أين ذهب هذا القرءآن..؟؟؟؟؟

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........

أخواننا الأفاضل هُناك إشكال نتمنى أن تحلوه لنا ، ولمن يطرحه علينا وتوضحوه ، ولكم من الله الأجر والثواب

.............

ورد أنه

.......

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان فيماأنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن : بخمس معلوماتفتوفي رسول الله وهن فيمايقرأمن القرآن"

.............

فتوفي رسول الله وهن في ما يقرأ من القرآن

.......

أخوني الكرام " إنتبهوا وشددوا في الإنتباه " توفي رسول الله وهن فيما يُقرأ من القرءآن .
.......
إذا كان رسولنا الأكرم أنتقل للرفيق الأعلى وهذا الذي تم إيرادهفيما يُقرأ من القُرآن ، فهو قرءآن ، أي أنهُ مُدون ودونه رسول الله عنطريق كتبة الوحي ، وحفظه حفظة هذا القرءآن ، وكذلك يقرؤونه في صلاتهم وفيغير صلاتهم .

.......

!!!!!!!!!!أين ذهب هذا القرءآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

.......

نطلب ممن هُم مُتخصصون وخُبراء في الحوارات للدفاع عن النسخ والناسخ والمنسوخ لو تحلوا لنا هذا الإشكال ، لأن النسخ والناسخ والمنسوخ ، كما يقول النُساخ والمؤيدون والمؤمنون به أنتهى وتوقف قُبيل إنتقال رسولنا الأكرم للرفيق الأعلى ، أي أن ذلك... الذي فيه منسوخ وفيه منسي وفيه مرفوع وفيه مُسقط وفيه ما تم تبديله وما مُحي وثُبت مكانه ، هدأ ذلك البركان واستقر قبل وفاة رسولنا الأكرم ، كما يقولون .

..........

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه "صحيح مسلم 4/167"

......
سنن الدارمي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117

..........

عمر المناصير.................................. 21 شوال 1431 هجريه

حديث صعب جداً وأنا أصلاً مش فاهم منه أى شىء للأسف

ارجو عدم الاستعماء

تفضل هنا يا مع يسوع

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=15630

006

قال الإمام ابن حجر رحمه الله :

عون المعبود، شرح سنن أبي داوود، الإصدار 1.08 - للآبادي
6 - كتاب النكاح >> 667 - باب هل يحرم ما دون خمس رضعات

2066 - حدثنا مُسَدّدٌ بنُ مُسَرْهَدٍ أخبرنا إِسْمَاعِيلُ عن أَيّوبَ عن ابنِ أبي مُلَيْكَةَ عن عَبْدِالله ابنِ الزّبَيْرِ عن عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قالَتْ قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُحَرّمُ المَصّةُ وَلا المَصّتَانِ".
-(كان فيما أنزل الله من القرآن): من بيانية أي كان سابقاً في القرآن هذه الآية (عشر رضعات يحرمن): بضم الياء وتشديد الراء، وفي رواية مسلم عشر رضعات معلومات يحرمن (ثم نسخن): على البناء للمجهول (بخمس معلومات يحرمن): أي ثم نزلت خمس رضعات معلومات يحرمن فنسخت تلك العشر (فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن): أي خمس رضعات، وفي رواية مسلم وهي أي آية خمس رضعات (مما يقرأ من القرآن): بصيغة المجهول. والمعنى أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جداً حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآناً متلواً لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلي. والنسخ ثلاثة أنواع: أحدها - ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات. والثاني - ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات. وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما. والثالث - ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الأكثر ومنه قوله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم} الآية قاله النووي. وقد استدل بهذا الحديث من قال إنه لا يقتضي التحريم من الرضاع إلا خمس رضعات وهو مذهب عائشة وابن مسعود وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاؤس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والليث بن سعد والشافعي وأصحابه، وقال به ابن حزم وهي رواية عن أحمد. وذهب أحمد في رواية وإسحاق وأبو عبيدة وأبو ثور وابن المنذر وداوود وأتباعه إلى أن الذي يحرم ثلاث رضعات وقال مالك وأبو حنيفة والثوري والأوزاعي والليث أن القليل والكثير من الرضاع سواء في التحريم وهو المشهور عند أحمد، وتمسكوا بعموم قوله تعالى {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} وبالعموم الوارد في الأخبار. قال الحافظ: قوي مذهب الجمهور بأن الأخبار اختلفت في العدد وعائشة التي روت ذلك قد اختلف عليها فيما يعتبر من ذلك فوجب الرجوع إلى أقل ما ينطلق عليه الاسم وأيضاً فقول عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس معلومات فمات النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ لا ينتهض للاحتجاج على الأصح من قولي الأصوليين لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر، والراوي روى هذا على أنه قرآن لا خبر فلم يثبت كونه قرآناً ولا ذكر الراوي أنه خبر ليقبل قوله فيه والله أعلم انتهى



للمزيد يمكن مراجعة هذا الرابط http://www.ebnmaryam.com/vb/t128939.html

هذه مُداخلة الأخ الفاضل "muslim For Ever
..................

اقتباس:

---

الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل . . .

الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم وذلك لان الاية نسخت وبعد ذلك توفى الرسول صلى الله عليه وسلم ( ثم نسخن خمس معلوماتفتوفي رسول الله )بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه
د/هشام عزمى بتصرف

---

عمر المناصير أنا سألتك سؤال في موضوع آخر ولكن لم تُجيب وأكرر هُنا

هل كتاب صحيح البخاري جميع أحاديثه صحيحه أو يوجود به أحاديث ضعيفه ومدسوسه ؟

أنا أعرف ردك وولكن لكي يروه الاعضاء ويعرفون نوعيتك التي تأثرت بزكريا بطرس فأصبحت ترفض مافي القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه بِمجرد أنه تكلم عليها ويُريد أن يُثير شبهه وأصبحت ترد على الشبهه بقولك هذا الكلام باطل ولا أصله له في الاسلام وتضحك على نفسك

أجب من فضلك على سؤالي أو أصمت ولا تتكلم عن الناسخ والمنسوخ ولا عن أي حديث صحيح وتم الاتفاق على صحته وأن رأيت مشاركه واحده لك تتكلم عن هذه النقطه أو رأيت مواضيع تكتب فيها أحاديث صحيحه وتُريد أن تُبطلها صدقني سوف تجد الطرد أمام وجهك فمن أنت لكي تصدر حكم ببطلان حديث ما ؟

هل كلامي واضح

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
الأخ الفاضل " الكونت " الأكرم
......
كُنت بصدد أن أُجيبك عن سؤالك الكريم
.......
ولكن وبعد قيامك بحذف ما وضحته حول ما طرحه أخي الفاضل " اللهم انصر دينك الحق" كيف تود مني الآن أن أُجيبك .
........
أتمنى أن تُعيد ما حذفته لكي أُجيبك
......
أخيك في الله : - عمر المناصير........... 25 شوال 1431 هجريه

عزيزي الرد على شُبهات المفترين واجب علينا كمسلمين لدينا علم في ديننا والحمدالله على العلم الذي رزقنا أياه والحفاظ على المنتدى من الجهله ايضاً واجب علينا

لديك ثلاث أحتمالات أما أن تُجيب على السؤال لكي يعرف الناس حقيقتك أو تصمت ولا تتكلم بكلمه واحده عن الناسخ والمنسوخ ولا عن أي حديث صحيح ومتفق عليه أو تُطرد من المنتدى ؟

أختار بينهم ولا تختبرني ولا تعتقد أنك مسلم سوف أتهاون بطردك لا والله سوف أطرد المسلم المُخالف لمنهج أهل السنه والجماعه قبل النصراني

السؤال هو

هل كتاب صحيح البخاري جميع أحاديثه صحيحه أو يوجود به أحاديث ضعيفه ومدسوسه ؟

هذا المناصير أجهل من حمار أهله

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

...........
أخي الفاضل" الكونت " المُحترم

..........

أخي الفاضل قُمت بحذف مُداخلتين أو توضيحين قُمت بطرحهما ، وكان بإمكان حضرتك كمُشرف أن تحذف الكلمات أو الأسطر أو الفقرات التي لم تروق لحضرتكم أو تأتي على هواك ، أو تراها مُخالفه لما تعتقد به ، أما أن تحذف كامل المُداخله فهذا حجب للطرف الآخر وتكميم للأفواه وأضطهاد للرأي الآخر .

.........

كما أن حضرتك تنادي على المُتابعين أن يروا من هو عمر المناصير ، فبهذا تكون قد خدمتنا وحجبت ما تود أن يروه لينكشف لهم عمر المناصير ، فهي فرصتك لكشفه وكشف ما يطرحه لو لم تحذف ذلك ، وبالتالي أتمنى أن تُعيد ما قمت بحذفه أولاً بصمت وبدون ظهور أنك حذفت شيء ، لكنك عدلت الأمر وأظهرت أنك حذفت شيء .

.......

أوردت أخي الفاضل

............

اقتباس:

---

هل كتاب صحيح البخاري جميع أحاديثه صحيحه أو يوجود به أحاديث ضعيفه ومدسوسه ؟

---

........

صحيح البُخاري وصحيح مُسلم هي أصح صحاح أهل السُنه ، وهما من أهم كتابين أو مصدرين من مصدرنا الثاني لهذا الدين العظيم بعد كتاب الله .

.......

ولا يطعن فيهما أو ينتقص منهما ولا ممن جمعهما ، أن يكون بهما عدة أحاديث لا تتعدى ضعف أصابع اليدين بحاجه للدراسه والمراجعه والتمحيص .

.......

لأن هذين الكتابين ليسا قرءآنين حتى نقول أنهما صحيحين 100% ، وحتى أن القول بذلك يُسيء لهما ، إذا كان الأمر كذلك فلا فرق بينهما وبين القرءآن ، ويكون من جمعهما لا أختلاف بينهم وبين رسول الله في العصمه .

........

فشيء طبيعي ولا يُخل بهما وبصحتهما وتفوقهما على غيرهما في الصحه ، إن وُجد ما هو بحاجه للدراسه وإعادة النظر فيه

.........

ومثال على ذلك ما سُمي حديث القرود ، فهذا مكانه كتاب يُسمى غرائب القرود ، أو نفس ما هو أصل لهُ وهو كتاب " المُستطرف في كُل مستظرف " للأبشيهي ، لا أن يكون في صحيح البُخاري ، لأن صحيح البُخاري هو لما صح عن رسولنا الأكرم " من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير" ، ما لسُنة المُصطفى وقرود تزني في اليمن وترجم بعضها البعض بالحجاره ، حتى توضع مع سُنة خير خلق الله .

........

نعتقد أن هذا المثال يكفي

......

وأنا لست أول الطارحين لهذا الطرح ، فقد سبقنا من هم أعلم منا بذلك فقد تم الإعتراض على عمر أُمنا الطاهره عائشه على انه ليس كما ورد وإنما هو ما يقارب 18 عام وأتوا بالادلة على ذلك ، وتم الإعتراض على وقوع رسولنا الاكرم تحت تأثير ذلك السحر.....ألخ ، ودائماً نجد أن من تُستهدف بذلك هي هذه الطاهره المُطهره .

*****************************************

أوردت أخي الفاضل

......

اقتباس:

---

أنا أعرف ردك وولكن لكي يروه الاعضاء ويعرفون نوعيتك التي تأثرت بزكريا بطرس فأصبحت ترفض ما في القرآن الكريم والسنه النبويه الصحيحه بِمجرد أنه تكلم عليها ويُريد أن يُثير شبهه وأصبحت ترد على الشبهه بقولك هذا الكلام باطل ولا أصله له في الاسلام وتضحك على نفسك>

---

..................

أنا لم أتأثر بزكريا بطرس ، بل يعلم الله ماذا كان قولنا فيه وبماذا خاطبناه وما هو أثرنا فيه ، ولكن هذا الشيطان لم يكُن يأتي بشيء من عنده ، بل يُحضر كُتبنا ويُنادي بإسم الكتاب ورقم الجُزء ورقم الصفحه ، ويُقرب الكاميرا على السطور المكتوبه ويستشهد بها ، كمطاعن كان يطعننا بها ، وقد فتح عيون الكثيرين على ما هو موجود ويندى منهُ الجبين ، ولكن هذا الخنزير أباده الله وجاء مكانه هذا الزنديق الخاسر الخبيث وهو يطعن بنفس المطاعن .

......

ثُم أخي الكريم ألهذا الحد وصلتك تهمتك لي ، أين ورد إعتراضي على أو رفضي لما هو في قرءآننا الكريم ، ثُم نحنُ لم نعترض إلا على ما فيه ما يُخالف كتاب الله ، ولما فيه طعن برسولنا الأكرم صلى اللهُ عليه وسلم ، أو زوجته أُمنا الطاهره عائشه رضي اللهُ عنها .

.................

أوردت أخي الكريم

......

اقتباس:

---

أجب من فضلك على سؤالي أو أصمت ولا تتكلم عن الناسخ والمنسوخ ولا عن أي حديث صحيح وتم الاتفاق على صحته وأن رأيت مشاركه واحده لك تتكلم عن هذه النقطه أو رأيت مواضيع تكتب فيها أحاديث صحيحه وتُريد أن تُبطلها صدقني سوف تجد الطرد أمام وجهك فمن أنت لكي تصدر حكم ببطلان حديث ما ؟

---

...........

بالنسبه للناسخ والمنسوخ ، ما رأيك أن نتحاور حوله أنا وإياك ، أو تختار أنت من هو جهبذ بهذا ، فربما تقنعني به وتنال الثواب والأجر من الله ، وتنال تفوقك علينا بهذا الأمر أمام المُتابعين وأعضاء هذا المُنتدى وتردني عما أنا فيه ، أو ربما يحدث العكس ، أو أنك ستري من توعدهم ما هذا الذي يقول به عمر المناصير ، فيُفتضح أمرُنا أكثر وأكثر .

........
أوردت أخينا الكريم
......

اقتباس:

---

عزيزي الرد على شُبهات المفترين واجب علينا كمسلمين لدينا علم في ديننا والحمدالله على العلم الذي رزقنا أياه والحفاظ على المنتدى من الجهله ايضاًواجب علينا

---

...........

نسأل الله أن يُجهلنا في كُل ما يُسيء لهذا الدين العظيم ، ولنبيه الكريم ، وأن يُلهما عدم قبول ما يُصر على صحته الآخرون ، وفيه كُل الإساءه لهذا الدين ولنبيه الكريم ولزوجته الطاهرة المصون .
...............

أوردت أخينا الفاضل

......

اقتباس:

---

لديك ثلاث أحتمالات أما أن تُجيب على السؤال لكي يعرف الناس حقيقتك أو تصمت ولا تتكلم بكلمه واحده عن الناسخ والمنسوخ ولا عن أي حديث صحيح ومتفق عليه أو تُطرد من المنتدى ؟

---

........

أو أن أُطرد من هذا المُنتدى ، لقد نبهتني لأمر مُهم ، أخي الكريم إذا كان هذا المُنتدى مُلك لك فكان من المفروض أن تنبهني منذُ البدايه ، لأنني لا أقبل أن أكون حمل على أحد ، أو صاحب ظل ثقيل عليك ، فأنا رهن إشارتك إذا كُنت مُنزعج مني ومن وجودي على منتداك ، لإني سأنسحب بيسر وسهوله ، ولا أقبل أن أُوصلك لطردي .

.........

ثُم أُوؤكد لك بأنني لو أُطرد من هذه الدُنيا الفانيه بكاملها وليس من مُنتدى ، سابقى أُنافح عن هذا القرءآن العظيم وعن نبيه الكريم ودرء كُل النقائص التي أُلصقت زوراً وبُهتانا بمحجتنا البيضاء ، وستبقى عيني على تلك البٌقع السوداء التي لوثة نصاعة بياضها ، وهي معروفه وبائنه لكُل عيان ومعروفٌ من هو وراءها ومن هو موجدها ، ولن أكون كالمسيحيين أقرأ ولا أدري ما الذي أقراه ، وأقول هكذا ورد ، في الكتاب مكتوب في الكتاب ،هكذا في الكتاب...إلخ .

اقتباس:

---

أختار بينهم ولا تختبرني ولا تعتقد أنك مسلم سوف أتهاون بطردك لا والله سوفأطرد المسلم المُخالف لمنهج أهل السنه والجماعه قبل النصراني.

---

.......

هذا هو مربط الفرس وهذا هو بيت القصيد ، فمن لم يكُن معنا على كُل شيء فهو ضدنا .

...................

عمر المناصير............................. 25 شوال 1431 هجريه