضعته واهتمت به وهو صغير وأعادها لكي يؤكد على أن احق الناي بالصحبة هي الأم ثم الأب ثم الأدنى فالأدنى
والذي تيت به من وصايا يسوع هو كما قال النبي صل الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
يعني وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
أما بالنسبة للسرقة والفقر ليك اخي في شيئ في الإسلام لا تعرفه أتعرف انه يمكنني ان اكفر بالله او اسبه وانا مطمئن بالإيمان؟
لكن بشروط وهي الخوف من بطش العدو كما قال تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
ومن كان فقيرا لدرجة الموت يمكنه ان يطلب طعام ام لم يعطه احد يمكنه ان يسرق على قدر حاجته للطعام
فالضرورات تبيح المحظورات يعني شرب الخمر حرام لكن لو كان في صحراء ولا يوجد ماء ووجد شخص معه خمير ؟ اكيد يشرب
اعطينا مثال:p016:اقتباس:
5. غير معقول أن أسلم وأنا غير مقتنع بما فى الإسلام وهو شىء لن أغيره للآيات التى تؤكد صحة الإسلام لأنها جاءت من الإسلام نفسه وأيضاً لأن لابد أن تكون هناك آيات مضادة توضح العدل فى كل شىء , أى أن كل حق تأخذه أى فئة فى الإسلام يسرى على الجميع وهو غير موجود
الحكمة من تحريم لبس الذهب على الرجال لقد وجد ان كل المصابين بمرض الزهايمر ( الشيخوخة التي يفقد فيها الشخص كل المقدرات العقلية والجسدية ويعود كأنه طفل صغير وهي ليست شيخوخة عادية وانما شيخوخة مرضية ) عندهم نسبة عالية من الذهب في الدم والبول وهو ما يعرف بهجرة الذهب وهجرة الذهب معروفة عند الفيزيائيين حيث ان الذهب اذا لامس معدن اخر تتسلل او تهاجر قليل من الذرات منه الى العنصر الملامس له وطبعا هذا يحدث خلال فترة كبيرة ولم يعرف ان ذرات الذهب تتسلل من خلال جلد الانسان الى الدم الا حديثااقتباس:
كن مثلاً وجدت شىء غريب جداً فى الإسلام يفيد بأنى لا أستطيع مثلاً وعلى سبيبل المثال وليس الحصر لا أستطيع إرتداء ساعة مصنوعة من الذهب وأنه حرام ذلك
فما الحرام فى هذا ؟ لماذا حلال لفئة فى الإسلام وحرام على ؟ هل هذا الشىء فيه ضرر ؟ هل هذا فيه غضباً لله ؟ هل هذا شىء عيب وغير لائق ؟
فقط هو حرام ومن لم يقتنع يدخل النار , فلماذا هذا ؟ شىء بسيط جداً أجده محرماً فلماذا ؟ لم أقتنع بهذا الأمر مطلقاً وأستعجب أن يحكم الله بمثل ذلك الأمر
يجدر الاشارة الا ان النساء لا تعاني من هذا الموضوع لان اي ذرات مضرة تخرج شهريا من جسم المراة ويوجد معلومة اخرى وهي انه اثبتت البحوث الطبية ان الذهب يؤثر على كريات الدم الحمراء للرجال دون النساء بسبب وجود طبقة شحمية بين الجلد واللحم للنساء تمنع الاشعاعات الناتجة من معدن الذهب بينما لا تؤثر الاشعاعات الناتجة من معدن الفضة على الرجال او النساء كما اثبتت البحوث الطبية ان اشعاعات الذهب لها دور سلبي على الهرمونات الجنسية الذكرية
ملاحظة بسيطة : أعرف تماماً أن هذه صفحة التعليقات ولكنى أخذ أيضاً الموضوع بهدف البحث عن الحق فوضعت أمثلة من خلال ما فهمته من قرأتى للإسلام ولكنها ليست أسئلة لأنى قرأتها بوضوح فى الإسلام وقرأت تفسيراتها وعلى الأمر بنيب أرائى ولكن وضعتها لسبب هام
لأن قد يظن البعض أنى لم أتى بأمثلة فى البداية عما ذكرته من تناقضات لأنى فقط أعاند الإسلام ولا أريد إلا المجادلة ولكن العكس هو الصحيح أنى قرأت الدينين وإطمئن قلبى وعقلى على شريعتى الحالية والآخرى أنا عرفتها جيداً ووجدت العدل عندى أنا
الأستاذ عاشق الجنان
الحديث فضل الأم على الأب ثلاث مرات وأعرف السبب الذى يقول " الرضع والحمل والوضع " ولكن طلب ثلاث أضعاف البر للأم عن الأب
بينما فى المسيحية قال سيدنا يسوع أكرم الأب والأم بحرف العطف لأن المعروف فى المسيحية أنهم روح واحدة بعد الإرتباط ولم يفضل المشرع المسيحى أحد على الآخر بينما قال التشريع الإسلامى ثم أى أن هناك شىء أدنى من آخر بل وكررها ثلاث مرات
بينما فى الإسلام هناك تفضيل
فما هى الشريعة الأعدل فى وجهة نظر حضرتك ؟
بخصوص تحريم الذهب , شكراً على المعلومة العلمية المفيدة من حضرتك وأنا إقتنتعت بهذه الفكرة
ولكن فى الحديث أيضاً تحريم الحرير ؟ فهل المعقول أن يحرم الله واحد من أفضل خامات العالم على فئة من الحلق ويحلها لأحد آخر ؟
أم أيضاً هو يسبب مرضاً ؟
أم مثلاً يعتبر من الكبائر ؟
اخي الحديث هو حسن الصحبة كما ذكرت انت وكررها ثلاثا ليؤكد للصحابي هذا الأمر وليس لأن يكون بره بأمه ثلاث أضعاف بره لوالده لأن الإنسان مأمور ببر والديه معا بكل ما يستطيع من بر لهمااقتباس:
الحديث فضل الأم على الأب ثلاث مرات وأعرف السبب الذى يقول " الرضع والحمل والوضع " ولكن طلب ثلاث أضعاف البر للأم عن الأب
بينما فى المسيحية قال سيدنا يسوع أكرم الأب والأم بحرف العطف لأن المعروف فى المسيحية أنهم روح واحدة بعد الإرتباط ولم يفضل المشرع المسيحى أحد على الآخر بينما قال التشريع الإسلامى ثم أى أن هناك شىء أدنى من آخر بل وكررها ثلاث مرات
لكن كما ذكرت لك الأم تتعب كثيرا خلال حملها للولد وارضاعها فهو جزء منها وكلنا يعلم فدى حب الأم لولدها تفديه بروحها
والتشريعه المسيحي لم يفضل احد على الأخر لماذا اليس فضل امك عليك اكبر من فضل ابوك عليك؟
عندما تذهب في رحلة من يسأل عنك كل ثانية بل ويتصل بك كل دقيقة ليطمئن عليك؟ امك ام ابوك
ازا والدك غضب منك من يراضيه قبل انت ام امك؟
امك تدافع عنك بل وتحميك اكثر من الأب
فعاطفة الأمومة كبيرة جدا ربما لن تعرفها لأنك رجل
بينما لو رأيت احدا في مشكل ربما تتفرج من ينتصر على من
لكن المرأة لا تستطيع فلو تستطيع ان تدخل وتبعدهم عن بعض
عاطفة الأمومة كي لا يتأذى احد
اذا هناك فرق بين الأب والأم وفضل للأم على الأب
ولكن هذا لا يعني ان ليس للأب من فضل؟ بل هو اوسط ابواب الجنة
بينما الأم الجنة عند قدميها
ايهما يمثل اكثر هذا الكلام امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
ام امك وابوك
والقرار لك
انت قرراقتباس:
فما هى الشريعة الأعدل فى وجهة نظر حضرتك ؟
واجبي أخي الكريم:p012::king-56:اقتباس:
بخصوص تحريم الذهب , شكراً على المعلومة العلمية المفيدة من حضرتك وأنا إقتنتعت بهذه الفكرة
:p012:
اخي كما في مسألة الذهب من عشرات السنين بل منذ أيام النبي صل الله عليه وسلم لم يكونوا يعلمون الحكمة لكن مع العصر الحديث اتضحت لنا الحكمة من تحريم لبس الذهب للرجالاقتباس:
ولكن فى الحديث أيضاً تحريم الحرير ؟ فهل المعقول أن يحرم الله واحد من أفضل خامات العالم على فئة من الحلق ويحلها لأحد آخر ؟
اما بالنسبة للحرير فلم تتضح هذه الحكمة بعد ربما من خلال الأبحاث تطضح
لكن اقول لك في تحريم الحرير للرجال وتحليله للمرأة
اشياء تخفى علينا منها
ان التفاخر محرم
لذى حرم على الرجل ان يلبس الحرير لأن من طبيعته الخروج للعمل
اما المرأة فعملها في المنزل ولا تتزين إلا لزوجها يعني لا تفتن غيرها بجمال لبسها للحرير لهذا لم يحرمه
ثانيا ان من طيعة الرجال الصلابة ولبس الحرير فيه شيئ من الأنوسة والخور
ربما لم يتضح بعد لكننا نؤمن به كما أمنا بمسألة الذهب وكما أمنا بمسألة صيام الأيام البيضاقتباس:
أم أيضاً هو يسبب مرضاً ؟
ليس هناك حديث يعتبر لبس الحرير للرجال من الكبائراقتباس:
أم مثلاً يعتبر من الكبائر ؟
اخي الحديث هو حسن الصحبة كما ذكرت انت وكررها ثلاثا ليؤكد للصحابي هذا الأمر وليس لأن يكون بره بأمه ثلاث أضعاف بره لوالده لأن الإنسان مأمور ببر والديه معا بكل ما يستطيع من بر لهمااقتباس:
الحديث فضل الأم على الأب ثلاث مرات وأعرف السبب الذى يقول " الرضع والحمل والوضع " ولكن طلب ثلاث أضعاف البر للأم عن الأب
بينما فى المسيحية قال سيدنا يسوع أكرم الأب والأم بحرف العطف لأن المعروف فى المسيحية أنهم روح واحدة بعد الإرتباط ولم يفضل المشرع المسيحى أحد على الآخر بينما قال التشريع الإسلامى ثم أى أن هناك شىء أدنى من آخر بل وكررها ثلاث مرات
لكن كما ذكرت لك الأم تتعب كثيرا خلال حملها للولد وارضاعها فهو جزء منها وكلنا يعلم فدى حب الأم لولدها تفديه بروحها
والتشريعه المسيحي لم يفضل احد على الأخر لماذا اليس فضل امك عليك اكبر من فضل ابوك عليك؟
عندما تذهب في رحلة من يسأل عنك كل ثانية بل ويتصل بك كل دقيقة ليطمئن عليك؟ امك ام ابوك
ازا والدك غضب منك من يراضيه قبل انت ام امك؟
امك تدافع عنك بل وتحميك اكثر من الأب
فعاطفة الأمومة كبيرة جدا ربما لن تعرفها لأنك رجل
بينما لو رأيت احدا في مشكل ربما تتفرج من ينتصر على من
لكن المرأة لا تستطيع فلو تستطيع ان تدخل وتبعدهم عن بعض
عاطفة الأمومة كي لا يتأذى احد
اذا هناك فرق بين الأب والأم وفضل للأم على الأب
ولكن هذا لا يعني ان ليس للأب من فضل؟ بل هو اوسط ابواب الجنة
بينما الأم الجنة عند قدميها
ايهما يمثل اكثر هذا الكلام امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
ام امك وابوك
والقرار لك
انت قرراقتباس:
فما هى الشريعة الأعدل فى وجهة نظر حضرتك ؟
واجبي أخي الكريم:p012::king-56:اقتباس:
بخصوص تحريم الذهب , شكراً على المعلومة العلمية المفيدة من حضرتك وأنا إقتنتعت بهذه الفكرة
:p012:
اخي كما في مسألة الذهب من عشرات السنين بل منذ أيام النبي صل الله عليه وسلم لم يكونوا يعلمون الحكمة لكن مع العصر الحديث اتضحت لنا الحكمة من تحريم لبس الذهب للرجالاقتباس:
ولكن فى الحديث أيضاً تحريم الحرير ؟ فهل المعقول أن يحرم الله واحد من أفضل خامات العالم على فئة من الحلق ويحلها لأحد آخر ؟
اما بالنسبة للحرير فلم تتضح هذه الحكمة بعد ربما من خلال الأبحاث تطضح
لكن اقول لك في تحريم الحرير للرجال وتحليله للمرأة
اشياء تخفى علينا منها
ان التفاخر محرم
لذى حرم على الرجل ان يلبس الحرير لأن من طبيعته الخروج للعمل
اما المرأة فعملها في المنزل ولا تتزين إلا لزوجها يعني لا تفتن غيرها بجمال لبسها للحرير لهذا لم يحرمه
ثانيا ان من طيعة الرجال الصلابة ولبس الحرير فيه شيئ من الأنوسة والخور
ربما لم يتضح بعد لكننا نؤمن به كما أمنا بمسألة الذهب وكما أمنا بمسألة صيام الأيام البيضاقتباس:
أم أيضاً هو يسبب مرضاً ؟
ليس هناك حديث يعتبر لبس الحرير للرجال من الكبائراقتباس:
أم مثلاً يعتبر من الكبائر ؟
1. التفسبر الذى قرأته من جميع المواقع هو تخصيص البر للأم ثلاثة أضعاف الأب ولا أعلم من أين حضرتك أتيت بالتفسير الذى شرحته
2. الأعدل بكل وضوح الشريعة المسيحية لأنها لم تفضل أحد على آخر وطلبت له الرفق الأكثر ولم تقل بالحرف " ثم " بل قالت " و " والذى يؤكد أن الأب والأم واحد بعد الإرتباط
3. الرؤية السليمة ما أوضحته الشريعة المسيحية وأرى أن الإثنين واحد فى كل شىء , لهذا لا أرى غير أسباب دنيوية فى الإسلام , فالمعروف أن الله هو من خلق جميع الكائنات فلماذا لم يجعل الإثنين بواجبات كبيرة لا تجعل أحد يتفوق على الآخر حسب الحديث إلا لو كان هناك وسامحنى فى التعبير أرجوك خلل ما ولكن فى المسيحية التشريع وضع الإثنين فى نفس المكانة ولم يفضل ولا الأم على الأب ولا العكس أبداً
4. وهل معقول أن يحرم الله الحرير هكذا بدون أسباب ؟ وهل الملابس فيها تحريم لهذه الدرجة ؟
أنا غير مقتنع بأن يحرم الله مثل هذه الأشياء , فكيف أؤمن به على عدم إقتناع ؟
حضراتكم تؤمنون بأى شىء لا أعلم لماذا حتى ولو لا توجد حكمة فيه وهذا ما أردت توضحيه
فكيف أؤمن أنا بالإسلام وأرى أمراً عادياً حرام ؟ كيف أؤمن
هذا ما أوضحته أو أحببت توضيحه عن أرائى حول الإسلام :
1. وضحت أمراً وكانت الشريعة المسيحية أعدل خلاله
2. شىء غير مفهوم تحريمه , والسبب للإقتناع به أنه يوجب علينا الإيمان ومن ثم التسليم بكل شىء أو أى شىء
طب انا اسألك هل من العدل ان يتساوى من يحملك في بطنه تسعة اشهر ويتحمل في المستشفى لحظة خروجك ويحملك سنتين يطعمه من جسدة ثم يتكب عناء تربيتك في المنزلاقتباس:
. وضحت أمراً وكانت الشريعة المسيحية أعدل خلاله
مع من يقوم بجلب الماء والحماية لك فقط
:007: :start-ico :وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ :end-icon:
انظر الله تعالى وصى الإنسان ببر والديه معا لكنه فصل في مسألة الأم لماذا ؟
لبيان فضلها عليه
:007::start-ico وقضى ربك إلاَّ تعبدوا إلاّ أيَّاه وبالوالدين إحساناً":end-icon:
هذا هو الإسلام تعظيما للأب والأم مع الإعتراف بفضل الأم
بينما نجد عندكم فقط امك وابوك
السلف وبر الوالدين:
لقد طبق السلف رضي الله عنهم أعظم صور البر والإحسان .
أبو هريرة رضي الله تعالى عنه كان إذا دخلت البيت قال لأمه : رحمك الله كما ربيتني صغيرا, فتقول أمه : وأنت رحمك الله كما برتني كبيرا .
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أحضر ماء لوالدته فجاء وقد نامت فبقي واقف بجانبها حتى استيقظت ثم أعطاها الماء . خاف أن يذهب وتستيقظ ولا تجد الماء , وخاف أن ينام فتستيقظ ولا تجد الماء فبقي قائما حتى استيقظت.
وهذا ابن عون أحد التابعين نادته أمه فرفع صوته فندم على هذا الفعل وأعتق رقبتين .
كان ابن سيرين إذا كلم أمه كأنه يتضرع وإذا دخلت أمه يتغير وجهه .
كان الحسن البصري لا يأكل من الصحن الواحد مع أمه يخاف أن تسبق يده إلى شيء وأمه تتمنى هذا الشيء .
حيوة ابن شريح أحد التابعين كان يدرس في المسجد وكانت تأتيه أمه فتقول له : قم فاعلف الدجاج فيقوم ويترك التعليم براً بوالدته ولم يعاتبها ولم يقل لها أنا في درس , أنا في محاضره , أنا في مجلس ذكر .
أما سمعتم بخبر أويس القرني !! هذا الرجل هو الرجل الوحيد الذي زكاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين وحديثه في صحيح مسلم , قال النبى صلى الله عليه وسلم للصحابة : (يأتيكم أويس ابن عامر من اليمن كان به برص فدعى الله فأذهبه أذهب الله عنه هذا المرض كان له أم كان له أم هو بها بر . يا عمر إذا رأيته فليستغفر لك فمره يستغفر لك ).
وفي لفظ أخر قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس القرني ( لو أقسم على الله لأبره ) لماذا أويس حصل على هذه المنزلة؟
قال العلماء لأنه كان باراً بوالدته , المهم جاء يوم من الأيام ودخل الحج فكان عمر رضي الله عنه حريص على أن يقابل هذا الرجل أويس .
فجاء وفد من اليمن فقال عمر رضي الله عنه : أفيكم أويس ابن عامر فجاء أويس رجل متواضع من عامة الناس قال أنت أويس ابن عامر قال : نعم . قال : كان بك برص فدعوت الله فأذهبه ؟ قال : نعم . قال : إستغفر لي !
قال : يا عمر أنت خليفة المسلمين !! قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكر قصته .. فأويس استغفر له فلما انتشر الخبر أمام الناس اختفى عنهم وذهب حتى لا يصيبه العجب أو الثناء فيحبط عمله عند الله عزوجل .
ما نال هذه المنزله أويس ابن عامر أنه لو أقسم على الله لأبره إلا ببره بوالدته رحمه الله .
قال البخاري رحمه الله في كتابه الأدب باب من بر والديه أجاب الله دعاءه ,وذكر البخاري رحمه الله وروى حديث الثلاثة أصحاب الغار الذين دخلوا في الغار من بني إسرائيل فانطبقت عليهم الصخرة فكل واحد منهم دعا الله بعمل فواحد منهم قال اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران .
كان هذا الرجل له والدين كبيرين وكان يذهب يأتي بلبن لهم فيوم من الأيام , جاء بلبن وقد نام والداه فلما وصل إليهما فإذا بهم نائمين انتظر قائماً حتى استيقظا وشربا من اللبن وكره أن يشرب أبناءه من اللبن قبل والديه .
فدعا الله وقال : اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذالك يعني هذا العمل هذا البر بوالدتي ووالدي ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون .
أخي .. كم دعاء دعوت الله فلم يستجب لك ؟ لماذا لم يستجب لك ؟
لعلك عاقً لوالديك , لعلك بخلت على والديك ب100ريال أو 500ريال , لعلك رفعت صوتك يوم من الأيام .
فاالله عزوجل لم يجب لك ولن يستجب لك .
ومن أخبار السلف مع بر الوالدين :
أن ابن عمر رضي الله عنهما لقي رجل أعرابي في الطريق إلى مكة فحمله وأعطاه عمامته فقالوا له يا ابن عمر هذا رجل أعرابي لو أعطيته شيء عادي لقبله , فقال ابن عمر : إنه كان صديق لعمر يعني كان صديق لوالدي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكان ابن المنكدر من التابعين يضع خده على الأرض ويقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي !!
أين هذا من الذي يرفع الصوت ؟ أين هذا من الذي يضرب والديه ؟
وهذا الإمام الذهبى رحمه الله وأحد العلماء يقال له قندار لم يرحلا في طلب العلم براً بأمهاتهم يعني ما خرج من مدينته التي هو فيها لأن والدته قالت : لا تخرج فبقي يطلب العلم في هذه المدينة حتى ماتت ثم سافر قال : أردت الخروج للعلم فرفضت أمي فأطعتها فبورك لي في ذالك .
وكان بعض التابعين لا يسكن في بيت أمه وهي تحته إجلالاً لها يعني ما يكون في الدور الثاني وهي في الدور الأرضي يعني أدب عالي أن يكون هو فوق وهي تحت..
وهذا قمة البر... أيها الأخوة قد نستغرب مثل هذه الأمور ولكن هكذا يصنع أولياء الله عز وجل .
- بر الوالدين في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله فقال صلى الله عليه وسلم ( الصلاة على وقتها . قلت ثم أي قال بر الوالدين . قلت ثم أي . قال الجهاد في سبيل الله ) .
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,قال لرجل استأذنه في الجهاد أحي والداك ؟ قال : نعم . قال ففيهما فجاهد . رواه البخاري.
بعض الشباب يسمعون مثل هذه الأحاديث ولا يستجيبون لها ( ففيهما فجاهد ) ماذا تفهم أخي الشاب أختي المرأة المؤمنة عندما نسمع مثل هذا الحديث ففيهما فجاهد ؟
يعني توقع منهما بعض التصرفات التي تحتاج منك أن تجاهد نفسك على قبول هذه الأخلاق من والديك وأنت في جهاد في الحقيقة .
وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد )
إن بر الوالدين طريق مختصر إلى رضى الله عز وجل ..
إذا أرضيت والديك سيرضى الله عنك وإذا سخط والديك فلو تقدم أعمال صالحه كبيره , فأبشر بسخط الله عز وجل عليك .
وفي الحديث الآخر : ( رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه , يعني يلصق بتراب أنفه , قيل من يا رسول الله : قال من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة ) يعني وجود والديك طريق إلى الجنة .
معنى كلامه صلى الله عليه وسلم إذا أدركت والديك أو أحدهما ولم تدخل الجنة بسبب برك بوالديك فيرغم أنفك يعني تستحق أن يلصق بالتراب لأنك لم تستغل هذا العمل الصالح الذي يوصلك إلى الجنة.
ارني امثلة عندكم لبر الوالدين لنرى من طبق شريغته
كلما أرى كثرة الأحاديث عن فئة مقابل فئة أحمد الله على إتباعى شريعتى آلان
يا سيدى الفاضل من الذى فعل ذلك أليس هو الله ؟ فلماذا يحاسبنا على شىء لا دخل لنا فيه ؟
رؤيتى أن الإثنين واحد كما كلفهما الله فلابد أن يكون الثواب واحد والعقاب واحد وأمثلة بر الوالدين كثيرة والحمد لله تحمل من طبيعة العدل الإلهية التى يقتنع الجميع بها
وٍساوضحها إلى , تفضل وإحكم حضرتك فقط بالذى هو عدل من دون تعصب , أرجو حضرتك من دون تعصب , من الأعدل بالحق ؟
خروج 20
12أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
تثنية 5
16أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ كَمَا أَوْصَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ، وَلِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ علَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
متى 15
4فَإِنَّ اللهَ أَوْصَى قَائِلاً: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَمَنْ يَشْتِمْ أَبًا أَوْ أُمًّا فَلْيَمُتْ مَوْتًا
متى 19
18قَالَ لَهُ:«أَيَّةَ الْوَصَايَا؟» فَقَالَ يَسُوعُ:«لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَزْنِ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. 19أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
افسس 6
1أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، أَطِيعُوا وَالِدِيكُمْ فِي الرَّبِّ لأَنَّ هذَا حَقٌّ. 2«أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ»، الَّتِي هِيَ أَوَّلُ وَصِيَّةٍ بِوَعْدٍ، 3«لِكَيْ يَكُونَ لَكُمْ خَيْرٌ، وَتَكُونُوا طِوَالَ الأَعْمَارِ عَلَى الأَرْضِ». 4وَأَنْتُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ، بَلْ رَبُّوهُمْ بِتَأْدِيبِ الرَّبِّ وَإِنْذَارِهِ.
خروج 21
. 15وَمَنْ ضَرَبَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. 16وَمَنْ سَرَقَ إِنْسَانًا وَبَاعَهُ، أَوْ وُجِدَ فِي يَدِهِ، يُقْتَلُ قَتْلاً. 17وَمَنْ شَتَمَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ يُقْتَلُ قَتْلاً.
للأم بالذات , إقرأ فى إنجيل لوقا عن خضوع سيدنا يسوع للقديسة مريم
ووصايته لتلميذه الحبيب بأن يرعى أمه عندما كان على الصليب
اقتباس:
1. التفسبر الذى قرأته من جميع المواقع هو تخصيص البر للأم ثلاثة أضعاف الأب ولا أعلم من أين حضرتك أتيت بالتفسير الذى شرحته
2. الأعدل بكل وضوح الشريعة المسيحية لأنها لم تفضل أحد على آخر وطلبت له الرفق الأكثر ولم تقل بالحرف " ثم " بل قالت " و " والذى يؤكد أن الأب والأم واحد بعد الإرتباط
3. الرؤية السليمة ما أوضحته الشريعة المسيحية وأرى أن الإثنين واحد فى كل شىء , لهذا لا أرى غير أسباب دنيوية فى الإسلام , فالمعروف أن الله هو من خلق جميع الكائنات فلماذا لم يجعل الإثنين بواجبات كبيرة لا تجعل أحد يتفوق على الآخر حسب الحديث إلا لو كان هناك وسامحنى فى التعبير أرجوك خلل ما ولكن فى المسيحية التشريع وضع الإثنين فى نفس المكانة ولم يفضل ولا الأم على الأب ولا العكس أبداً
اخي ان لكل شخص خواص خاصة فيه يعني نحن بالإسلام نعترف بمنزلة الأم ومنزلة الأب وننزل كل منهم منازلهم يعني لا ننكر فضل الأم على الأب
طيب لو جات امرأة وا\قالت طيب ليه انا احمل واتوجع وانزل وارضع واتعب وزوجي فقط يعمل خارجا ويأتي بالمال
ثم بالنهاية يقول الله امك وابوك فقط
لكنها لا تقول عندما تسمع امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
لأن هذا القول اعترف بفضلها
ثم بالمناسبة انت تعترض على كلمة ثم وان بالمسيحية في و عطف صح
طيب إيه تفسر ليه امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
حسب كلامك ان الإنسان عنده ثلاث امهات واب واحد صح
قلت لك مثلها مثل الذهب لم تتضح الحكمة من تحريمة قديما لكن الأن اتضحت الحكمة من تحريم الذهب ونحن ننتظراقتباس:
4. وهل معقول أن يحرم الله الحرير هكذا بدون أسباب ؟ وهل الملابس فيها تحريم لهذه الدرجة ؟
كما قلت لك ان الحرير يعبر عن التفاخر والخيلاء وهذا محرم في الإسلام
اتعرف لماذا نؤمن بها مع عدم معرفتنا لسبب التحريم هو اننا نعلم علم اليقين ان الله لم يأمرنا بشيئ إلا وفيه خير ولم ينهانا عن شيئ إلا وفيه مصلحة لنااقتباس:
حضراتكم تؤمنون بأى شىء لا أعلم لماذا حتى ولو لا توجد حكمة فيه وهذا ما أردت توضحيه
وذلك بالدليل مثال على ذلك لبس الذهب للرجل كنا نؤمن بذلك مع عدم معرفتنا سبب التحريم والأن عرفناه
سؤال وجيه عليك لكي تؤمن ان تنظر للعقيدة ثم الحلال والحرام فالعقيدة سليمة لا يختلف مسلمان في معرفتهم إياهااقتباس:
فكيف أؤمن أنا بالإسلام وأرى أمراً عادياً حرام ؟ كيف أؤمن
اما بالنسبة للحلال والحرام فهناك الكثير من الأمور التي أمرنا الله بها واتضحت لنا الحكمة من امرنا بها
وهناك الكثير من الأمور التي نهانا عنها واتضحت لنا الحكمة من تحريمة
وهناك الكثير من الأوامر والنواهي التي لم تطضح الحكمة منها
اخي الإيمان لا يجب ان يكون كله بالمشاهدة
فأين يطضح تجلي الإيمان او قوة الإيمان لديك ؟
عندما تفعل شيئ لا تعلم لماذا تفعله لكن تفعله لأمر الله به هنا يظهر لنا مدى ايمانك
مثلا انا لا البس الذهب
لماذا ؟ الله امرني بذلك.
الله اكبر إيمانك قوي يا اخي
او
انا لا البس الذهب .
لماذا؟
لأنه يضرني
اي الإيمان هنا
بالمناسبة أخي انا لم اقل شيئ خلاف التفاسيراقتباس:
1. التفسبر الذى قرأته من جميع المواقع هو تخصيص البر للأم ثلاثة أضعاف الأب ولا أعلم من أين حضرتك أتيت بالتفسير الذى شرحته
التفاسير تشير الى فضل الأم عن الأب برضاتها وحملها وعنائها مع الإعتراف للإثنين بفضلهما وببرهما
لكن مع حفظ الحقوق يعني انزال كل منهما منزلته
الله هو من حدد تلك الأشياء وهو من جعل هذه المهام للأم وجعل هذه المهام للأب ولكن لابد أنه يأتى ويعدل بينهم لأنه هو الذى خلقهم هكذا ولابد أن يعدل بينهم على المقام ذاته كما فى المسيحية
حرف العطف " ثم " يفيد علو مرتبة أحد عن أحد ولكن " و " حرف عطف يفيد إشتراك الإثنين فى نفس المنزلة ولم يتم توضيح تفضيل شىء عن الآخر
أفهم مبدأ الإيمان هذا ولكن فى المسألة الأولى مثلاً أقول أن الله فى الإسلام كرم الأم أكثر ولكنى سأؤمن بذلك وأنا غير مقتنع بعدل ذلك الأمر رغم أن العدل أمامى فى المسيحية ؟!
هل هذا معقول ؟
وهل معقول أن أقرأ أكثر من شىء مثل تحريم الحرير وأمره مبهم وأنا غير مقتنع وهناك الدين الأكثر وضوحاً وأتجاهله ؟