عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :006
ما شاء الله لا قوة الا بالله تسلم ايديك يا أخي ..
والله كلامك ده عامل زي مصباح علاء الدين ، بس مين يسمع ؟ و فين اللي يعقل
[frame="2 98"]أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ، إن هم إلا كالأنعام ، بل هم أضل سبيلا[/frame]
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
جزاك الله خيراا علي مجهودك الطيب جعله الله في ميزان حسناتك:p015:
[size="5"]بارك الله فيك]
الحمد لله على نعمة الاسلام[/size
:image5:
أتمني من أحد أن يقووووول لي كيف أغير صورتي لكي أحط صورة لي عليا وشكرا وجزاااااااااااكم الله كل خيررررررررررر:huh:
محدش رد لــــــــــــــيـــــــــة ؟؟؟
اقتباس:
أولا : الجزية
لا تحتج على الجزية لأن كتابك المقدس يأمرك بدفعها بل و يعتبرها حق من حقوقنا :
رومية13عدد 17: فأعطوا الجميع حقوقهم.الجزية لمن له الجزية.الجباية لمن له الجباية.والخوف لمن له الخوف والإكرام لمن له الاكرام
كما أن موسى عليه السلام أخذ الجزية كما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني الإصحاح 24 :
لا تعترض
اقتباس:
العدد 9 : ونادوافي يهوذا وأورشليم بان يأتوا الى الرب بجزية موسى عبد الرب المفروضة على اسرائيل في البرية
حدث بعد ذلك انه كان في قلب يواش ان يجدد بيت الرب.فجمع الكهنة واللاويون وقال لهم اخرجوا إلى مدن يهوذا واجمعوا من جميع اسرائيل فضة لاجل ترميم بيت الهكم من سنة إلى سنة وبادروا انتم إلى هذا الامر فلم يبادر اللاويون
إنجيل القديس متى 22: 15 حينئذ ذهب الفريسيون وتشاوروا لكي يصطادوه بكلمة. 16 فارسلوا اليه تلاميذهم مع الهيرودسيين قائلين يا معلم نعلم انك صادق وتعلم طريق الله بالحق ولا تبالي باحد لانك لا تنظر الى وجوه الناس. 17 فقل لنا ماذا تظن.ايجوز ان تعطى جزية لقيصر ام لا. 18 فعلم يسوع خبثهم وقال لماذا تجربونني يا مراؤون. 19 اروني معاملة الجزية.فقدموا له دينارا. 20 فقال لهم لمن هذه الصورة والكتابة.21 قالوا له لقيصر.فقال لهم اعطوا اذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. 22 فلما سمعوا تعجبوا وتركوه ومضوا
فالجزية هنا هى من شعب إسرائيل لترميم بيت الرب وليس لدوله أخرى
ومن هنا نجد أن المسيح ذكرهم بأنهم محتلون وانهم قبلوا هذا الإحتلال لذا عليهم أن يخضعوااقتباس:
ثانيا : تعدد الزوجات
لا تعترض على تعدد زوجات نبينا محمد عليه الصلاة و السلام لأنه وفقا لكتابك المقدس الذي تؤمن به فإن " سليمان الحكيم " أحد من كتب بعض أسفار الكتاب المقدس كان يجمع بين ألف امرأة ما بين زوجة و جارية :
سفر الملوك الأول الإصحاح 11 العدد 3 يتحدث عن سليمان و يقول :
و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه .
لا تعترض
فالمسيح ينطق بكلمه تشمل كل المعانى
أما ما ذكرته
الأخ الكريم
عند قراءتك للانجيل لن تجد مباركة الرب لتعدد الزوجات لاى نبى او لى شخص اى كان وستجد أن أول من بدأ موضوع تعدد الزوجات هو لامك حفيد قايين
تك 4
16فخرج قايين من لدن الرب وسكن في ارض نود شرقي عدن 17 وعرف قايين امراته فحبلت وولدت حنوك.وكان يبني مدينة.فدعا اسم المدينة كاسم ابنه حنوك. 18 وولد لحنوك عيراد.وعيراد ولد محويائيل.ومحويائيل ولد متوشائيل.ومتوشائيل ولد لامك
وهو أول من إتخذ زوجتين
19 واتخذ لامك لنفسه امراتين.اسم الواحدة عادة واسم الاخرى صلة.
فهنا يتضح انه ليس هناك مباركه من الرب لدعوة اى شخص ايا كان
فمن هذا لامك
23 وقال لامك لامراتيه عادة وصلة.اسمعا قولي يا مراتي لامك.واصغيا لكلامي.فاني قتلت رجلا لجرحي.وفتى لشدخي. 24 انه ينتقم لقايين سبعة اضعاف.واما للامك فسبعة وسبعين
فهل القاتل ينزل عليه الوحى ؟؟
ان الرب ان كان قد احل زواج الرجل بامراتيين فكان من الأولا أن يخلق لآدم إمرأتين ويكون بهذا نفى وأوقف كل جدل فى هذا الموضوع لكننا نجده خلق امراه واحده لرجل واحد وقال مباركا لهذا
تك 2: 24 لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدا واحدا. وهو اعلان واضح وصريح بمباركته لهذه الزيجه فلم يقل يلتصق يزوجاته او زوجتيه او امراتيه أو بل حدد
ثم أعاد فى العهد الجديد
ولقد كان المسيح واضحا وضحا كاملا بقوله
مت 19 :
3 وجاء اليه الفريسيون ليجربوه قائلين له هل يحل للرجل ان يطلق امراته لكل سبب. 4 فاجاب وقال لهم اما قراتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى5 وقال.من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكون الاثنان جسدا واحدا. 6 اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان.
فأين تعدد الزوجات أخى الكريم
أيها الخ الكريم إن قالها الرب فى الكتاب المقدس صراحتا بتعدد الزوجات باى طريقه قولا مباشرا منه لاى نبى هنا نحن نعترف ونوافق كلامكم لكنه لم يصرح بهذا ابدا
لكنى اعلم كونكم تعتمدون ان افعال الأنبياء من عند الرب
لكن هذا نعتبره خطئ كبير جدا لان الأنبياء هم بشر
بقوله الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله
قالأنبياء يخطؤا مثلهم مثل اى شخص فهم تحت والفرق بيننا وبينهم انهم حافظوا على سلطهم بالرب ومن اخطئ منهم كانت له فرصة التوبه
واعلمكم بشئ بسيط ليس كل ما يفعله النبى هو من الرب فان ذكر فى الكتاب المقدس ان الرب تكلم معه مثلا (يقول الرب , روح الرب على , قال الرب ,...... ) هنا نعلم ان ما يقوله النبى من الرب وليس من عنده لانك ان قلت ان كل فعل هو من الله بدون الدليل عليه بقول الرب له اذا اخطلط كل شئ
لذا وصف الرب للانبياء الكذبه أى السحره فهو اللقب المعروف لهم لانهم كانوا يدعو النبوه محاوليين كسب االعيش من هذا وتضليل الشعب لذا تكلم عنهم الرب فى سفر أرميا وللاسف اختلط الأمر عند المسلمين القارئيين لهذا السفر عند قراءتهم بنبى اذا هو نبى بدون فهم مضمون السفر اصلا
اما موضوع العبوديه والسبايا ووو هذه الأمور معروفه ومنتشره فى ذلك الوقت حيث فى ذلك الوقت كى تظل دوله يجب ان تدافع عن نفسها وتمنع اى معتدى اليكم ببعض التشريعات التى تحمى العبيد والسبايا مع العلم لا يوجد من التوراه شئ اسمه ملكات اليمين واعيد ليس كما قلت ان سليمان او داود بما انه تزوج هذا العدد اذا ما فعله صحيح لا يا اخى فقد حسبت له خطيه ولا تنسى ان سليمان بسبب اتباع اهوائه اخرجه الرب من حكم اسرائيل وايضا - اقرا ماذا حدث له بسب تاثير زوجاته الوثنيات وكيف عبد الوثان واعيد ان الرب لم يبارك هذه الزيجات بل اشتم منها رائحة الوثنيه والزنا
خرج الشعب من مصر كأمة بلا خبرة، لهذا التزم الله بكل احتياجاتهم ليس فقط الخاصة بتحريرهم من عبوديتهم وإنما باحتياجاتهم المادية فأعطاهم الماء والمن وقادهم بعمود سحاب وعمود نار وظلل عليهم بسحابته، كما اهتم بالتشريع لهم في أمور العبادة والحياة المدنية والأمور الجنائية، بل حتى في الأمور الطبية والهندسية والزراعية، إذ أنه كشعب بدائي صار الله لهم الأب والقاضي والطبيب المتكفل بكل التزاماتهم وفي الإصحاحات (21-23) نجد التشريعات التي تحدد علاقة الشخص بالله وبأخوته بل وبالأرض وبالحيوان وظهرت فيها عدالة الله واضحة فلا تحيز لغني أو فقير، بل نجد أن الله يهتم حتى بالعبيد. ولنلاحظ إذا كان الله يهتم بالأرض والحيوان فكم يكون اهتمامه بالإنسان. وهناك من أسمى الوصايا العشر بالوصايا الكبرى وأطلق اسم الوصايا الصغرى على هذه التشريعات وهكذا فهمها اليهود فقالوا إن من يرتكب مخالفة لهذه الوصايا الصغرى يرتكب خطية صغيرة. وكما نجد في الوصايا العشر وصايا خاصة بعلاقة الإنسان بالله ووصايا خاصة بعلاقته مع أخيه الإنسان هكذا نجد في هذه الوصايا تشريعات خاصة بعلاقة الإنسان بأخيه الإنسان أولاً حتى لا يظن أحد أنه يمكنه أن يسترضى الله على حساب علاقتنا مع الآخرين كما أنه لا يمكن أن نهتم بعلاقتنا بالآخرين ونترك علاقتنا بالله.
قضية العبيد:
لم يكن ممكناً للشريعة اليهودية أن تمنع نظام العبودية دفعة واحدة، لكنها التزمت بتقديم قواعد ونظم تحفظ للعبد حقه الإنساني، وتنزع عنه إلى حد كبير الجانب الإذلالي، ليعيش كإنسان وأخ تحت ظروفه القاسية ولقد نشر هذا الخبر في الأهرام "تم وضع الأمريكي ويليام جاريسون (1805-1879) في السجن سنة 1835 لحمايته من ملاك العبيد لأنه كان يدعو للمساواة بين البشر" فإن كان هذا قد حدث في أمريكا سنة 1835 فكم وكم كان الوضع منذ 4000سنة. ولكن الله استغل وضع العبيد ليشرح كيف أننا استعبدنا لإبليس وكيف حررنا.
ولا تنسى
فى المسيحيه الله بمحبته الفائقه عتقنا من العبوديه المره " عبوديه وسلاسل الخطيه " وقال " لا ادعوكم عبيدا بعد بل احباء " . وفى الصلاه الربانيه علمنا ان نقول " ابانا الذى فى السموات
والرسول بولس يقول:"والله اشتراكم ودفع الثمن، فلا تصيروا عبيدا للناس"1كورنثوس7:23
في الإنجيل عدة شواهد تشير إلى المساواة بين الناس وعدم سيادة أحد على أحد. بعد مشاجرة بين تلاميذ المسيح (الحواريون) على من هو الأعظم بينهم، دعاهم يسوع وقال لهم: "أنتم تعلمون أن رؤساء الأمم يسودونهم والعظماء يتسلطون عليهم. فلا يكون هكذا فيكم. بل من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما. ومن أراد أن يكون فيكم أولا فليكن عبدا. كما أن إبن الإنسان (المسيح) لم يأت ليُخدم بل ليَخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين." (متى 20: 25-28).
وقال ايضا
"وأما أنتم فل تدعوا سيدي لأن سيدكم واحد المسيح وأنتم جميعا إخوة. ولا تدعوا لكم أبا على الأرض لأن أباكم واحد في السموات. ولا تدعوا معلمين لأن معلمكم واحد المسيح. وأكبركم يكون خادما لكم. فمن يرفع نفسه يتّضع ومن يضع نفسه يرتفع." (متى 23: 8-12
وقال
وإن كنا عبيدا للمسيح فلا نُستعبد للناس "الدعوة التي دعي فيها كل واحد فليلبث فيها. دُعيت وأنت عبد فلا يهمك. بل إن استطعت أن تصير حرا فاستعملها بالحري. لأن من دُعي من الرب وهو عبد فهو عتيق الرب. كذلك الحر المدعو هو عبد للمسيح. قد اشتريتم بثمن فلا تصيروا عبيدا للناس." (كورنثوس الأولى 7: 20-24).
كذلك يُعلم الإنجيل المساواة بين الجميع وعدم التميز بين عبد وحر أو رجل وامرأة "لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح. ليس يهودي ولا يوناني وليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع." (غلاطية 3: 27).
ايها الموقر:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم
لا تضحك على نفسك:
اعطينى دليلا من الكتاب المقدس ان تعدد زوجات داوود اعتبر خطية كما تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طب بص:
انا هديك دليل ((((((((((((((كتابى)))))))))))))))))) على ان تعدد زوجات داوود كان((((((((((((مستقيما فى عينى الرب)))))))))):p018::p018::p018:
ايه رأيك بقى ايها الضيف الكريم:
سفر الملوك الأول 15: 5
لأَنَّ دَاوُدَ عَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَوْصَاهُ بِهِ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، إِلاَّ فِي قَضِيَّةِ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ.
اى ان لم يخالف الرب فى شىء((نكرة للعموم و الشمول)) الا حكاية الزنى مع زوجة جاره[
و الباقى كله كان الرب راضى عنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع
فرضا ان كلامك صح:اقتباس:
فالجزية هنا هى من شعب إسرائيل لترميم بيت الرب وليس لدوله أخرى
فالجزية ثابتة فى العهد القديم بما لايدع مجالا للنقاش:
كل ما عليك هو ان تدخل الى احد المواقع للكتاب المقدس الالكترونى و تعمل بحث فى العهد القديم عن كلمة ((الجزية)) و بس:
و انا هوفر عليك الخطوة دى ايه المحترم ابو المكارم:
سأنقل لكم((((بعض))))))) الامثله:
سفر يشوع 16: 10
فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
2) سفر يشوع 17: 13
وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ، وَلَمْ يَطْرُدُوهُمْ طَرْدًا.
3) سفر القضاة 1: 28
وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ إِسْرَائِيلُ أَنَّهُ وَضَعَ الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ وَلَمْ يَطْرُدْهُمْ طَرْدًا.
4) سفر القضاة 1: 30
زَبُولُونُ لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ قِطْرُونَ، وَلاَ سُكَّانَ نَهْلُولَ، فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِهِ وَكَانُوا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
5) سفر القضاة 1: 33
وَنَفْتَالِي لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ بَيْتِ شَمْسٍ، وَلاَ سُكَّانَ بَيْتِ عَنَاةَ، بَلْ سَكَنَ فِي وَسَطِ الْكَنْعَانِيِّينَ سُكَّانِ الأَرْضِ. فَكَانَ سُكَّانُ بَيْتِ شَمْسٍ وَبَيْتِ عَنَاةَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ لَهُمْ.
6) سفر القضاة 1: 35
فَعَزَمَ الأَمُورِيُّونَ عَلَى السَّكَنِ فِي جَبَلِ حَارَسَ فِي أَيَّلُونَ وَفِي شَعَلُبِّيمَ. وَقَوِيَتْ يَدُ بَيْتِ يُوسُفَ فَكَانُوا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
7) سفر صموئيل الثاني 20: 24
وَأَدُورَامُ عَلَى الْجِزْيَةِ، وَيَهُوشَافَاطُ بْنُ أَخِيلُودَ مُسَجِّلاً،
8) سفر الأمثال 12: 24
يَدُ الْمُجْتَهِدِينَ تَسُودُ، أَمَّا الرَّخْوَةُ فَتَكُونُ تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
للمزيد:
http://st-takla.org/Bibles/BibleSear...=&adv22=&adv3=
بمعنى ان شبهتك
اذا اتضح لك ما كنت تفترى علينا به مما ذكرة سابقا وانتهت ومن ثم اتجهت للرد من نصوص أخرى محاوله لتاييد كلامك فلا مشكله كلنا نبحث لنفهم ولكن لا نستعجل فى الحكم الا بعد الدراسه - ارجو ان تفهماقتباس:
أولا : الجزية
لا تحتج على الجزية لأن كتابك المقدس يأمرك بدفعها بل و يعتبرها حق من حقوقنا :
رومية13عدد 17: فأعطوا الجميع حقوقهم.الجزية لمن له الجزية.الجباية لمن له الجباية.والخوف لمن له الخوف والإكرام لمن له الاكرام
كما أن موسى عليه السلام أخذ الجزية كما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني الإصحاح 24 :
لا تعترض
إلا انك فسرة الجزية بالفمهوم الإسلامى ونسيت أنك تتكلم عن دين غير الإسلام وشع له ثقافته مختلفه عنكم من عادات وتقاليد
الا انكم اعتبرتم كلمة الجزيه هى الجزيه الإسلاميه وهى أمر إلاهى لكنى سأضع لك ما كتبت
فهل فى أى من هذه النصوص قول مباشر من الرب مثل (يقول الرب او قال الرب , زنل على روح الرب , ..... ) او اى قول يقول ان هذا الكلام من فم الرباقتباس:
سفر يشوع 16: 10
فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
2) سفر يشوع 17: 13
وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ، وَلَمْ يَطْرُدُوهُمْ طَرْدًا.
3) سفر القضاة 1: 28
وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ إِسْرَائِيلُ أَنَّهُ وَضَعَ الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ وَلَمْ يَطْرُدْهُمْ طَرْدًا.
4) سفر القضاة 1: 30
زَبُولُونُ لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ قِطْرُونَ، وَلاَ سُكَّانَ نَهْلُولَ، فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِهِ وَكَانُوا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
5) سفر القضاة 1: 33
وَنَفْتَالِي لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ بَيْتِ شَمْسٍ، وَلاَ سُكَّانَ بَيْتِ عَنَاةَ، بَلْ سَكَنَ فِي وَسَطِ الْكَنْعَانِيِّينَ سُكَّانِ الأَرْضِ. فَكَانَ سُكَّانُ بَيْتِ شَمْسٍ وَبَيْتِ عَنَاةَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ لَهُمْ.
6) سفر القضاة 1: 35
فَعَزَمَ الأَمُورِيُّونَ عَلَى السَّكَنِ فِي جَبَلِ حَارَسَ فِي أَيَّلُونَ وَفِي شَعَلُبِّيمَ. وَقَوِيَتْ يَدُ بَيْتِ يُوسُفَ فَكَانُوا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
7) سفر صموئيل الثاني 20: 24
وَأَدُورَامُ عَلَى الْجِزْيَةِ، وَيَهُوشَافَاطُ بْنُ أَخِيلُودَ مُسَجِّلاً،
8) سفر الأمثال 12: 24
يَدُ الْمُجْتَهِدِينَ تَسُودُ، أَمَّا الرَّخْوَةُ فَتَكُونُ تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
لانه لمره المليون التى اقول فيها ان المسلم لا يفرق فى الكتاب المقدس من اقوال الرب وافعال البشر فالكتاب المقدس كتاب جامع يشمل كل التاريخ باقوال أشخاصه الصالح والطالح والتشريع يأخذ من ما شرحته
بمعنى ليس كل ما يقوله النبى هو من الرب ولا ما يفعله الشعب من الرب ان لم يوجهه الرب عن طريق نبى
فانتم بسبب عدم فهمكم للانجيل تداخل الأمر عليكم
الى انى اوضح لك ان مفهوم الجزيه هنا ليست مثل الجزيه الإسلاميه التى تقول
###############################
################################
#################################
((يا ابو المكارم انا حذرتك فى الردود بتاعتى عليك من ان تشتت الموضوع بالتطرق الى الاسلاميات
احنا هنا فى قسم النصرانيات يا اخى الفاضل
اكتب نفس كلامك ده فى اقسام الرد على الشبهات و هيرد عليها هناك و لن يحذف منها حرف واحد
ارجوك .....ارجوك......انا مبحبش اضيع مجهود حد.........متخلنيش احذف لك اى كلمة....بكتابة الكلام فى موضعه))
اما الجزية المذكوره فى الكتاب المقدس فهى اولا ترجمه من الأصل العبرى وللرجوع للاصل نجد التالى
מס מס
mas mis
mas, mees
From H4549; properly a burden (as causing to faint), that is, a tax in the form of forced labor: - discomfited, levy, task [-master], tribute (-tary).
مسؤليه وهي الضريبه بشكل عمل باجبار عمل بدون راحه وعشور ومهمة
ولايوجد فيها معني صغار او زل او اهانة
فهي انسان مسؤل عن دفع الضريبه اجباريه مثل العشور او في شكل عمل يؤديه
ولكن دعنى اوضحها لك اكثر
القصه انه اخطا سبط افرايم بتنفيذ هذا الامر لان الله وعد ابراهيم في تكوين 15 وتكويين 17 باعطاء ارض القينيين والقنزيين والقدمونيين والحثيين والفرزيين والرفائيين والاموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين نصيب لنسل ابراهيم وشعب الكنعانيين بخاصه كانوا مرفوضين من امام الله لاجل خطاياهم وخطايا ابائهم وهذا سبب بغضة عيسو لانه خالف وصية الله وتزوج من بنات كنعاناقتباس:
سفر يشوع 16: 10
فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.
فكان يجب علي الاسباط تحريم هذه الشعوب الخاطئه بالكامل بعد اكتمال زمن خطيتها كما اوضحت في ملف حروب العهد القديم
والدليل ايضا كما قال الرب لابراهيم
سفر التكوين 15: 16
وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً».
فالله اعطي هذه الشعوب ارعة اجيال فرصه للتوبه ولم تتب بل ذاد شرها وبدات مثل السرطان تنشر الخطيه في كل الشعوب فاصبحة الخطيه ( من زنا بانواعه وعبادات وثنيه ) هي السائده ومعرفه الرب قليله جدا
وهي ايضا وعد الله لموسي انه يعطي الشعب ارض هذه العشائر ( الكنعانيين والجرجاشيين والحثيين والاموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين ) ( خروج 3: 8 و خروج 3: 17 وخروج 6: 4 ) والاتفاق هو ابادة هذه الشعوب الخاطئه ( خروج 23: 23 و خروج 23: 28 و خروج 33: 2 وخروج 34: 11 ) ورفض الله ان يقطعوا عهد معهم اي الكنعانيين وباقي الشعوب الستة لانهم لو قطعوا عهدا معهم سيصيروا فخا وهذه هي الوصيه بالتفصيل
خروج 34
10 فَقَالَ: «هَا أَنَا قَاطِعٌ عَهْدًا. قُدَّامَ جَمِيعِ شَعْبِكَ أَفْعَلُ عَجَائِبَ لَمْ تُخْلَقْ فِي كُلِّ الأَرْضِ وَفِي جَمِيعِ الأُمَمِ، فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِي أَنْتَ فِي وَسَطِهِ فِعْلَ الرَّبِّ. إِنَّ الَّذِي أَنَا فَاعِلُهُ مَعَكَ رَهِيبٌ.
11 «اِحْفَظْ مَا أَنَا مُوصِيكَ الْيَوْمَ. هَا أَنَا طَارِدٌ مِنْ قُدَّامِكَ الأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ.
12 اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَقْطَعَ عَهْدًا مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ آتٍ إِلَيْهَا لِئَلاَّ يَصِيرُوا فَخًّا فِي وَسَطِكَ،
13 بَلْ تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ، وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ، وَتَقْطَعُونَ سَوَارِيَهُمْ.
14 فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لإِلهٍ آخَرَ، لأَنَّ الرَّبَّ اسْمُهُ غَيُورٌ. إِلهٌ غَيُورٌ هُوَ.
15 اِحْتَرِزْ مِنْ أَنْ تَقْطَعَ عَهْدًا مَعَ سُكَّانِ الأَرْضِ، فَيَزْنُونَ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ وَيَذْبَحُونَ لآلِهَتِهِمْ، فَتُدْعَى وَتَأْكُلُ مِنْ ذَبِيحَتِهِمْ،
16 وَتَأْخُذُ مِنْ بَنَاتِهِمْ لِبَنِيكَ، فَتَزْنِي بَنَاتُهُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِنَّ، وَيَجْعَلْنَ بَنِيكَ يَزْنُونَ وَرَاءَ آلِهَتِهِنَّ.
وايضا تكرار للوصيه في وهى من الرب
سفر التثنية 20
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا،
17 بَلْ تُحَرِّمُهَا تَحْرِيمًا: الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، كَمَا أَمَرَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ،
18 لِكَيْ لاَ يُعَلِّمُوكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا حَسَبَ جَمِيعِ أَرْجَاسِهِمِ الَّتِي عَمِلُوا لآلِهَتِهِمْ، فَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ.
وكان يشوع يعلم ايضا هذه الوصيه جيدا
سفر يشوع 3: 10
ثُمَّ قَالَ يَشُوعُ: «بِهذَا تَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ الْحَيَّ فِي وَسَطِكُمْ، وَطَرْدًا يَطْرُدُ مِنْ أَمَامِكُمُ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ.
فالتصرف الذي تصرفه سبط افرايم كان خطا فلم يطرد الكنعانييون بل ابقاهم وهم تسببوا في سقوطهم فيما بعد وكانو شوكه في جسدهم
ايضا
سفر يشوع 17: 13
وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ، وَلَمْ يَطْرُدُوهُمْ طَرْدًا.
وهنا نري ان تطبيق الجزيه عليهم ليست وصيه الهية ولكن هي بالحقيقه مخالفه للوصيه التي هي تطهير الارض من الخطيه لان زمن خطيتهم قد اكتمل لان الهدف الأساسى هو الحفاظ على شعب الله من الخطية
وكى اختصر اليك
معني كلمة جزيه
من قاموس سترونج
G2778
κῆνσος
kēnsos
kane'-sos
Of Latin origin; properly an enrolment (“census”), that is, (by implication) a tax: - tribute.
قاموس ثيور
G2778
κῆνσος
kēnsos
Thayer Definition:
1) census (among the Romans, denoting a register and valuation of property in accordance with which taxes were paid), in the NT the tax or tribute levied on individuals and to be paid yearly. (our capitation or poll tax)
2) the coin with which the tax is paid, tribute money
غير انى كى ادرس معك الكتاب المقدس ساخذ الوقت الكبير لكل كلمه او حرف فالراسه تحتاج لعلوم ان تفتقر لها