عرض للطباعة
نحن بشر لا نستطيع أن نري الله أو نسمعه يتكلم ولو دخلنا الجنة لن نره الا في يوم يدعي يوم المزيد وليس كلا سيري الله ولكن حسب الاعمال
اما نبينا (ص) فهو حبيب الله وخليل الله ورسوله عندما أسري به سمع كلام الله عز وجل !!!!! هذا كل ما في الامر أعتقد انه لا تعليق !!
السلام عليكم
اهلا محبة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبه
بخصوص الجزء الاول من السؤال عن المسجد الاقصى : المسجد في الإسلام ليس بناء له مأذنه وقبة ومسجد النبي كان ايام النبي عبارة عن جذوع من النخل واعراش من النخل تغطي السقف
فليس البناء هو المقصود ولكن البقعة المباركة التي جعلها الله مسجدا من الازل سواء كان فيها بناء او لا
النقطة الثانية " أزالَ اللهُ عنْهُ الحِجَابَ الذي يَمنعُ من سَماعِ كلامِ اللهِ الذي ليسَ حرفاً ولا صوتاً، أسمَعَهُ كلامَهُ"
من اين فهمت هنا ان كلام الله يسمع من الاذن ؟
غريب سؤالك بناء على جملة كهذه ؟! اظنه استدلال لا يدل على مدلوله
او انك تسأل لمجرد الاستمرار في السؤال بدون تركيز او تروي وتدقيق !
بخصوص الكوبي والبيست تفضل
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=7557
اخي الحبيب العلاء اشكرك كثيرا علي الرد والتوضيح واين الاخ طارق
اخي الحبيب مجاهد في الله كل سنه وانت بخير وصحه وسلام ....هذه اول مشاركه لك في هذا الموضوع واتمني ان تدوم المشاركات واشكرك عل توضيح سؤالي وايضا علي قواعد الكوبي والبيست
وانا لا اسئل بغرض الاستمرار في السؤال فقد كنت اريد الاستفسار والاخ العلاء قد وضحه لي
وسؤالي الحالي هو النقطه الاخيره من السؤال السابق هل كان الناس لا يصلون قبل الاسراء والمعراج او كيف كانوا يصلون قبل ذلك دون معرفه لعدد الصلوات
وسؤال اخر ما الفرق بين النبي والرسول ................وشكرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبه
النبيُ مرسلٌ والرسولُ مرسلٌ .. كلاهما مرسلٌ من اللهِ ولكن النبيَ لا يأتي بتشريعٍ جديدٍ .. وإنما هو مرسلٌ على منهجِ الرسولِ الذي سَبَقَه واقرأ قولَهُ سبحانه:
{ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ }(الحج :52) .
إذن فالنبي مرسل أيضاً .. ولكنه أسوةٌ سلوكيةٌ لتطبيقِ منهجِ الرسولِ الذي سبقه .
أما الرسول فهو حامل منهج (تشريع) جديد .
لذلك هناك قاعدة ثابتة تقول : ليس كل نبي رسول ، ولكن كل رسول نبي .
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس نبي ليكون رسولا لأنه ليس كل نبي رسول ، بل هو رسول ليكون نبيا لأن كل رسول نبي ... والله جل وعلا يخاطبه بقول : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ)) و ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ)) .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
سؤالي الحالي هو النقطه الاخيره من السؤال السابق هل كان الناس لا يصلون قبل الاسراء والمعراج او كيف كانوا يصلون قبل ذلك دون معرفه لعدد الصلوات
وأما أن هناك صلاة كانت قبل المفروضة ليلة الإسراء فنعم، ولكن يجب أن يعلم أن الصّلاة في القرآن قد تطلَق على معناها اللغوي وهو الدُّعاء، ومنه قوله تعالى: (وصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) (سورة التوبة 103) وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أيُّها الذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (سورة الأحزاب : 56).
فالصّلاة في هذه الآية لا يمكن أن تكون هي الصّلاة المعروفة ذات الركوع والسجود، وإنّما هي دعاء أو استغفار أو رَحمة.
والعرب في الجاهلية كانت لهم صلاة وهي دعاء يدعون به عند التلبية والحجّ.
كما كانت لهم صلاة من نوع آخر يدلّ عليه قوله تعالى: (ومَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ البَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وتَصْدِيةً) (سورة الأنفال : 35) والمُكاءُ هو الصّفِير، والتّصْدِية هي التّصفيق.
فقيل: إن ذلك كان عبادة يتقرّبون بها، وقيل: إنه ضَرْبٌ من التشويش على النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يصلِّي.
ويُحتمل أن يكون الدعاء هو المراد من الصلاة في قوله تعالى: (ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولاَ تُخَافِتْ بِهَا) (سورة الإسراء : 110).
كما يحتمل أن يُراد بها القراءة، وقد جاء هذا التفسير في روايات صحيحة، ومن إطلاق الصلاة على القراءة الحديث القدسي الصحيح "قسمتُ الصّلاة بيني وبين عَبدي نِصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال: الحمد لله ربِّ العالَمين..." فأطلقَ الصلاة على قراءة الفاتحة.
وكان قيام الليل في أول مشروعيّته بالقراءة، كما في صدر سورة المزمل.
وحملوا الصلاة على الدعاء أو القراءة أيضا ما جاء في حديث أحمد بسند صحيح أن النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ صلّى بمنًى حين مالت الشمس وصلَّت خلفه خَديجة وعلي، ذلك أن الثابت من حديث عائشة أن خَديجة توفيت قبل أن تُفرض الصلوات الخمس ليلة الإسراء، وكان وفاتها على الصحيح في السنة العاشرة من النبوة.
ورأى جماعة أنه كانت هناك صلاة قبل الخمس التي فرضت ليلة الإسراء، وهي ركعتان بالعشي وركعتان بالإبكار، على ما يدل عليه قوله سبحانه: (وسَبِّحْ بحَمْدِ ربك بالعَشِيِّ والإبْكار) (سورة غافر: 55
لكن ليس هناك دليل قوي على أن هذا التّسبيح يُراد به الصلاة ذات الركوع والسجود فلم لا يكون تَسبيحًا باللسان فقط ويدخل ضِمن الدعاء الذي يُطلق عليه اسم الصّلاة.
وورد أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عقِب عودتِه من الطائف بموضِع يقال له "نخلة" صلّى الفجر مع بعض أصحابه، وذلك كان قبل ليلة الإسراء فما هذه الصلاة؟
قيل: إنّها من المفروضة أول النّهار وآخره، وتسميّتها بالفجر لوقوعها في حينه أو قريبًا منه، أو كانت صلاة ليل وقعت حول هذا الوقت، وقد يُراد بها الدعاء، فليس ذلك دليلاً على أن الصلوات الخمس فرضت قبل ليلة الإسراء.
يقول بعض الكاتبين: إن ابن مسعود حفظ سورة الإسراء التي فيها (ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِك ولاَ تُخَافِتْ بِهَا) وكان قد هاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى سنة خمس من النبوة.
وعليه يكون الإسراء قد حصل قبل هذا التاريخ.
وبنَوا هذا على أن ابن مسعود لم يتصل بالنبيِّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ بعد هِجرته إلى الحبشة إلا بعد الهجرة إلى المدينة حَيث شهد غزوة بدر معه.
لكن ما الذي يقطع بعدم اتصالِه بعد هجرته إلى الحبشة؟
لقد جاء في سيرة ابن هشام أن المهاجِرين الأوّلين إلى الحبشة عادوا لما جاءتهم أخبار بهدوء الحالة في مكّة، ولكن لمّا عرَفوا أن الخبر غير صحيح رجَعوا إلى الحبشة مرة ثانية، ومكَث بعضهم في مكة ولم يعد واستمر مع النبي حتى هاجر معه إلى المدينة.
وابن مسعود كان ممّن بَقِيَ بمكّة فلعلّه حفظ سورة الإسراء بعد عودته من الحبشة.
وابن هشام قال إنه بَقي ولم يعدْ إلى الحبشة، وإن كانت بعض كتب السيرة والرّجال تقول: إن هناك قولاً بِأنّه هاجَر هجرتين إلى الحبشة.
والاحتجاج بحفظ ابن مسعود لسورة الإسراء وفيها الآية المذكورة قد يُفيد إذا تعيّن أن الصلاة هي الصلاة المعروفة، ولكن تقدّم أنه أُريد بها الدعاء أو القراءة.
وقيل إن الزهري قال: إن الإسراء وقع بعد البعثة بخمس سنين، فالصلاة فُرضت في هذا الوقت، لكن النَّقل عن الزهري مختلَف، ففي نسخ أخرى غير ذلك.
وجاء في فتح الباري لابن حجر عن الزهري، أن الإسراء قبل الهجرة بخمس سنين فيكون بعد البعثة بثمان، وصحَّح بعضهم ذلك بأن السنوات الثلاث التي كانت الدعوة فيها سِرًّا لم تُحْسَب. وعلى هذا يكون الإسراء بعد البعثة بإحدى عشرة سنة.
بعد هذا أقول: إن تحديد عام الإسراء أو شهره أو ليلته ليس فيه كبير فائدة في حياتِنا الدينية، فالإسراء قد حدث قطعًا والصلوات الخمس قد فُرضت قطعًا، والخلاف فيما وراء ذلك لا طائل تحته.
واختيار المسلمين ليلة السابع والعشرين من رجب لذِكرى الإسراء لا داعيَ للعدول عنه إلى موعد آخر، فالسؤال وارد أيضا على الاختيار الجديد.
ونحن على كل حال لم نكلَّف بمناسبة الإسراء بعبادة خاصّة، وهي ليلة كانت مَزيدًا لتشريف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصِدق دعوته .
والله أعلم
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528605154
لم أنتبه لهذا السؤال , وظننت أن السؤال هو الفرق بين النبي والرسول فقط .اقتباس:
وسؤالي الحالي هو النقطه الاخيره من السؤال السابق هل كان الناس لا يصلون قبل الاسراء والمعراج او كيف كانوا يصلون قبل ذلك دون معرفه لعدد الصلوات
كفيت ووفيت أخي الحبيب طارق .:p012:
السلام عليكم
انا عضوة جديدة وليس لي معرفة بالمناظرات والمناقشات وغيرها..
ولكن اتمنى من العضو (المحبة)
ان يتفضل بسماع بعض من سور القرآن الكريم
http://www.mp3quran.net/media.php?fi.../basit/019.mp3
سورة مريم للقارئ عبد الباسط عبد الصمد
^
^
وأرجو أن تقول لي انطباعك بعد سماع السورة الكريمة
..
الله يهديك للحق
اولا السلام لكم مره اخري
ثانيا اسف علي التاخير في الرد
ثالثا اشكركم كثيرا ااخي السيف العضب والاخ طارق علي توضيح هذه النقطه
وبالنسبه للاخت الجديده اهلا بها في المنتدي وفي هذا التوبيك واتمني ان تدوم المشاركات واما بالنسبه للقران الكريم فأنا بالفعل قرات بعض السور والايات وهو كتاب قيم يحمل الكثير والكثير من المعاني والايات الساميه ولكن مع الاسف من يعمل بهذه القيم (ولا تقولون اني اقصد شيئا من هذا الكلام فنحن ايضا الكثير يقرا الكتاب المقدس لكن من منا يعمل بكلامه )
ولكن لم اقرا هذه السوره وسوف اقراها انشاءالله وساقول انطباعي عنها
واخيرا سؤالي وهو ما هو عقاب الشخص الذي لا يصلي؟؟؟؟؟؟؟؟
لأني لست من أهل العلم وليس لي حق بأن اتكلم فيه
فتفضل هذا الرابط عن حكم تارك الصلاة وما يترتب على ذلك للشيخ محمد العثمين
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=110
وستجد فيه الجواب الشافي الكافي ان شاء الله
..
أرجو منك أيها العضو الكريم (المحيه) سماع سورة مريم وليس قرائتها ..
وستعرف الفرق بين أن قراءة السورة وسماعها
وشكرا لك